導(dǎo)語(yǔ)：yjbys小編在這里為大家整理了幾篇關(guān)于品味時(shí)尚的議論文的精美文章范文，僅供大家參考。
篇一：《品味時(shí)尚》
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐。
——題記
有人說(shuō)：“藝術(shù)是源于生活而高于生活。”在我看來(lái)這確實(shí)如此……藝術(shù)和時(shí)尚是相互關(guān)聯(lián)的，品味時(shí)尚就要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。
時(shí)尚這一詞已成為當(dāng)今社會(huì)的一大熱詞，特別在年輕的人眼里穿時(shí)尚的衣服，染燙時(shí)尚的發(fā)型已成為現(xiàn)在的流行模式。
品味時(shí)尚就要用不同的眼光去看待時(shí)尚。一杯好茶在專業(yè)人士的手里被其品嘗的津津有味，而在門外漢看來(lái)卻與一杯普普通通的茶沒(méi)有什么特別，時(shí)尚也是如此。例如：現(xiàn)在大街上的女生穿的很少，而在別人眼里卻充滿了不屑、憤怒。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的老人不明白、不理解、不能接受，而在年輕人的眼里這卻成為了時(shí)尚美麗的代名詞。所以不同的人眼光不同，品位也不同。
跟著時(shí)尚的腳步走，有的為了追求時(shí)尚，不管什么東西見(jiàn)了就買，買完后卻只是扔到一旁不理不睬，不久后再去買……
品味時(shí)尚，不要盲目從眾，更不要去盲目追星，切記凡事是有限度的。近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而出現(xiàn)了“韓流”“追星”等熱詞。這無(wú)疑是對(duì)社會(huì)的危害，甚至危及到了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。所以說(shuō)：“時(shí)尚不是跟風(fēng)，不是盲目從眾。”
不同的人有不同的愛(ài)好，有的人喜歡追星，我也不例外。但我是在茶余飯后，在不影響自己學(xué)習(xí)的前提下。
今年夏天一陣時(shí)尚的旋風(fēng)從國(guó)外刮來(lái)。這風(fēng)帶來(lái)“新產(chǎn)品”頓時(shí)在大陸掀起了狂潮。因?yàn)槎既ベ?gòu)買它，所以出現(xiàn)了“物以稀為貴”的格局，而國(guó)貨的價(jià)格卻一路暴跌……
品味時(shí)尚，時(shí)尚像風(fēng)，掀起了陣陣巨浪;時(shí)尚像洪水，腐蝕著人的心靈;時(shí)尚像暴雨，拍打著人的肉體;時(shí)尚像……
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐，因?yàn)槔涎酃獠荒芸葱律鐣?huì)。要用新的眼光去看待時(shí)尚而不要盲目從眾，隨波逐流，要有自己的特色和風(fēng)格。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)尚的步伐……隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平提高，消費(fèi)也成為人們追求時(shí)尚的必經(jīng)之路。在此希望大家合理購(gòu)買時(shí)尚用品，要買自己需要的，不用的東西盡量少買。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐。
篇二：《品味時(shí)尚》
時(shí)尚，許多人將它視為曇花一現(xiàn)，稍縱即逝。如今緊跟時(shí)尚的流行衣物，流行歌曲層出不窮。然而我想說(shuō)，經(jīng)典也是一種時(shí)尚，一種在過(guò)去流行，現(xiàn)在流行，未來(lái)也必將流行的時(shí)尚。
品味一本名著，就是在品味時(shí)尚。你或許會(huì)流連于«論語(yǔ)»中孔子博大精深的儒家思想，為他“因材施教”的教育理念感到認(rèn)同，為他“己所不欲，勿施于人”的待人方針感到贊賞;抑或在«紅樓夢(mèng)»中體會(huì)賈寶玉與林黛玉的凄婉愛(ài)情，為賈府物事今非感到慨嘆;在«大衛(wèi)科波菲爾»中感受到幼年喪母，自立自強(qiáng)的大衛(wèi)科波菲爾的偉岸形象;在«高老頭»中品讀那個(gè)溺愛(ài)女兒的父親，那些將父愛(ài)視為沙土揮霍的女兒;在«雙城記»中體味法國(guó)大革命的艱辛與無(wú)情;在«巴斯克維爾獵犬»中體會(huì)福爾摩斯的神勇機(jī)智，料事如神……這些書(shū)在歷史的長(zhǎng)河中并未被埋沒(méi)，而是如陳年老窖一般被世人所典藏，它們是永恒的經(jīng)典，亦是永恒的時(shí)尚。
