《四十自述》是胡適生前唯一親筆撰寫的自傳，是中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的名篇之作。該書講述了自己童年、少年與青年時(shí)代的人生經(jīng)歷，回顧了前四十年的心路歷程，是胡適先生與自己的青少年時(shí)代進(jìn)行的“心靈對(duì)話”，從中能夠感受到先生特有的儒雅、睿智、幽默的文人氣息。下面是《胡適四十自述》的讀后感，希望大家喜歡。
《胡適四十自述》讀后感一
今天讀完了這本書。
書中主要記敘了胡適幼時(shí)所受家庭教育以及所受學(xué)堂教育的經(jīng)歷。胡適的母親給了他很好的家庭教育，言傳身教地在胡適心中樹立起一個(gè)尊師重道、賢良淑德的母親形象。
胡適的母親是在很小的時(shí)候嫁給一個(gè)為官人家做填房的，因此年級(jí)輕輕便做了母親，胡適跟著就有了“大輩分”。我在想一個(gè)人在家族里的“輩分”會(huì)不會(huì)對(duì)他的人格形成一些影響?自小我在老家的輩分就很小，見了別人都要稱呼長(zhǎng)輩，即使一個(gè)小孩子也要叫舅舅，這對(duì)于我而言是極不情愿的。這理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱宋也幌矚g老家的原因之一。
寫到這里，我不禁想：過年時(shí)回回老家也是好的，他們也可以給你一些建議，你不一定要聽，即使拿來作為參考也是好的。
讀完之后我印象較深的主要有這樣幾點(diǎn)：首先，他是一個(gè)思想開放的人。“思想開放”這個(gè)詞已經(jīng)不斷被拿出來作為談資。這部自傳里寫道胡適讀司馬遷的《資治通鑒》中范縝著《神滅論》的片段：
縝著《神滅論》，以為“神者形之質(zhì)，形者神之用也。神之于形，猶利之于刀。未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在哉”?此論出，朝野喧嘩，難之，終不能屈。
這段讀書經(jīng)歷，成為他變成一個(gè)無神論者的理論基礎(chǔ)。用他的話來說，就是“司馬光引了這三十五個(gè)字的《神滅論》，居然把我腦子里的無數(shù)鬼神都趕跑了。從此以后，我不知不覺地成為了一個(gè)無鬼無神的人”。讀完這段記敘，給我的感觸就是做大學(xué)問的人多多少少都是有一些“癡”的，胡適自小勤于閱讀，遇到能夠心神契合的主張，從此發(fā)生思想上的轉(zhuǎn)變也是情理之中的事。這個(gè)故事教會(huì)我們：多讀書，多讀經(jīng)典，“思想自由”——自此，我對(duì)這個(gè)詞有更深的理解。
讀完之后另外一個(gè)令我印象深刻的點(diǎn)是：胡適從不憚?dòng)诎l(fā)動(dòng)革命。一九一幾年的時(shí)候，正是中國(guó)面臨內(nèi)憂外患、主權(quán)面臨列強(qiáng)瓜分的巨大危機(jī)的時(shí)刻。胡適受梁?jiǎn)⒊枷氲挠绊憳O大，梁先生有著絕佳的文筆和極具煽動(dòng)力的革命熱情。之后的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)，胡適也奔走呼號(hào)，堅(jiān)持使用白話，費(fèi)文言。他的生平記錄中，從二十五歲開始，他就各地演講，傳播他的思想和言論了。
反觀自己，略有慚愧。胡適二十四歲時(shí)已經(jīng)取得康奈爾大學(xué)學(xué)士學(xué)位了，我也在二十四歲時(shí)取得了學(xué)士學(xué)位，海外的研究生學(xué)位還未取得。胡適之在我這個(gè)年齡已經(jīng)讀了許多經(jīng)典文本了，形成了自己主要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。從三十歲開始，胡適已經(jīng)在各地演講講學(xué)了，中國(guó)講，美國(guó)、加拿大也講，去往世界各地宣講，這演講水平和精神積淀也是讓人嘆服。
比較遺憾的一點(diǎn)是，在這部自傳中，胡適并未涉及太多國(guó)外求學(xué)生活中的軼事趣事，也未曾提及對(duì)于女性伴侶的描寫。不曾讓人掌握他的除了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之外的思想動(dòng)向。這是讀完感到意猶未盡的一件事。之后若再有機(jī)會(huì)，我想讀讀生活中的胡適。
《胡適四十自述》讀后感二
胡適先生的《四十自述》(第一冊(cè))最初是由上海亞東圖書館于民國(guó)二十二年(1933年)印刷發(fā)行的，我讀的這本是上海書店于1987年根據(jù)亞東圖書館1939年第五版的影印本。正因?yàn)槭怯坝”�，完全保存了舊有的全書風(fēng)貌——錢玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時(shí)光倒流。