蘇東坡傳讀后感
當閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的蘇東坡傳讀后感，歡迎大家分享。
蘇東坡傳讀后感1
縱覽一生坎與坷，笑見東坡是何人
要說我對蘇軾最初的印象，便是那早已流芳百世的詩句，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”……這些親似孩童般的語言，給當時還在牙牙學語的我，留下了極為深刻的印象，不禁讓人對這位甚是富有情調(diào)的大詩人產(chǎn)生了好感，也帶我走向了一個新的天地，為那時的我打開了一個小小的詩詞之門，雖然很小，但也讓人流連忘返。把蘇軾說是我對古代詩詞的啟蒙導師，一點也不為過。但那時你要是問我，蘇軾到底是一個什么樣的人，我卻或許只能回答，他是一位詩人，是一位詩詞寫的很好的詩人，沒有更多的了；再后來，也不過是坐倚窗前，靠窗而飲，望著那十五的圓月，感觸良多，揮筆灑墨，大發(fā)情感的那一位詩人吧，因為在讀這本書之前，我對他的印象也不過如此，再無其他了。
可乃至至今，我卻仍無法用一句話來描述在我心中的蘇東坡，不僅僅因為他是詩人，更因他是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對者，是瑜伽術(shù)者的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見的發(fā)聲者，是月下的漫步者，是生性詼諧愛開玩笑的人。可這些卻還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。在這樣一個多才多藝，生活中多姿多彩的人身上，又如何可以概括出他的全貌呢？
若單論名氣，李白，杜甫，蘇東坡自然還是不能與他們平起平坐，可為何我卻獨偏喜蘇東坡呢？像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，又何人不喜呢？
笑看官場沉與浮，豁達之心如清流
我喜歡蘇東坡，更多的不是因為他的詩作，而是他那顆從來都不加修飾的，質(zhì)樸無華的，無所畏懼的，這人世間最為純凈，最為豁達的心。正是那顆心，常常不經(jīng)思索，感由心發(fā)。當我理解了這顆心時，我才發(fā)現(xiàn)蘇東坡是如此的獨特，如此的元氣淋漓，富有生機，是這世間不可多得的，這樣的人，也難怪不被世人理解，而這樣一顆不入濁流，以己為清的心，又怎不被世人所向往，所敬畏。當我理解了這一顆心，我才真正理解了蘇東坡這一個人，才理解了他的詩句，字字真心流露，透露出的，又是怎樣純真無畏的本性，那一刻，我釋然了。
在他人生巔峰之時，他曾想隱退官場，想離開那個是非之地�？伤麨槭裁床荒�？不只是因為皇太后設(shè)政，太平當?shù)�，他直接從常州的團練副使直逼宰相。更是因為他看不慣老百姓受苦，有天災(zāi)卻多為人禍。他想為老百姓發(fā)聲，除去這朝廷上的不忠之人，除去走狗，更想扶救這天下蒼生！這，便是他留下的理由吧！
為此，他不停用職位之便向年輕的皇帝和皇太后上書直言，毫不畏避這樣的后果。當然，這樣的性格雖然讓他猶記世間疾苦，卻免不了朝場上的紛爭，使他壯途變得更加坎坷。可我卻欣賞他，更加向往這樣的心。因為這顆心是自由的，是不帶約束的。雖然知道“禍從口出”，卻仍然會去大聲宣告，不害怕那一句話的后果，即使是丟掉性命，也無所畏懼。
在其他人的眼中，他宛如人生悲劇中的主角，大起大落，經(jīng)歷著常人無法忍受的苦難�？蛇@些對于他來說，又是注定的，因為他這顆心是壯志的，是有婦人之仁的。他不忍看這世間的疾苦，卻不愿融入紛爭，又注定融入紛爭。
他雖有最為讓人不平的人生，卻從未恨過任何人，從沒有往他的心里去過，像一個圣人一般，對每一個人都報以他的真心。
記得他在晚年被流放的時候。他給人的感覺依然是笑容常面的，無官一身輕，亦是讓他欣喜吧。經(jīng)常與故友寫信，每天也便是寫詩，釀酒。
這等清凈，又何樂不為？為何不樂呢？
洗凈心靈塵與埃，鑄就人生樂與真