品味一支優(yōu)美的古典樂(lè)，就是在品味時(shí)尚。你或許會(huì)在貝多芬的«命運(yùn)交響曲»中聽(tīng)到他對(duì)命運(yùn)不公的吶喊，對(duì)生活的希望，悲苦交織才是人生;你或許在柴可夫斯基的«藍(lán)色多瑙河»中平靜自我，感到月光如水一般的流淌，是那樣澄澈那樣美好;你或許在龐培的«G大調(diào)»中感受到生活的澎湃，生活的激昂，每一天都樂(lè)觀向上，每一天又都充滿希望。古典樂(lè)亦是一種時(shí)尚，它是人們又一精神食糧，傳遍世界的每一個(gè)角落。
如今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)已經(jīng)充斥著人們的生活，它們大多描繪男歡女愛(ài)，并不適合于中學(xué)生。品味名著，古典樂(lè)等等經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的時(shí)尚，在其中修養(yǎng)身心，提升自我，完善自我世界觀與價(jià)值觀。而那些粗俗的娛樂(lè)文化產(chǎn)物，只會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生不良影響，我們要懂得明辨是非，向那些低俗文化搖頭說(shuō)“不”，而不是盲目從眾，成為時(shí)代的犧牲品。
品味經(jīng)典，品味時(shí)尚。經(jīng)典是一種時(shí)尚，一種在過(guò)去流行，現(xiàn)在流行，將來(lái)也必定流行的時(shí)尚。
篇三：《品味時(shí)尚》
時(shí)尚是什么?
很多人對(duì)時(shí)尚存在誤解。尤其是我們的工薪階層，農(nóng)民階層，一個(gè)會(huì)把時(shí)尚看作有錢人炫富的工具，一個(gè)把時(shí)尚斥之為與貧窮相對(duì)立的惡魔，但無(wú)論怎么樣評(píng)價(jià)，我們都不懷疑里面有吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感情。古往今來(lái)，人們總也停止不住對(duì)時(shí)尚的追求。時(shí)尚本來(lái)就是一個(gè)社會(huì)群體發(fā)起的。試問(wèn)，有誰(shuí)能脫離群眾的取向呢?我十分喜愛(ài)時(shí)尚大師香奈兒的一句話“人們常說(shuō)，時(shí)尚的對(duì)立面是貧窮，但事實(shí)上，它不是的。時(shí)尚的對(duì)立面是粗俗。”也就是說(shuō)，無(wú)論你穿什么，說(shuō)什么，如果將你們的個(gè)性，品質(zhì)很好的襯托出來(lái)，反映出你的精神面貌，那就時(shí)尚。毋庸置疑，香奈兒從一個(gè)農(nóng)村小姑娘到時(shí)尚的代言人，靠的不是天生的洞察力，不是選取最花哨，最雍容的布條隨性混搭，而是她的經(jīng)歷，她對(duì)人情世故的觀察，對(duì)社會(huì)觀念的挖掘。她的服裝，飾品之所以到今天還占據(jù)著世界奢侈品的榜首，雖有品牌效應(yīng)，有夸張之嫌，但它身上所反映出的文化特性和人類身上永恒的品質(zhì)美才是關(guān)鍵。服飾，只有當(dāng)人們的思想品質(zhì)融入其中時(shí)，才能稱作真時(shí)尚。她那經(jīng)典的黑色小禮服，那融入男人運(yùn)動(dòng)服特色的女式西服，讓人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者，女人是與男人平等的生物。不難看出，為什么世界上女人的時(shí)尚終級(jí)目標(biāo)是香奈兒了，她們愛(ài)極了她的想法。
并不是沒(méi)有保鮮期的時(shí)尚就不能稱之為經(jīng)典，服飾不像文字，它總有被人棄置的一天。二三十年代的中山裝和旗袍，是開(kāi)放兼容的符號(hào)。宮廷服飾的紛繁和雍容，是高貴端莊的符號(hào)。雖然今天在大街上沒(méi)有人穿著中山裝和旗袍亂竄，只有拍藝術(shù)照時(shí)才有備選的宮廷服飾，可誰(shuí)能否認(rèn)，這些過(guò)去的時(shí)尚儼然已成為了經(jīng)典，經(jīng)典的定義不一定要時(shí)時(shí)穿在身上，而是當(dāng)你想起一個(gè)特定的年代，最先涌入腦海的是屬于那個(gè)年代的服裝，語(yǔ)言，繼而人們能由這些表皮看到時(shí)代內(nèi)涵，那么一個(gè)年代的時(shí)尚就已經(jīng)升華為永恒的經(jīng)典了。