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拋繡球作文500字
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的拋繡球作文500字，僅供參考，大家一起來看看吧。
拋繡球作文500字 篇1
從鬼屋出來后，大家跟著導(dǎo)游邊走邊看，忽然聽到一陣鑼鼓聲，很多人都朝左邊的一個方向跑去，我們也好奇地跟著過去了。
來到一座樓房前，抬頭一看，上面掛著一塊匾，上面寫著“拋繡球招婿”五個大字，匾的四周都結(jié)著很多繡球。大家都在下面等著節(jié)目的開始。 這時，樓上陽臺走出來一個穿著古裝的男人，他自我介紹說叫王員外，今天是他的女兒王小姐拋繡球招親，說完后，又出來了一個夫人和一個王小姐。王小姐手中拿著一個繡球，往樓下的人們仔細地瞧著，從左邊走到右邊，大家的眼睛都隨著王小姐在移動。這時，王小姐的腳步停下不走了，大家都盯著她手上的繡球，不知她會拋給誰呢？王小姐把繡球舉高，直往我的右手邊的一個方向拋了下去，“有個人接住了”我聽到有人喊了一聲，接著，樓上下來兩個家丁摸樣的人拉著一個人上樓去了，我抬頭一看，一個哥哥穿著新郎官的喜服和王小姐站在一起，王員外從樓上拋下很多喜糖來祝賀他的.女兒找到了自己喜歡的相公。
節(jié)目結(jié)束了，但是這個節(jié)目的過程還印在我的腦海里，我久久不會忘記。
拋繡球作文500字 篇2
你們聽過拋繡球吧？今天，我們就在快樂魔方課堂上玩“拋繡球”。
我們玩的“拋繡球”可不和古代的“拋繡球”一樣。老師先把同學(xué)們分成兩組，每一組選出一個人拋繡球，一個人拿著紙簍接，這是比賽的規(guī)則。我被選中為拋繡球者，于是我就慢吞吞地走上去，心里琢磨著：“該怎么樣拋呢？”
“預(yù)備——開始！”聽到老師喊�！爸挥幸环昼姷臅r間！”老師又補充道，轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)扔出幾個球了。（我們的“繡球”是紙團）臺下的同學(xué)有的打喊大叫為我們助威，有的手舞足蹈，恨不得幫我繡球遞進紙簍中，更有的跳來跳去�！斑M球了！”敵方大喊大叫，我心里咯噔一下，緊張得不得了�！瓣犛褌兌喟朊碱^皺得緊緊的。我估計背紙簍的隊友韓冰逸也肯定緊張得不得了了�！钡粼诘孛嫔系男〖垐F這會兒似乎也很生氣了，好像在說：“你怎么不把我投進那個張著大嘴巴的紙簍呢？”
可謂“病急亂投醫(yī)呀”我抓了一大把紙團奮力一投———“球進了，三連中耶！”同學(xué)們大喊，而此時比賽時間已經(jīng)結(jié)束了。我們組勝了！同學(xué)們歡呼雀躍。
今天，我們品嘗到了勝利的甜頭，也感受到了快樂！
拓展：
繡球的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
繡球是壯族男女表達愛慕之情的信物。每逢春節(jié)、三月三、中秋節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，壯族青年男女相邀會集村邊、野外，分成男女兩方對歌。對歌中，男女雙方相互越來越了解，姑娘們會把手中的繡球擲向自己中意的小伙子。小伙子接住繡球欣賞品味一番后又向姑娘拋回去。經(jīng)過數(shù)次往返拋接，如果小伙子看上這位姑娘，就在繡球上系上自己的小禮物，拋回饋贈女方。姑娘若收下小伙子的禮物，即表示接受小伙子的追求。
關(guān)于壯族以繡球傳情、求偶的風(fēng)俗，自宋代以來屢有記述�？墒菈炎逡岳C球傳情、求偶風(fēng)俗的源頭遠不止于宋代。不論是從文獻記載，還是從現(xiàn)代民俗材料來看，拋繡球本是歌圩中的一項活動，而歌圩是原始社會族外婚時期形成的。拋繡球求偶既然是歌圩求偶不可分割的一部分，其起源或可上溯到原始社會。
在廣西“繡球之鄉(xiāng)”的靖西舊州和“山水甲天下”的壯鄉(xiāng)桂林，都流傳著關(guān)于繡球的'美麗傳說。這些傳說一傳十，十傳百，繡球慢慢地變成了壯鄉(xiāng)人民的吉祥物，進而相約成俗，演變成青年男女的定情信物。
壯漢文化互動的典型表現(xiàn)
據(jù)研究，在今靖西舊州，繡球由早期的布囊包變?yōu)榍驙畈⒗C有圖案，是因為舊州原是州城所在地，受漢族先進工藝文化影響較大。繡球呈花狀球形，一方面是受大自然鳥語花香的陶冶，另一方面與花婆崇拜不無關(guān)系。
壯族繡球多以紅、黃、綠等暖色調(diào)做底及面料，先用布制成花瓣狀，并在每瓣上用色線或加上色布繡成壯族人民所熟悉和喜愛的各種圖案，然后按6、8或12瓣等合成花球狀，在下端系一條五彩的絲墜或重穗子。托物言志，抒發(fā)情感，是繡球的重要功能。大體說來，繡球的傳統(tǒng)圖案主要有花卉果木、祥禽瑞獸、文字符號三大類：一是花卉果木，包括牡丹、菊花、梅花、芭蕉、荔枝等；二是祥禽瑞獸，包括龍、鳳、麒麟、仙鶴、十二生肖、青蛙等；三是文字符號，包括“萬事如意”、“歲歲平安”、“百年好合”等。其中，花卉果木類題材在繡球的圖案紋樣中占比最多。
壯族繡球文化在與漢文化的互動中傳承和發(fā)展。直至20世紀50年代，繡球一直是壯族男女之間傳情、定情的信物，由壯族姑娘在閨房完成，有很強的隱私性。1958年廣西壯族自治區(qū)成立后，繡球跨越了“私密性”而具有了公共性——拋繡球成為了一項體育運動。
20世紀70年代末，電影《劉三姐》的重演是繡球由“私密性”物品轉(zhuǎn)變?yōu)楣参锲返牧硪粋�推手，電影播出后，繡球被公認為壯族的標志物。改革開放后，繡球被開發(fā)成為民族手工藝品，逐漸走向產(chǎn)業(yè)化道路。
從“地方性知識”到人類共享文化的升華
繡球的傳承與發(fā)展經(jīng)歷了從閨房隱私到廣西文化符號的過程。這個過程中，地方政府的引導(dǎo)、市場經(jīng)濟的牽引和繡球工藝精英的帶動發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，而“文化的商品化”成為核心。繡球正是在政府的倡導(dǎo)和政府文化機構(gòu)的支持下得到傳承和創(chuàng)新發(fā)展。
走向市場的傳統(tǒng)文化必然要遵循市場的邏輯。正是在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進程中，近乎消失的傳統(tǒng)繡球文化被發(fā)掘出來并賦予新的內(nèi)涵，顯示出了新的生機和活力。正是借助市場的力量，繡球文化實現(xiàn)了從“地方性知識”到人類共享文化的升華。
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