道貌岸然是褒義詞嗎

　　道貌岸然，是一個漢語成語，通常指神態(tài)嚴肅，一本正經(jīng)的樣子。褒義詞，常與一些貶義詞匯用在一起形成反差對比，嘲諷于人。那道貌岸然是褒義詞嗎？請參考！

　　道貌岸然是貶義詞

　　道貌岸然：道貌：正經(jīng)；嚴肅的外貌；岸然：高傲；嚴肅的樣子。形容神態(tài)莊重；外貌嚴肅正經(jīng)�，F(xiàn)多用于諷刺故作正經(jīng)表里不一的偽君子。也作“岸然道貌”。

　　用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義，用于嘲諷人

　　道貌岸然造句

　　1、庫珀反對它那付道貌岸然、自以為是的樣子。

　　2、不介意我問一下吧，您這位道貌岸然的女士是哪位先生的私人助理。

　　3、陽臺上那些道貌岸然可尊可敬的先生們彼此一陣交頭接耳，貝靈漢總督表達了這陣竊竊私語的主旨，他說話時語氣莊重威嚴，不過仍含有對他招呼著的那年輕牧師的尊敬。

　　4、因此，薩丹這個婊不尊敬他們，經(jīng)常當著坐在馬車里的道貌岸然的大人先生們大聲嚷嚷，說連他們的馬車夫都比他們好，因為他們尊敬婦女，不會用上流社會人的壞點子來坑害她們。

　　5、這一手確是厲害，在他所生活的亂世里，這位道貌岸然的東方君主就憑這一手在中國政治舞臺上稱霸了近四分之一世紀。

　　6、她來是找我，找我這位國王，而不是找你這位大主教，你再道貌岸然也沒用。

　　7、道貌岸然的牧師說了一套他認為相當聰明的解釋。

　　8、他時常肆無忌憚地嘲笑他的同伴那副道貌岸然的神態(tài)。

　　9、我總是害怕這出戲自己演得不像，而且不能一直演到底，這就妨礙了我裝出一副道貌岸然的樣子。

　　10、表面上道貌岸然的人或有聲望的家庭，卻有著駭人聽聞，多年不讓人知道的秘密，這樣的事情我們經(jīng)常在小說里讀到。

　　11、他必須想個什么法子叫道貌岸然的白胡子老彌迦擔任造反領(lǐng)袖。

　　12、問題在于，他們唱的是大眾的調(diào)子，而且唱得那么美，那么道貌岸然，那么心安理得。

　　13、而他最討厭的人大概就是那些道貌岸然的人了吧。

　　14、也有些人，他們不是忘不了偷走了他們?nèi)簫u的道貌岸然的彌迦，而是忘不了熱愛夏威夷人的彌迦的母親。

　　15、而且，挪威和冰島還指出，它們在管理魚群方面要比那些道貌岸然、反對捕鯨的歐盟國家做得好的多。

　　16、她有些害怕了，因為那些最道貌岸然的男人往往是最卑鄙的人。

　　17、一見到這位警長，他便從九天之外回到地面上來了，于是他的臉上馬上擺出了一副道貌岸然的樣子，說道，那“信我看過了，先生，您辦得很對，應(yīng)該把那個人逮起來�，F(xiàn)在請你告訴我，你有沒有搜有到有關(guān)他造反的材料？”

