傳統(tǒng)文化中刺繡的起源和發(fā)展

　　刺繡的起源和發(fā)展：中國刺繡發(fā)展已具數(shù)千年歷史，但其到底起源于何時，尚有許多爭議與分歧，有的贊成以現(xiàn)有文字記載來推定;有的贊成用現(xiàn)有考古成果來推定;也有的認為就憑民間傳說也可以推定的。對此，我們不妨來從三個方面分析一下：

　　一、民間傳說的刺繡起源

　　傳說周太王(約公元前十世紀)古公亶父有太伯、仲雍、季歷三子。季歷之子姬昌最有才能，古公亶父很想傳位于姬昌，但按照當時的傳承制度，又不能傳位于姬昌。太伯、仲雍知道后，即出走到蘇州一帶，而使姬昌順利繼承王位。當時的蘇州一帶有斷發(fā)紋身的習俗，盡管十分痛苦，但太伯、仲雍也入鄉(xiāng)隨俗，在身上刺上紋身。后來，太伯去世后，仲雍深感此俗不便，便召集一些當?shù)仡^面人物來商議此事。

　　恰巧，仲雍的小孫女女紅(讀工)正在屋內(nèi)縫衣，一時不小心被針扎破了手，血流出來在衣服上形成了美麗的花朵。于是，小家伙靈機一動，便參照當?shù)丶y身的圖案花樣在衣服上試著刺繡起來。經(jīng)過七天七夜的努力，終于做成了一件五彩繽紛的繡衣而呈給仲雍。仲雍看后大喜過望，當即披在身上一試，感覺舒服異常，完全可以免除紋身之苦。于是，他便召集當?shù)鼐用�，移風易俗，不再紋身，而改用刺繡衣服代替。逐漸的，這種繡衣就取代紋身的風俗了。人們十分感激女紅，就把婦女的刺繡等針線活叫做“女工”，直到現(xiàn)在，人們?nèi)匀贿@樣。如此算來，刺繡的起源在距今3000年前后。

　　二、從考古成果來看

　　一般而言，考古成果斷代只能斷為下限，即最晚不超過的年代。我們現(xiàn)在考古的最早的東西，也很可能在發(fā)現(xiàn)的東西之前也仍然存在。所以，我們從考古發(fā)現(xiàn)的刺繡和刺繡工具材料兩方面來分析。

　　(一)考古發(fā)現(xiàn)的最早刺繡目前，我國考古發(fā)現(xiàn)的最早刺繡為1974年在陜西寶雞茹家莊西周墓出土的刺繡。其實，準確的說，應該是刺繡印痕，原本的刺繡早已腐爛，但在幾千年形成的腐泥和相應器物上，發(fā)現(xiàn)了刺繡的印痕和刺繡布匹的顏料。這種印痕類似我們現(xiàn)在的發(fā)辮，技法類似我們現(xiàn)在的鎖繡(具體針法見后針法篇)，所以，我們又稱其為辮繡或辮子股鎖繡。該墓約在公元前8世紀布、線絲、綢

　　1926年，清華大學李濟先生等人在山西夏縣西陰村發(fā)掘了仰韶文化遺址，在此次發(fā)掘了半個蠶繭，后來，經(jīng)過鑒定，認為是一種家蠶，距今約6000到5500年之間。

　　1958年，浙江考古隊在湖州錢山漾良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)一個竹筐，筐內(nèi)裝有一些紡織品和絲線等物。后來，一些專家對其分析研究，發(fā)現(xiàn)其中有利用蠶絲作經(jīng)緯交織而成的絹片，有用絲線捻制而成的絲帶。經(jīng)過年代鑒定，發(fā)現(xiàn)它們?yōu)榫嘟?750年以前的實物。

　　戰(zhàn)國時期《田律》：中國歷史上有記錄的第一部環(huán)境保護法

　　竹簡，就是竹書，它是我國古代最早的書籍，沒有竹簡，很多歷史之謎，就難以解開。

　　當然，在這些竹簡圖書出現(xiàn)前，我國并不是沒有文字，但那些刻在金屬上、石頭上的東西，因為篇幅有限和閱讀、攜帶不便，都有很大的局限性，所以嚴格地說，它們都不能稱書，只有到了竹子作書的時代，我國的文字才有了真正的載體，才讓我國的那段歷史得以保存。