我想，這就是樂觀的最高境界吧，而現(xiàn)在，斤斤計較，一做不好便想放棄的我們是否占太多數(shù)呢？所以，我佩服蘇東坡，如果是我的話，早就悲嘆而死了吧，又怎能堅持到他那個時候，又怎能有他那樣的心態(tài)呢？像蘇東坡這樣樂觀的人，古往今來，又有幾人呢？他的樂觀，又有誰能做到呢？這樣的樂觀，這樣的豁達。使他那句句發(fā)自肺腑的詩句，都仿佛流露真心，為后人所銘記�？偰茏屓嗽诎谉胫懈惺艿揭还汕迦�，洗凈人生。所有人在讀他的詩時都會流露出最本質(zhì)的自己，不無緣故。這或許也是蘇軾為后人所喜愛的一大緣故吧。
我忽然明白了，為何蘇東坡自己都說“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼見天下無一個不好人�！彼麖奈春捱^任何人，他認為恨一個人，是無能的表現(xiàn)，所以林語堂才會說“蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了此生�！�
我想，蘇東坡生來便是不凡的吧。
生在太平的宋朝，卻經(jīng)歷了宋朝最為荒唐的時期，便決定改變它！他注定是不凡的，可注定又是不幸的。他有著孩童般的純真，他相信這世間必定有美好的一面，只要有人愿去改變它。所以，他去了。奮不顧身的.去了，留下了一絲清影，與一股清風。
就便是命中注定，歷史給了他一顆獨一無二，獨作清流的一顆心，更給了他這樣一個現(xiàn)實與難題，讓他來改變，讓他來創(chuàng)造。這便是在磨練這顆心是否堅強與高尚。
我想，他成功了。縱然，他最后并沒有完全成功，但他依舊，依舊保持著那顆心，那顆潔白的心。
那一個純潔、樸真、美好的心，讓人舒服，讓人向往，像那山中的一股甘泉，沁人心扉，純潔透明，清澈見底，一覽無余，給予眾生。
他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可能成為天空中的星，地上的河，可以閃耀照明，可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一顆微粒，他究竟是哪一顆微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生。這或許就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面吧。
而現(xiàn)在疫情之下，在家中的我們，整日呆在家中，誰不是連聲抱怨，卻又一籌莫展，我想，或許蘇東坡在，就不會如此吧。身在危難之中的我們，又有誰能擁有如蘇東坡這般的心呢？又有誰能做到蘇東坡這般的樂觀豁達？或許這也是蘇東坡如此受后人喜愛的另一大原因吧？因為繼蘇東坡之后，世間無人能再有這一顆無暇之心！
所以，我佩服蘇東坡，敬畏蘇東坡。
當他流放荒島的時候，依然恰然自得，只因他心中便是一波湖水，毫無波瀾。
當我再讀起《水調(diào)歌頭》之時，便越發(fā)感觸良多了，“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟�！边@樣的心緒，思念親人之情，在皎皎明月之下，婉婉道出，這或許在常人眼中是高明，可在他自己看來，自己只不過是酒后的自然流露，透露真心罷了。他便如同這詩中的明月一般凄涼潔白，高處不甚寒，如同朝堂上孤身一人為百姓伸冤的凄冷，又有誰能夠懂得呢？那種孤獨，如明月一般，他也便相信只有明月能夠懂得。
這，才是我眼中最為真實的蘇東坡，才是我心中所理解的蘇東坡。
蘇東坡傳讀后感2
“浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此禮之常，無足怪者�！薄K軾某年題于潮州韓文公廟碑。
細數(shù)史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰爭輝者。而面對蘇軾，這位政治上失意的詩詞家，這顆難覓的“北珠”時，不免遜色許多。“無意苦爭春，一任群芳妒”。
（一）蚌殼中的秘密
誰都知道，不是每個蛙蚌都能醞釀出珍珠。就如播下地的種子，良莠不齊，發(fā)芽的情況自然也參差不齊。在四川，有座風景宜人的小鎮(zhèn)——眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。搞不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來者罕見，尤以蘇軾為代表。稍年長的文豪歐陽修就曾預(yù)言，蘇軾將來的名氣將遠遠蓋過自己，雖然六一翁是當時不可撼動的文學泰斗。蘇家深厚的家學淵源為時人所歆羨。這也是蘇軾在學問上越走越寬的重要的基石。未進學堂前，家庭就給予了很好的啟蒙教育。母親解讀經(jīng)典史著，塑造人格榜樣；父親在其剛會詩詞時就教導須以淳樸風格執(zhí)筆。從后來的蘇軾詩詞中，即可窺略其文品、人格大概。