　　18、乍看上去，這個道貌岸然、禮數(shù)周到的男子像是個普通的騎士，但在這英俊的外表下藏著一顆黑暗的心。

　　19、老太太生性幽默，瞧著她道貌岸然的侄子那么為難，覺得好玩。

　　拓展：“道貌岸然”典故的由來

　　宋明理學是我國古代哲學史上的一朵奇芭。它是在魏晉南北朝儒學出現(xiàn)危機，隋唐出現(xiàn)“三教鼎立”這一社會背景下，為了振興儒學，宋明兩代儒學家們經(jīng)過不斷探索與感悟，最終“三教合一”、“三教歸儒”，創(chuàng)立了一種新的儒學體系，即“理學”。宋明理學亦稱“道學”，是北宋的二程兄弟（程顥，程頤）等人創(chuàng)立，至南宋朱熹開始集大成；至明朝時期，王，陽明創(chuàng)立“心學”后，最終把理學發(fā)展到了一個新的高度，從而把儒家思想推向高峰。理學的核心思想是“存天理，滅人欲”。其要求人們注重修身養(yǎng)性、慎獨自省，強調(diào)人們必須崇尚氣節(jié)，追求高尚的道德情操。在中國歷史上，理學對幫助人們啟迪心智，促進人們修身養(yǎng)性的提高，曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用�？梢赃@么說，是理學把儒家“修身齊家治國平天下”這一理念光大到了史無前例的高度，成為激勵歷代仁人志士為改造社會，振興民族而奮發(fā)有為、積極進取的強大精神支柱，對中華民族的文化心理、道德倫理、價值觀、人生觀影響深遠。

　　作為理學開創(chuàng)者、一代理學宗師的宋代二程兄弟（程顥，程頤），后人對與他倆有關(guān)的成語，除了“程門立雪”至為熟悉外，如“道貌岸然”等其它的成語卻較鮮有人知。“道貌岸然”這一成語的來由是這樣的：眾知，中國的士大夫們自古以來就是熱衷追求理想、崇尚氣節(jié)，而程顥，程頤兄弟倆的道德修養(yǎng)、道德境界很顯然到了一種泰山登頂之高度，他倆頭頂?shù)墓猸h(huán)，可謂光芒四射，在當時擁有眾多的“粉絲”應(yīng)該是毋容置疑。其中，不但虔心求學的士人學子以能夠投奔到程氏門下求學深感為榮，而且許多喜好風雅的達官貴人以能夠攀上程氏兄弟作為炫耀的本錢。于是，請程氏兄弟客、送程氏兄弟禮之人，可謂絡(luò)繹不絕。尤其是，當時的達官貴人、社會名流，在恭迎到“二程”的大駕后，為了感謝他們的垂顧，在宴中除用好酒好肉待之，還必請名伶、歌伎陪酒助興。有一次，一達官請“小程”（程頤）赴宴。在開席之時，主人請來兩名歌伎登堂陪酒。“小程”看到到這一架勢，便高聲怒斥：“我乃堂堂理學家，你們竟敢對我來這一套，不是在羞辱我嗎？”立即拂袖而去。此時，主人除立馬賠理說“不是”，忙叫“先生息怒“之外，還低聲解釋說：“凡是請你哥吃飯的時候，我們都這樣安排。你哥不但無異議，而且每次都來者不拒�。　薄靶〕獭眮G下一句“想我哥什么樣的人，這絕無可能！”，便抱著一肚子怒氣，乘轎回家，專等其兄回來問個究竟。當“大程”赴宴歸來時，“小程”便當面責問其兄“是否確有其事？”“大程”毫不猶豫地回答：“這應(yīng)該是事實！”“小程”立即把其兄罵得狗血淋頭：“你這堂堂理學家，平時滿口仁義道德，背地里竟如此骯臟下流，簡直就是一位道貌岸然的偽君子！”“大程”聽后便哈哈大笑起來說：“老弟稍安勿燥！你聽我解釋，你是‘桌中無伎，心中有伎’��！而兄是‘桌中有伎，心中無伎’呀！看來老弟的修養(yǎng)仍然沒有達到兄長這樣的境界！”這就是“道貌岸然”這一成語的來由。

　　聽完這一成語故事，我想：我們平時在看人、看事的過程中，我們是看他外在的表象？還是看他內(nèi)在的本質(zhì)？我們在生活和工作的追求中，應(yīng)多追求外在的完美？還是多追求內(nèi)在的完美？這應(yīng)該是“道貌岸然”這一成語故事給我們帶來的最大啟示。

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