刺繡的歌謠閱讀
閱讀下面的文字，完成1-3題。
“謠”這個字的本義是歌唱而無樂器伴隨，是所謂的“徒歌”，所以民謠、童謠都依附這個本義，甚或不一定要靠固定的文詞，口耳相傳，憑借記憶，需要的僅是歌唱者感情的投入�！爸{”是自由度很大的藝術(shù)形式，鮮有具名的作者，由于飄然不知來處，又衍生節(jié)外之義，像謠言、謠諑等；可童謠不僅常常帶有諷世作用，有時竟有預(yù)言的意味，可見必有隱藏在地下的“詩人”。西漢晚期王莽私制童謠，以其自然天生的本質(zhì)，引來“群臣進符命”，遵此應(yīng)天命而自立為攝皇帝�！爸{”還有另外的形式，在不同鄉(xiāng)土環(huán)境有著不同的名稱，因為多半“演出”在山野地帶，就統(tǒng)稱為山歌，這是一種充滿機智的即興表演，男女唱答爭鋒，真情俱在激越處顯現(xiàn)，可說是“謠”的浪漫正途。我使用“歌謠”這個詞，居心是將有文詞的“歌”和野生的“謠”結(jié)合成可以在書齋中創(chuàng)作的形式。
中國傳統(tǒng)的詩人很有福，他們抒發(fā)詩懷，或敘情，或言志，欲達到一個美善的境界，使用合用的載具——盛唐的時候就已備下了四言、五言、七言，絕句、排律，古體的樂府和賦等等。詩人選一個合用的形式常無往不利。盛唐以后，詩人在吟詠自遣之余，又有了詩余的詞，可以借樂器、樂隊將更為抒情更具音樂質(zhì)素的詞，唱向公眾。到了元代，詩的感性深入戲劇，本來詩的本質(zhì)與戲劇的本質(zhì)至為接近，不同的是詩演出在紙上，當詞的發(fā)展使音樂介入表意的藝術(shù)，而音樂的本質(zhì)又與舞蹈至為接近，三者相擁的戲劇使詩跳出紙面演出在舞臺上，這便是曲的形式。這是詩人最豪華的載具。我并不真的羨慕古人的懶福，我們可以應(yīng)不同的需要建造不同的詩形式，我們有的是材料，清水的白話，陶土的方言，林木的古文，以及金屬的外來語……由情緒釀制節(jié)奏，由時間剪裁行節(jié)，由人物析解懸宕……一行一節(jié)，四行一節(jié)，多行一節(jié)……然則必須由知性畫下每首詩藝術(shù)形式的臨界點，就如古人為字音、字義的美善嚴格制定格律一樣，同時我們也有可借納的形式，比如說，歌謠的形式。
五十年代戰(zhàn)后現(xiàn)代主義運動發(fā)展到今日，已經(jīng)曲盡。歌謠體或歌謠風(fēng)不再被看作只是低層次的訴情工具。經(jīng)過鄉(xiāng)土文學(xué)的洗禮，又因視聽傳播媒體在生活中日趨重要的地位，現(xiàn)代詩可能發(fā)展成“印刷的演唱會”甚至“表演會”，歌謠體或歌謠風(fēng)的詩必然會出土，作為一個“有利形式”而走上新的道路。歌謠體和歌謠風(fēng)不同，前者指直接利用歌謠的一般結(jié)構(gòu)，即五言或七言的詩行，并具整齊的韻腳。在第四和第五字之間，通常可以先嵌入語助詞或感嘆字，使歌者易于表達個別詠唱的風(fēng)格。至于歌謠風(fēng)的詩，其形式是由詩作者依詩的表現(xiàn)需要而獨創(chuàng)的，除了也具有韻腳，通常句子的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，而暗喻和意象的經(jīng)營也與現(xiàn)代詩一般手法無異。
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1.下列各項中，對“謠”理解不正確的一項是（3分）
A.“謠”本指“徒歌”，是無樂器伴隨的一種歌唱。它們之中有的甚至沒有固定的文詞，而是憑借記憶口耳相傳，需要的只是歌唱者感情上的投入。
B.“謠”是自由度很大的藝術(shù)形式，雖然也有隱藏在地下的“詩人”，但由于其少有具名的作者而飄然不知來處，因此又衍生了謠言、謠諑等意義。
C.“謠”中的童謠不僅常帶諷世的作用，而且還有預(yù)言的意味。西漢王莽就曾以童謠自然天生的本質(zhì)引來“群臣進符命”，最后自立做攝皇帝。
D.“謠”多半演出在山野地帶，因此也被稱為山歌。這種山歌在男女的激越唱答和充滿機智的即興表演中顯現(xiàn)出了真情，可以稱為謠的浪漫正途。
2.下列理解不符合原文意思的一項是（3分）
A.盛唐時期，我國的詩歌就已經(jīng)具有了四言、五言和七言古詩，有了古體的樂府和賦，也有了五、七言絕句和五、七言律詩，以及句數(shù)更多的排律。
B.盛唐以后，在近體詩之外，作為詩余的詞開始出現(xiàn)，它借助樂器和樂隊使音樂介入表意的藝術(shù)，使得詩歌更為抒情更具音樂質(zhì)素，最終唱向公眾。
C.元代時期，詩歌、音樂和舞蹈三者相融合而產(chǎn)生的戲劇使演出在紙上的詩跳出紙面演出在舞臺上，就產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)詩人最豪華的載具——元曲。
D.新世紀，現(xiàn)代詩將發(fā)展成“印刷的演唱會”甚至“表演會”，低層次訴情工具的歌謠體或歌謠風(fēng)的詩也將會作為一個“有利形式”走上新的道路。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.鄭愁予在《刺繡的歌謠》中使用“歌謠”一詞，目的是在感情中雜以知性，將有固定文詞的“歌”和野生的“謠”相結(jié)合而形成一種新詩的創(chuàng)作形式。
B.我們可以用白話、方言、古文和外來語以及節(jié)奏、行節(jié)等材料，并借納歌謠的形式建造不同的詩形式，但必須用知性畫下詩的藝術(shù)形式的臨界點。
C.“絹子方方繡兩面/少壯出門女守園／一篙一撐渡江水/一針一刺度日難”用了歌謠的一般結(jié)構(gòu)，韻腳整齊，演唱時可嵌入語助詞以產(chǎn)生詠唱風(fēng)格，屬歌謠體短詩。
D.歌謠風(fēng)的詩也有韻腳，但其句子結(jié)構(gòu)一般較為復(fù)雜，而且形式是詩人依詩的表現(xiàn)需要獨創(chuàng)的，而某些藝術(shù)手法又與現(xiàn)代詩一般手法無異。
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