《詩(shī)經(jīng)》中的成語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ)：《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，為后世的文學(xué)研究與創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和豐富的史實(shí)素材�，F(xiàn)如今，我們常用的一些成語(yǔ)，其實(shí)“作者”的名字都叫做《詩(shī)經(jīng)》，都脫胎于《詩(shī)經(jīng)》。一起來(lái)看一看這些成語(yǔ)吧。
死生契闊，源自《邶風(fēng)·擊鼓》：“死生契闊，與子成說(shuō)。”其中“契闊”為偏義復(fù)詞，主要取“契”，指不分離�，F(xiàn)在是生死相約的意思。
逃之夭夭，源自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”原指枝葉繁茂;后世把“桃”替換為“逃”，改為“逃之夭夭”，此成語(yǔ)較為典型因而古今異義表示逃跑得無(wú)影無(wú)蹤，具有幽默詼諧的色彩。
邂逅相遇，源自《鄭風(fēng)·野有蔓草》：“邂逅相遇，適我愿兮”。原指少男少女無(wú)意中碰見(jiàn)，后結(jié)為情侶。今指男女或朋友之間的偶遇。
碩大無(wú)朋，源自《唐風(fēng)·椒聊》：“彼其之子，碩大無(wú)朋。”文中指被贊美的婦女體型高大。今形容物體十分龐大。
天作之合，源自《大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”原指周文王即位之年與其妻子是天作之合。后用為成語(yǔ)，稱(chēng)贊幸福美滿(mǎn)的婚姻。
俾晝作夜，源自《大雅·蕩》：“式號(hào)式呼，俾晝作夜。”詩(shī)中諷刺紂王飲酒作樂(lè)，不分晝夜。今指專(zhuān)心致志地工作。
白圭之玷，源自《大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。”原指白玉上的斑點(diǎn)。后用為成語(yǔ)，與瑕疵同意。
巧言如簧，源自《小雅·巧言》：“巧言如簧，顏之厚矣。”詩(shī)中諷刺統(tǒng)治者是非不分，聽(tīng)從奸人之言。今指某些人阿諛之言講得娓娓動(dòng)聽(tīng)。
不可救藥，源自《大雅·板》：“多將熇熇，不可救藥。”原意是諷刺周王朝日益腐敗，到無(wú)法用藥物醫(yī)治。后用為成語(yǔ)，比喻已經(jīng)到了無(wú)法挽救的地步。
日就月將，源自《周頌·敬之》：“日就月將，學(xué)有緝熙于光明。”泛指不斷地取得進(jìn)步。后用為成語(yǔ)，指學(xué)習(xí)要日積月累，循序漸進(jìn)。
兢兢業(yè)業(yè)，源自《大雅·云漢》：“兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。”古時(shí)兢兢與業(yè)業(yè)各有所偏向，現(xiàn)在詞義取兢兢形容小心謹(jǐn)慎的樣子。
小心翼翼，源自《大雅·大明》：“維此文王，小心翼翼。”原文“翼翼”形容小心謹(jǐn)慎，凸顯嚴(yán)肅強(qiáng)調(diào)恭敬;今形容小心謹(jǐn)慎。
高高在上，源自《周頌·敬之》：“無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲。”原指天道遙遠(yuǎn)，地位高上;今指領(lǐng)導(dǎo)者心高氣傲，不愿意深入基層。
日居月諸，源自《邶風(fēng)·日月》：“日居月諸，照臨下土。”居、諸都是語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。后用為成語(yǔ)，指歲月流逝。
哀鴻遍野，源自《小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”詩(shī)中以鴻雁于飛比喻使臣勞累奔走，居無(wú)定所。后用為成語(yǔ)，以“哀鴻”一詞作為流民的代表，引申為災(zāi)民流離失所，痛苦呻吟。
愛(ài)莫能助，源自《大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。”將原文“愛(ài)莫助之”中的“助之”替換為“能助”，替換后意義保持不變,更加淺顯易懂。
畢恭畢敬，源自《小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”后世用“畢”替代“必”，“畢敬”替代“敬止”，替換后的意義保持不變，且念起來(lái)更加順暢。
涇渭分明，源自《邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“涇以渭濁，湜湜其沚。”原文指棄婦雖比新婦年老色衰，但品性卻高潔很多。后演為成語(yǔ)，比喻事物有是非、高下、優(yōu)劣的明顯區(qū)別。
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