議論文是以理服人。要使議論文的中心有鮮明的說服力，構(gòu)成文章的材料必 須充實(shí)有力，不貧乏單薄。下面是小編整理的議論文的選材技巧，歡迎大家閱讀!
一、議論文選材要求：
(1)典型性，指材料要能揭示事物的本質(zhì);最能表現(xiàn)觀點(diǎn) 的材料就是具有典型意義的材料。
(2)現(xiàn)實(shí)感，是指針對“陳舊”而言的。要求 寫作者立足于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)生活中取材。
(3)新穎度，材料的新穎要求我們?nèi)ナ?用別人使用少的材料，如果使用大家都熟悉的例子，你又沒有新的分析角度，而 是“人云亦云”，這樣就不能給人耳目一新的感覺。因而我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要 關(guān)心社會(huì)，關(guān)心周圍發(fā)生的事，注意報(bào)刊等媒體上介紹的新鮮事物。
有了好的材料，我們該如何用好材料，來提高議論文的質(zhì)量，提升分?jǐn)?shù)等級 呢?
二、如何使用材料
議論文有了好的事例，就要有邏輯地組織起來，進(jìn)行說理論證，使文中的材 料很好地論證你的觀點(diǎn)。如何在考場上將自己掌握的材料為你所用呢?
第一、學(xué)會(huì)改造事例，使論證充實(shí)
1.巧點(diǎn)化，一材多用法
在議論文寫作中，有些同學(xué)常感到事例不夠用，其實(shí)只要善于點(diǎn)化，有些材料可以一材多用。
請看下面幾段文字，三個(gè)事例可以反復(fù)使用，用在不同的文 章中，論證不同的觀點(diǎn)。
《面對挫折》面對人生中不可避免的挫折，選擇勇氣，還是選擇退縮? 退一步，消極地沉浸在挫折帶來的苦難中，你也許會(huì)被風(fēng)浪淹沒，而勇敢一 些，積極地迎難而上，與困難斗爭，也許風(fēng)浪過后是無限美好的天空。 巴爾扎克在自己的手杖上寫著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折。”也許正是這種堅(jiān)毅 的品格，也使巴爾扎克成為舉世聞名的大文豪，也許正是這種堅(jiān)強(qiáng)的信念也使他 的作品能永垂青史。 挫折并不可怕，重要的是你以什么樣的態(tài)度面對。 西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)也無法完成的 工作。而當(dāng)人們看到他時(shí)，他卻并沒有傳說中的凄苦模樣，而是捉了只蝴蝶在快 樂地玩賞。 上帝給了他世間最大的挫折，但并沒有剝奪他積極、樂觀的權(quán)利。面對人生 中的挫折，你依然可以擁有一份笑看風(fēng)清云淡的心境。 在巨大的不幸面前，曹雪芹注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽 的經(jīng)典;在巨大的困難面前，張海迪用驚人的毅力學(xué)完了多種語言，為社會(huì)作出 了不可磨滅的貢獻(xiàn);在巨大的挫折面前，奧斯特羅夫斯基用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》。 面對挫折，他們選擇了勇敢，選擇了堅(jiān)毅，也就選擇了成功。
《談高度》 整整寫了三年卻沒有發(fā)表一個(gè)字，反而欠了一脖子債，這可以算是一個(gè)一般 人難以逾越的“高度”�？墒前蜖栐藚s跨越了這一“高度”。巴爾扎克在自己的 手杖上寫著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折。”也許正是他具有這種堅(jiān)毅的品格，才使他跨越這一“高度”，成為舉世聞名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧? 西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)也無法完成的 工作。在一般人看來，他遇到了一個(gè)一般人難以逾越的“高度”，他該感到萬分 的痛苦。可他卻跨越了這一“高度”，當(dāng)人們看到他時(shí)，他正捉了只蝴蝶在快樂 地玩賞。 曹雪芹晚年生活沒有著落，連飯都吃不飽，在一般人看來他該為生活奔波， 首先解決溫飽問題，哪還有閑工夫搞什么小說創(chuàng)作，可曹雪芹卻跨越了生活艱難 的“高度”，注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽的經(jīng)典。 每個(gè)人都會(huì)遇到“高度”，你越過了“高度”，那么你離成功也就不遠(yuǎn)了。愿 你不要被你面前的“高度”嚇倒，做一個(gè)勇于超越自己的極限的英雄!