（二）猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行
在蘇軾的一生中，伴其順逆榮枯的除了其妻子，其弟蘇子由給予了無微不至的照顧。手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由�！倍穗m均遭排擠、貶謫，但弟弟蘇轍性格沉穩(wěn)、實際，能夠相時而動以明哲保身。而蘇軾則有點急躁，性情放浪，愛幻想，有詩人的情懷。遇品行惡劣的人、社會的陰暗面或不滿時局時，“如蠅在食，吐之乃已”，經(jīng)常出言不慎。子由常勸他不要過于計較時弊，“一日空閑長似兩日”可以長壽。勸他“三緘其口”。后來證明，蘇子由的宦海生涯比哥哥走得更遠一點。而蘇軾在四十歲以后半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微小吏，嘗盡世間疾苦。貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學問，而是一肚子的不合時宜。蘇氏二昆仲的性格差異最終導致人生經(jīng)歷的出入。
蘇軾的“言”是出名的。曾經(jīng)上神宗皇帝“萬言書”，譏評時事，論辯是非，希望神宗改變變法的心意，不久即遭貶黜。此時的蘇子依然躊躇滿志，大不了“行到水窮處，坐看云起時”。一時興起，作詩幾首，卻被好事者誣陷，強加對君主大不敬的罪名，釀成一時轟動朝野的“烏臺詩案”，身陷囹圄。對自己坎坷的遭際，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那樣的政治環(huán)境，蘇軾也只能苦笑：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。
（三）不追求政治，卻為政治所追求
早在貶至杭州途中，蘇軾對政治熱情已不似當年，曾謂其弟曰：“眼看時事力難任，貪戀君恩退未能�！倍司J為“徒善不足以為政，徒法不能以自行······為高必因丘陵，為下必因川澤。為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其惡于眾也······上無禮，下無義，賊民興，喪無日矣。”從政，尤其是在朋黨林立的宋朝，官員除了慎言慎行外，不免要圓滑一點，這大概是講究原則的蘇軾所學不來的。語堂先生認為，蘇軾在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧及到明哲保身的這一人生本分，二者沖突中，天性使然，蘇軾選擇了前者。
在政治上，可能過于追求完美，過于強調(diào)個人的政治理想了。無論是改革派還是保守派當政，均將蘇軾排除在權(quán)力中心外；孰是敵孰是友恐怕連他自己都分不清楚。而幾朝皇太后對其的恩蔭更是絕無僅有的。神宗之后、哲宗祖母均特別欣賞其才情，輔以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其長大便及時還政于皇帝，所以，僅靠幾位賢德的女性，在官場上還是不穩(wěn)定的。神宗之后的幾位帝王，雖有任用蘇軾，但似乎更仰慕其才學，賜翰林學士之類，或許只是朝廷裝點門面的一種方式，借以籠絡(luò)知識分子。蘇軾的政治抱負根本不能盡情施展。
于是只有謙退。語堂先生稱他為謙退大師：不追求政治，卻為政治所追求。欲歸隱卻不能，一生為政治所累。
（四）“離合既循環(huán)，憂喜迭相攻。悟此長太息，我生如飛蓬”
俯仰之間，已成陳跡，但蘇子不失落，他始終認為秋風、明月本無常主，當時盡情去感受便了無遺憾了。天生樂觀達人，隨遇而安。
1072年赴杭州任太守，毫無對權(quán)貴的不舍，惟有兄弟手足。到達杭州后，便致力于當?shù)亟ㄔO(shè)。提出公共衛(wèi)生方案，設(shè)立杭州第一家公立醫(yī)院——“安樂坊”，清潔城中居民供水，還整頓西湖，這些切合實際、關(guān)乎百姓切身利益的舉措立即贏得了百姓的愛戴。一般官吏注重稅收、當?shù)刂伟驳汝P(guān)乎政績的方面，蘇軾在整頓市容、注重公共衛(wèi)生方面開了很好的先例。
