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          《美學(xué)講稿》讀后感

          時間:2022-10-02 04:17:43 讀后感 我要投稿
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          《美學(xué)講稿》讀后感

            當(dāng)看完一本著作后,大家一定都收獲不少,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎?以下是小編收集整理的《美學(xué)講稿》讀后感,歡迎大家分享。

          《美學(xué)講稿》讀后感

          《美學(xué)講稿》讀后感1

            當(dāng)我滿懷著好奇之心,翻開《草房子》這本書的時候,一件件看似尋常而又催人淚下的故事,勾起了我的興趣。合上書,一個個故事讓我淚流滿面。

            這本書的作者是北京大學(xué)的教授曹文軒,他筆下的主人公桑桑,是個調(diào)皮而又搗蛋的淘氣包;在他身上,發(fā)生了一連串的故事,都是圍繞他的六年小學(xué)生活,當(dāng)然,桑桑,也結(jié)交了許多好伙伴。禿鶴、紙月、杜小康、秦大奶奶、細(xì)馬……

            其中,我最喜歡的就是禿鶴了,他天生頭上就沒長一根毛,這讓他十分自卑。禿鶴用生姜擦拭頭皮,可是卻毫無效果,戴上帽子,引發(fā)了一連串的事故。于是,禿鶴選擇了報復(fù),在一次會操中,讓學(xué)校沒有奪得第一名,同學(xué)們離他越來越疏遠(yuǎn)。在一次演出中,禿鶴演的楊大禿瓢惟妙惟肖,獲得了同學(xué)們的贊賞。我不禁為禿鶴鼓掌,之前,禿鶴和同學(xué)們打架,會操時摘掉帽子,都是想引起師生的.重視,給老師證明,自己是一個有能力的人,可是,師生都誤解了他,可他并沒有為此而放棄,而是更努力的展示自己的能力。我認(rèn)為,一個孩子只要有上進(jìn)心,有尊嚴(yán),那么,他(她)就會成功。禿鶴,就是一個這樣的孩子,所以,他成功了,擁有了他真正的好朋友!

            我腦中浮現(xiàn)出了一幅畫面。天上那一輪皎潔的月光,幽幽地照著禿鶴的光頭,讓那光頭更富有光澤,就如一面鏡子。夜晚,閃著金光的草房子,波光粼粼的河水,倒映著禿鶴——那個最美的少年。禿鶴靜靜地坐在在碼頭的臺階上,偷偷地啜泣,可眼淚還是流了出來,泛起了層層漣漪。當(dāng)桑桑與同學(xué)們找到他時,他已泣不成聲。桑?蘖,紙月哭了,整個油麻地小學(xué)的師生們都哭了。在今天,在這一時刻,他們遇到了油麻地最純潔的少年——禿鶴。這時,豆子大小的淚珠“啪嗒啪嗒”地滴在地板上,我也哭了!因為,我也曾經(jīng)是我們班的“禿鶴”。

            有一次,我忘帶小黃帽,給班級扣分,同學(xué)們都責(zé)怪我,于是,我便要報復(fù)同學(xué),為班級拉分,每天不帶小黃帽,致使班級得不到“文明班集體”。結(jié)果,同學(xué)們離我越來越遠(yuǎn),我既難過又后悔,一直想彌補(bǔ)自己的過錯。終于,在一次演講活動中,我為班級奪得了榮譽(yù),與同學(xué)們重新成為了好友。那一刻,禿鶴跟我的感受應(yīng)該是一樣的吧!

            合上《草房子》這本書,禿鶴、紙月、杜小康……依然清晰地站在我面前。禿鶴,一個堅強(qiáng)、有尊嚴(yán)的男孩兒。紙月,一個文靜、善良、懂事的小女孩兒。杜小康,一個沉著、自強(qiáng)不息的孩子。他們,似乎就生活在我的周圍,時刻激勵著我,感動著我!

          《美學(xué)講稿》讀后感2

            本書的結(jié)構(gòu)主要分為美的研究、審美的研究以及藝術(shù)的研究三個部分。美學(xué)最終是為了回答美是什么的問題,柏拉圖的客觀理念我們無法證實,于是康德把問題轉(zhuǎn)成了審美是什么。而黑格爾索性開始論述藝術(shù)哲學(xué),徹底換了個角度,我認(rèn)為黑格爾已經(jīng)偏離了原來的問題,暫且不論。就康德的.鑒賞判斷力以及審美心理學(xué)的移情來討論一下。

            康德認(rèn)為審美是主觀的,來自于主觀普遍性,但是主觀怎么會有普遍性?康德認(rèn)為是“期待”使然。這個解釋我認(rèn)為很牽強(qiáng),有漏洞,你的審美期待他人的認(rèn)同,那么按理說,這個期待應(yīng)該是隨機(jī)的,金城武和王寶強(qiáng),所有人都會認(rèn)為金城武更帥,為什么?難道有人是原本認(rèn)為王寶強(qiáng)更帥,結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的期待得不到回應(yīng),從而轉(zhuǎn)而認(rèn)為金城武更帥嗎?這個說不通。所以大家都認(rèn)為金城武更帥這個共識或者說主觀普遍性,不會是由于期待導(dǎo)致的。

            再說審美心理學(xué)的移情,你說審美是移情到了審美對象上,那么還是那個問題,金城武和王寶強(qiáng),為什么你偏偏移情給金城武卻不給王寶強(qiáng)?

            易老師說,藝術(shù)就是共情,但是用期待、移情都解釋不通,那么這個共情的根源在哪里?最后不還是要論證一個客觀存在的美本身嗎?

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