《面對誘惑》做律師是一個(gè)賺錢而體面的工作，巴爾扎克的父親讓巴爾扎克學(xué)律師，可巴 爾扎克抵擋住了名和利的誘惑，寧可蝸居在租來的房子里，靠借錢度日，也不改 變自己的志向。也許正是這種拒絕誘惑的堅(jiān)毅品格，才使他成為舉世聞名的大文 豪，才使他的作品能永垂青史。 曹雪芹曾經(jīng)生活在豪華富貴的家庭，過貫了錦衣玉食的日子，可到了晚年， 家庭發(fā)生巨大變故，變得常常連飯都吃不上。他該去參加科考(憑他的才華應(yīng)該 可以考上)，他該去當(dāng)官(憑他祖父輩在官場的關(guān)系完全可以當(dāng)上)，可他卻抵抗 住了這些誘惑，而潛心于自己的文學(xué)創(chuàng)作，終于寫出了《紅樓夢》這本傳世不朽 的經(jīng)典著作。 西西弗斯禁受住了神仙生活的誘惑，所以他能每天樂觀地推石頭;海倫凱勒 禁受住了誘惑，所以她用三天時(shí)間要去看的是對她有恩的人和人類歷史的文明。 “面對挫折”、“談高度”、“面對誘惑”，同時(shí)運(yùn)用巴爾扎克、曹雪芹、 西西弗斯三個(gè)人的事例，只要你緊緊圍繞觀點(diǎn)對事例進(jìn)行分析，善于點(diǎn)化，就會(huì) 收到一材多用的效果。
2.舊事例新用法
將舊材料融入新穎、有特色的議論，使之產(chǎn)生時(shí)代信息。
【示例】談“心靈的回歸”這個(gè)話題，有學(xué)生列舉陶淵明的例子進(jìn)行論證。 內(nèi)容是這樣的： 陶淵明在宦海中幾經(jīng)沉浮，最后悄然隱退，種五柳，徒四壁，讀詩書，嗜琴 音。并沒有消磨高雅的興致，官場的塊壘并沒有筑起決堤的怨恨，因?yàn)樗玫搅?他最想要的東西——回歸心靈深處，尋到了夢想中的自由。
【點(diǎn)評】此例最大特色在于對舊例的巧妙轉(zhuǎn)換，此例一般用來論證“淡泊名 利”，而本文則轉(zhuǎn)換到“心靈的回歸”上，轉(zhuǎn)得靈巧、有新意。而“心靈的回歸” 的提法更符合現(xiàn)代人的精神審美。 用這種“舊瓶裝新酒”的方法來立意，能把一個(gè)舊的故事，賦予新的立意， 從而達(dá)到新穎的目的。以我們大家熟悉的“三個(gè)和尚吃水”的例子來加以說明。 可從合作者的角度來寫：把三個(gè)和尚運(yùn)水的途徑分成三份，利用傳遞的方式來運(yùn) 水，結(jié)果誰都干來活，誰都能得到休息，工作效率比較高;也可從管理者的角度 來思考：引入了競爭機(jī)制，誰挑的水多，中午誰的飯菜好，調(diào)動(dòng)了三個(gè)和尚的積極性;還可從技術(shù)革新的角度來思考：三個(gè)和尚利用當(dāng)?shù)刂褡拥馁Y源優(yōu)勢，把竹 子打空連結(jié)起來，一頭架在泉水的上頭，一頭接到寺院里，三個(gè)和尚之一提水， 之一倒水，之一休息，輪流干，誰也不累，也省了路途的勞累，還提高了效率。 三個(gè)和尚同樣吃到水。
3.事例反向闡述法
對同一個(gè)事例作反向闡述和聯(lián)想，比如，你在闡述了一個(gè)事實(shí)后，接著把它 們相反的情況用簡潔的語言敘述出來，來充實(shí)你的論據(jù)。這也是考場的一種應(yīng)急 方法。
第二、學(xué)會(huì)分析事例，使論證充分
議論文重在分析，析出論點(diǎn)的深層內(nèi)涵，析得論據(jù)的豐富意義，并辯論論據(jù) 和論點(diǎn)的關(guān)系。抓住分析，突出說理，才能說明論據(jù)是正確的，你的觀點(diǎn)才能讓 人接受。對于同樣一個(gè)論點(diǎn)，所用的事例相同或相近，但由于分析深入程度不同， 其質(zhì)量就大不一樣。如下面兩則議論： “生活需要勇敢者，但光憑勇敢是不夠的，有勇有謀，就是說一定要學(xué)會(huì)用 智。我國古代田忌賽馬、孫臏戰(zhàn)勝龐涓等，不都是由于用智才成為膾炙人口的故 事嗎?生活需要勇敢者，更需要智勇雙全者。” “勇敢是值得贊美的品格，但光憑勇敢是不夠的，有勇還得有謀，就是說一 定要學(xué)會(huì)用智。我國古代田忌賽馬、孫臏戰(zhàn)勝龐涓等，都閃爍著智慧的光輝。用 智，可以弱勝強(qiáng)，事半功倍;可出奇制勝，巧獲成功;可少走彎路，順利地實(shí)現(xiàn) 目標(biāo)。時(shí)代需要的是智勇雙全的英豪。” 這里兩則議論的論點(diǎn)、論據(jù)幾乎相同，但分析的深淺程度不同。第二則議 論說明了用智的深刻意義，揭示了論據(jù)、論點(diǎn)間的邏輯關(guān)系：用智有著非同尋常 的作用，所以有勇還要有謀，因而更具說服力，更充實(shí)。
第三、迭加事實(shí)論據(jù)，使論證更有力
所迭加的事實(shí)論據(jù)最好不受時(shí)空局限，以增強(qiáng)說服力，迭加時(shí)所采用的句式 應(yīng)盡可能整飭，以形成論說的氣勢，用據(jù)后，勿忘對論點(diǎn)的照應(yīng)。如考場佳作《追 夢無悔》的精彩片段： 不要安于現(xiàn)在的自我，而要追求心中的夢想。魯迅不安于救治國民的身體疾 患，從而鑄就了剛毅偉大的民族魂;袁隆平不安于水稻畝產(chǎn)千斤的“極限”，從 而顛覆了世界權(quán)威;“超級女聲”來自平民，卻敢于挑戰(zhàn)衛(wèi)視舞臺(tái)，從而在神州 大地掀起了“想唱就唱”的狂瀾。 當(dāng)然，追求也有可能失敗，可是何必斤斤計(jì)較于結(jié)果呢?美麗在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在沿途的風(fēng)光，更在拼搏中的問心無愧。凡•高追求自我，卻最終走向了 薩都的草坪，用槍聲宣告了自己生命的結(jié)束;屈原追求愛國，卻最終投身于汩羅， 化作楚國的一縷冤魂�？v然他們失敗了，可仰不愧于天，俯不怍于地，那失敗的 悲哀不也是一種美麗嗎?那失敗的追求不也是一種坦蕩嗎?