讀后感美學的散步
讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的讀后感美學的散步，希望對大家有所幫助。
閱讀這本書之后，我最想談?wù)摰氖沁@個章節(jié)——《中國藝術(shù)意境之誕生》，說來有些慚愧，不是其他的內(nèi)容不值得寫，而是覺得還無法把握好力度去寫其他內(nèi)容的讀后感，或許還要再多讀幾遍才可以放心落筆，所以我決定就先從我最感興趣的一部分入手，關(guān)于意境。
在此之前，我對意境的了解還停留在《人間詞話》之中。其中說道古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。而且在開篇就描寫了作者心目中的境界為何物：
〔一〕詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
〔二〕有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。
〔三〕有有我之境，有無我之境。
而《美學散步》中的境界又有些不同，其中說道，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：
1、為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界。
2、因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界。
3、因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界。
4、因窮研物理，追求智慧，而有學術(shù)境界。
5、因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。
他說藝術(shù)境界介乎學術(shù)境界(真)和宗教境界(神)之間，藝術(shù)境界主于美。
好像這二者(兩本書)之間的不同，就是一個切乎于文學角度，而另一個切乎于美學角度。而美學角度又更接近玄學，是的，我覺得這段說辭總有些玄乎，且奇妙。這一點也可以從最開始“論文藝的空靈與真實”中找到。生命的境界廣大，包括著經(jīng)濟、政治、社會、宗教、科學、哲學。這一切都能反映在文藝里。文藝指示著生命的真諦，宇宙的奧妙。
在藝術(shù)的境界與山水之中提到，藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作我主觀情思的.象征。其實關(guān)于這一點我們從初中的語文學習中就開始了，譬如“情景交融”、“寓情于景”、“借景抒情”……我認為這些種種之手法都是這個意思。作者通過景物寓之情感的表達，那么這就是一種境界。但是這卻并不容易，在美從何處尋之中提到：我們要把整個情感和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反應(yīng)到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術(shù)。我明白了，這是方法。
莊子認為：中國藝術(shù)意境結(jié)構(gòu)的特點是道、舞、空白。寫到這里，感覺藝術(shù)意境一下子就拔高了許多，更為玄學卻也更為透徹了。尤其是“舞’，這最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情。這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥的境界具象化、肉身化。總之立意拔高了，那么關(guān)于對意境的追求也忽然拔高了，是深入靈魂的“藝”的“美”的追求。
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