幾年后，調(diào)往密州，物資匱乏，時常求得杞菊食之，捫腹自笑。1077年又赴徐州，喜愛當?shù)氐淖匀伙L光，稱“小住勝地”。蘇軾雖是一介書生，卻膽識過人。徐州在被洪水圍困一個多月后仍鎮(zhèn)定自若，一邊安撫人心，一邊疏浚、修繕工事，直至洪水退去。然而當?shù)鼐用竦木茨讲⒉荒茏柚挂蝗合≈呍俅钨H謫蘇軾的腳步。及至黃州，蘇軾開始置田地，真正務(wù)農(nóng)起來。精心建造農(nóng)舍，與左鄰右舍的漁夫樵民為友，成了東坡居士。常自比陶潛，仿其風格，隨意作詩，苦中作樂。 1 2
更加悲慘的日子是流放到嶺南，隨后又至海南。蘇軾總不愿讓現(xiàn)實去破壞自己的詩性。初到嶺南，言“萬戶皆春色”還戲稱不久“雞犬識東坡”。及至海南，面對惡劣的生存條件，仍然覺得有所給予：“尚有此身付與造物者，聽其運轉(zhuǎn)流行次止無不可者”。詩人一般都極富生活情調(diào)，蘇軾即深諳此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身無分文，也樂善好施。蘇軾認為，解脫之道在于自然，在不知善而善。還與人研制釀酒、制墨，日子清貧卻充實。
蘇軾的樂觀達人，成就了他詩詞的盛名，而他這樣的性情中人卻與通達仕途無緣。詩人、政治家本就很矛盾，一個感性一個理性，一個理想一個務(wù)實。然而史上不乏合二為一者，像賀知章、高適、范仲淹、歐陽修······
（五）竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生
蘇軾每至一處，均喜建設(shè)。在密州建超然臺，在徐州造黃樓，惠州的朝云堂，黃州的農(nóng)舍······無處不顯示著他的傲氣、恬適、安貧樂道。這些建筑、屋舍均成為他詩集的名稱。在海南時，一邊注史書，一邊整理雜記《東坡居士》。東坡說做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)。但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生�！蔽娜巳迳瞿剿�，皆以“夫子”呼之。張來、晁補之，秦觀及黃庭堅甘心屈居蘇軾門下——蘇門四學士。
蘇子的詩篇不可多得，而那份恬靜、豁然更令人神往，現(xiàn)在浮躁的世界需要這樣的芬芳。
（六）超然之道，亦或是：累了，倦了
蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人過往甚密，貶謫途中時常蒙僧人照料。吳復(fù)古，杭州老友維琳方丈，詩僧參寥，佛印等。相傳蘇軾與佛印有個有趣的故事。蘇軾欲開佛印玩笑，說“古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對。舉個例子說吧，‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧�！遗宸湃艘浴瘜ΑB’的聰明�！狈鹩≌f；“這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對而坐的理由了�！笨磥恚艘嗖豢尚∮U。
蘇軾晚年練瑜珈，煉丹，修身養(yǎng)性�！叭涡藻羞b，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解�！毕肭蟮谩暗朗康ぁ保m然人間有“羽化”、“蟬蛻”之說，蘇軾還是堅持尋求長生不死之藥，但沒有著迷，可能只是想論證“道士丹”存在有無。后來漸漸坦然，認為合乎常理的簡單生活便能長壽：一、無事以當貴，二、早寢以當富，三、安步以當車，四、晚食以當肉。
“歸去來兮，吾歸何處······人生底事，來往如梭，待閑看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應(yīng)念我莫剪柔柯。仍傳語江南父老，時與曬魚蓑�！�
11XX年，返往常州，久臥病床。7月28日，這顆星星隕落了，享年64歲。耳畔想起蘇子詩“我生如飛蓬······”