　　別的不說，就拿1987年元月在湖北荊門發(fā)掘的戰(zhàn)國中晚期楚墓——包山大冢來說，專家從這座2300多年前的古墓里，一下子整理出438支竹簡，其中的275支不但保存完好，而且字跡如新，上面記錄的獄訟、貿(mào)易以及楚國與鄰國的戰(zhàn)爭等內(nèi)容，不但對研究楚國的經(jīng)濟、文化、軍事很有幫助，對研究我國古代的刑法也大有裨益，因為它是我國出土最早的刑律文字。

　　1975年12月，我國考古工作者在湖北云夢縣發(fā)掘了兩座戰(zhàn)國到秦代的古墓，在第11號墓出土的大量秦簡中，發(fā)現(xiàn)一部《田律》，在這部環(huán)境保護法中，不但有保護植物林木、鳥獸魚鱉的具體規(guī)定，還有讓水道不堵塞的嚴格措施，它不但是我們國家第一部環(huán)保法，也是世界第一部環(huán)保法，意義非常。

　　《田律》中，除了前代規(guī)定的春季不準亂砍亂伐外，還有多條環(huán)保規(guī)定，其中有兩條很新鮮，一是，規(guī)定不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”；二是，不是夏季不準焚燒草木灰當肥料，即所謂“不夏月，毋敢夜草為灰”，特別是“毋敢夜草為灰”這一條，對保護大氣很有作用，可以避免大氣污染，減少霧霾天氣。

　　在古代，如果有不環(huán)保的行為或違反環(huán)保法的，都要受到處罰，西周時期周文王的“伐崇令”規(guī)定“有不如令者，死無赦”，意思是，如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說情赦免。

　　齊國的懲治條款比“伐崇令”更為嚴厲，《管子·地數(shù)》中說：“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷�！奔雌茐姆馍叫袨槭撬雷铮�不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進，砍掉左腳；右腳踏進，砍掉右腳。

　　這種為保護環(huán)境而剁斷肢體的殘酷懲罰，早在殷商時期已出現(xiàn)，《韓非子·內(nèi)儲說》有這樣的記載，“棄灰于公道者斷其手”，即把灰燼這類生活垃圾倒在街道上，被發(fā)現(xiàn)后將被剁掉手。

　　另外，在云夢出土的秦簡《封診式·穴盜》中，還一下子讓我國的指紋鑒定，追溯到了2200多年前的秦朝時代，上面“內(nèi)中及穴中外壤上有膝、手跡、膝、手各六處”的記載，打破了1927年德國羅伯特·海因德爾在《指紋鑒定》一書中說的，中國唐代賈公彥是第一個提出指紋鑒定學者的說法，讓中國的指紋鑒定比國際公認的阿根廷警察在1892年首先使用指紋鑒定偵破謀殺親子案的事例更早。

　　漢武帝末年，魯王劉恭為擴張宮室而拆毀孔子故居時，從墻壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》等典籍，這些都是竹簡，西晉武帝時，河南汲縣有人盜掘魏襄王陵墓時，發(fā)現(xiàn)了大量竹簡，這些竹簡經(jīng)專家整理，誕生了《竹書紀年》、《國語》等圖書。就是如今的《孫子兵法》，也是1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓葬中的竹簡上發(fā)現(xiàn)的。

　　竹簡，也就是竹書，它的內(nèi)容這么重要，那什么是竹書呢？竹書就是將竹子劈成長條狀，上面寫上字，一根竹片稱為“簡”，多根“簡”用繩子編起來就是“冊”，“冊”字就是竹簡穿起來的象形字。

　　冊，也稱“編”，或者“篇”，用絲繩編的稱絲編，用皮繩編的稱韋編，編好的竹簡卷成一束，就是一卷，長文可以分成多卷。篇、卷、冊這些量詞至今還在使用，意思也沒有多大的變化，還有與書有關(guān)的字，諸如“籍”、“簿”等，都是竹字頭，也是這個道理。

　　現(xiàn)在我們經(jīng)常使用的詞語，像“著于竹帛”、“罄竹難書”、“汗青”等，都與竹書有關(guān)。其中“汗青”一詞，也是出于秦代。竹簡表面很光滑，不易寫字，而且容易被蟲蛀，所以人們就把新鮮濕潤的青竹片放到火上烤一烤，這就是“殺青”或者“汗青”，“汗”，就是烤青竹時，青竹上冒出的水珠，像人出的汗一樣。

　　提起“汗”字，順便說一點自己不成熟的見解，我總覺得，形容藏書非常多的“汗牛充棟”一詞，也與竹書有關(guān)，這個語出唐代柳宗元《文通先生陸給事墓表》的“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”的詞語，如果不是竹書，哪能“處(存放)”則塞滿屋子，“出(運輸)”則讓牛馬累得出汗呢？

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