評語：文章條理清晰，文筆流暢。作者由讀《蘇東坡傳》而對蘇東坡一生作了較為全面的評價，表明作者具有較強的把握材料，分析問題的能力。
評閱人：周崇云
蘇東坡傳讀后感3
記得曾在故鄉(xiāng)網(wǎng)站的“讀書吧”看到一位網(wǎng)友轉(zhuǎn)載的一篇文章，題曰《黑色閱讀》，蘇東坡傳讀后感。說起他酷愛著讀陀斯妥也夫斯基、帕斯捷爾納克、魯迅、張愛玲等人的作品。陀氏無疑是一個用心靈擁抱黑暗的天才；帕氏可謂最偉大也最卑劣的時代里的哈姆萊特；魯迅則猶如一個不帶一點干糧和飲水進入沙漠的旅者，抱著九死而不悔的決心，又好像是播種煮過的種子的莊稼人，原本就不懷有收獲一顆一粒的希望；而張愛玲，則在惘惘的時代背景中，從女子的內(nèi)心感受出發(fā)，洞穿了人性中所有的局限與悲涼。作者說他喜歡“在咬著牙進行的黑色閱讀中，不停地與‘黑色天才’們猝然相遇”的痛感，喜歡那種即使在炎熱的夏夜里也深入骨髓的陣陣寒意。也許這
“黑色閱讀”的方式，有利于我們冷峻地切入現(xiàn)實人生。然而，當我讀到林語堂先生所寫的《蘇東坡傳》的時候，我發(fā)現(xiàn)自己某些時候更樂于熱愛神祗的笑容。
誠然，無論在哪一個時代，真誠、善良、崇高等高貴的個性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運。但是，還是會有人，在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間不可無一難能有二的奇跡，蘇東坡的故事或者說經(jīng)林語堂的目光發(fā)現(xiàn)的蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。
林語堂先生在序言里說：“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人�！彼J為蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——正如耶酥所說“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔�！边@無疑是對于蘇東坡的最為精妙的概括。蘇東坡是中國歷史上當之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。
蘇東坡的才華和學問都要高出別人很多，政績又不錯，小人們想陷害他，就想方設(shè)法用他的詩文來為他定罪。他們硬說他很多詩中流露了對政府和皇帝的不滿和不敬，把他詩中的很多語句和意象上綱上線，促使神宗皇帝在將信將疑之間不得已地判了蘇東坡的罪，這就是名垂史冊的“烏臺詩案”。他因此被關(guān)在牢中四個月零十二天，后來以一個近乎流放罪犯的身份來到湖北黃州這樣一個荒涼的小鎮(zhèn)。他是因了詩文而獲罪，可是在從獄中出來的那天晚上，竟然又開始大做詩文：“塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞”，這些句子又是可以供御史們拿來告他不敬皇上的，他寫完這首詩，丟下筆桿說：“我真是無可救藥�！彼褪沁@樣一個不可救藥的人，令愛他的人為他擔心，卻又阻擋不了他。他一路唱歌、作文、評論，只是想表達心中的感受，他說自己生性不耐煩，遇到看不順眼的事物就“如蠅在食，吐之乃已”。他具有著天然的大無畏的勇氣，這種力量也許由他出生的那一刻就存在于他的身上，直到死亡逼他合上嘴巴，才有可能停止。
他的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫于政治之上。無論是反對派當權(quán)，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風中飛蓬，東飄西蕩，生活在屈辱中。然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實不少，讀后感《蘇東坡傳讀后感》。
他享受在黃州的懲罰和拘禁生活，寫出《念奴嬌赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》以及“承天寺夜游”等絕妙好文，那兩篇月夜記游赤壁的文章流傳千古，短短幾百字就道出了人在宇宙中的渺小，同時又說明人在此生可以享受大自然無盡的盛宴。我們在人生的不同階段讀到這些文字，都會生出新的人生領(lǐng)悟。
他在人生的晚年時期被貶謫到嶺南，愛了這里的“嶺南萬戶皆春色”，他是一個平民，像在黃州時期一樣自己建造房屋，并學了釀酒的秘方，刻石為記，藏在羅浮鐵橋下，說“只有尋仙的人能找到”。他自以為可以定居惠州，不料60歲的時候又得到了移居海外（海南島）的命令。熱帶小島的夏天濕熱難當，他常坐在檳榔樹下數(shù)日子，等候秋天來臨。秋天多雨，船只因為氣候關(guān)系都不再南行，食物短缺，島上連米都買不到�！笆碂o肉，病無藥”，老人的身體實在吃不消。但他不屈的靈魂和人生觀使他從未失去生活的樂趣，也許是真正掌握了自己，至少他從未失去幽默感。他曾經(jīng)對他的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”他如今和默默無聞的窮學者、農(nóng)夫交往。家里一天沒有客人他就不自在，別人不來他就出去拜訪鄰居。他缺衣少食，卻似乎過著無憂無慮的日子，有一天他頭上頂著個大西瓜，一面唱歌一面穿過田野。一位七十歲的老農(nóng)婦說他：“內(nèi)翰昔日的富貴，有如一場春夢�！睆拇颂K東坡就叫她為“春夢婆”�！�
我總是容易被一些細小的事情深深吸引，正是這些小小的事情令我對蘇東坡充滿熱愛。我愛他身上所有的那種絕對醇美、完全成熟的人生態(tài)度，那種光輝、溫暖、親切、寬容的幽默感。我始終相信，只有完全舒展、自由的心靈，才可能盛放出幽默的花朵。這是慷慨的天才饋贈給我們的近乎神祗的笑容。我熱愛這些，如果有人問起我為什么喜歡，我的回答只能是：“正因為我喜歡�！�
林語堂先生作《蘇東坡傳》，算得上是“酒逢知己”、“棋逢對手”。雖然就品性和才華而言，林語堂先生還夠不上蘇東坡的風華，但在二十世紀諸多第一流的文人中，他無疑是最為接近蘇東坡的人。前不久我在舊書店淘到一本名為《林語堂與廖翠鳳》的小冊子，看著大受感動。不免想到魯迅先生，更主要是想到那個凄苦一生的名叫朱安的舊式女子，朱安的人生悲劇令人感嘆唏噓，這樣的故事也許不可能發(fā)生在秉性接近蘇東坡的林語堂先生身上。我還想到，也許人的秉性有諸多天然的分別，有的適合做朋友、師長，有的人天生就是最出色敵人或?qū)κ�，魯迅先生就只能屬于后者。林語堂先生也曾投身于火熱的民主革命運動，在北大和北師大任教時，站在學生游行隊伍的最前列，帶頭朝軍警扔石頭和磚塊。他的人生際遇有著類似于蘇東坡的地方：一度活在黨派奪權(quán)和文人紛爭的中心，后來逐步退向邊緣，直至黯然去國，但他一直堅守著自己的道德底線，并始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。他寫的《蘇東坡傳》是一本“無一字無來處”的學術(shù)著作，也是一本情趣盎然的小說珍品，也只有這種自由爛漫的文體和豁達睿智的語言才能恰如其分地凸顯傳主的灼灼神采。林語堂先生為蘇東坡作傳，固然是蘇、林隔代相通之幸，更是萬千普通讀者之大幸。
蘇東坡的故事基本上就是一個心靈的故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿機智的談話讓禪宗大師也難以應(yīng)對；他從不掩飾他對于鬼神世界的好奇，他祈求天神并與魔鬼爭辯，偶爾還占取上風；他欣賞生命的每一時刻，知道在任何情況下，幸福都是一種秘密；他追求長生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含著笑死去�！裉煳覀冏x蘇東坡的傳記時，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實不欺的偉大心靈。
我情不自禁地要對這樣的陽光閱讀滿懷感恩。我們生活在一個缺少愛意和關(guān)懷的人間，惟有這樣的閱讀可以令我時不時地輕輕發(fā)笑。我相信，即使是在寒冷的冬夜，室內(nèi)像一個冰庫，沒有一絲暖氣，那些黑色的方塊字也會如同一片片溫潤的玉石，暖和你我沁涼的手心，它們甚至還會無拘無束地為你我聚集起一方明媚空闊的天空，等待著我們靈魂的悄然舒放和自由翱翔。
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