語文高三優(yōu)秀作文
誰的心兒應(yīng)該被這些文字記��？我們問著時(shí)間的過去里那些一點(diǎn)一滴的往事，歲月里的花樣太多留下來的也就那么幾個(gè)。
語文的接觸或許可以從第一次接觸文字開始。但知道語文這個(gè)詞卻是從課本來的，尚且不明白什么意思，只是對里面的文字，倒有幾分新奇的感受。直到如今對語文的解釋開始為“語言文字”，卻又覺得不妥。似乎將語文的特征陳述了出來，卻又少了一部分精神特征。最后重新定義為“語言文化”，終于覺得合理了很多。
倘若拆開來看，語言就是一種我們?nèi)粘Ｉ罱涣骱献髦g的一種抽象的工具，是一種人們共同構(gòu)建出的一種指代。既可以指定一種客觀的物，還可以描述一種行為，更能闡述出人們自己內(nèi)心的狀況。語言本身具有一種可以跨越時(shí)間與空間的存儲(chǔ)功能，就像如今的存儲(chǔ)硬盤一樣。但語言的讀取速度卻有一種無可比擬的優(yōu)勢。因?yàn)檎Z言的存在考古學(xué)家可以很快的掌握一段歷史的具體形態(tài)，而對于沒有語言存在的時(shí)期，卻只能進(jìn)行大略的估計(jì)。
語言因?yàn)榭梢钥焖俅鎯?chǔ)和讀取，所以構(gòu)成了交流這一行為，語言又是對事物特征，行為方式，心理活動(dòng)的準(zhǔn)確性記錄。所以說語言的功能便是在這三方面的作用。
文化是屬于一個(gè)民族的精神面貌的'傳承，它構(gòu)成了人們對于生活的基本價(jià)值觀。而語言文化便是通過語言的記錄來讓更多的人了解到除了他日常生活以外的其他的事物，行為，心里活動(dòng)。
流傳下來的語言便是在歷史中，對于文化篩選的記錄保存。也就是文化的發(fā)展是為了讓人類的生活世界更適宜于每個(gè)人的基本的生活需要，一個(gè)社會(huì)的健康安定而存在的。我們通過語文來借鑒學(xué)習(xí)，也就是通過語言來進(jìn)行一種自我與他人的交流來達(dá)到一種共同認(rèn)識(shí)，與促進(jìn)發(fā)展的結(jié)果。事物的存在沒有對與錯(cuò)的區(qū)分，只有當(dāng)這個(gè)事物對人的生活產(chǎn)生作用的時(shí)候，人基于自身判斷來進(jìn)行好與壞的判斷。這是一種從自身角度出發(fā)的活動(dòng)。而人們通過交流可以形成一種社會(huì)層面的角度觀察，這將有可能又是另外一種判斷。當(dāng)我們在整個(gè)歷史發(fā)展中去看的時(shí)候，以一種發(fā)展的眼光去看我們的社會(huì)建設(shè)的時(shí)候。我們才能知道自己在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中是一種什么樣的生活狀態(tài)。而語言文化的作用就是通過交流來讓我們達(dá)到這種更高層面的認(rèn)識(shí)。對于社會(huì)整體的認(rèn)識(shí)可以讓我們用一種科學(xué)的眼光去看待我們的生活世界。
而語言相對于個(gè)人來說也具有表達(dá)個(gè)人個(gè)性的作用。每一個(gè)人都具有自己獨(dú)一無二的生活經(jīng)歷，我們不僅要承認(rèn)社會(huì)的規(guī)律性，也要承認(rèn)人本身的偶然性。而語言作為一個(gè)社會(huì)里最基本的交流工具，它自身的發(fā)展也已經(jīng)具有了豐富多彩的形式，所以說人們因?yàn)檎J(rèn)識(shí)自己，而通過語言文字，在掌握了語言文字之后來進(jìn)行徹底的對自我的表達(dá)。一個(gè)徹底詮釋的語言文字的表達(dá)可以讓讀者進(jìn)行到作者內(nèi)心活動(dòng)深層經(jīng)歷。也就是作者以自我生活經(jīng)歷通過語言文字的修飾而升華自己的生活本身，從而用語言文字創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的世界，而讀者便是這個(gè)虛擬世界的體驗(yàn)者。這種個(gè)人創(chuàng)造性可以稱之為語言文字的藝術(shù)性。
綜上所說，語言是一種載體，他不僅在體現(xiàn)著社會(huì)整體的發(fā)展?fàn)顩r與趨勢，也不斷的為那些以語言文字為工具的人提供創(chuàng)造生存意義的主要手段。
【語文高三優(yōu)秀作文】相關(guān)文章：
高三語文作文06-22
高三作文優(yōu)秀范文11-30
高三英語優(yōu)秀小作文04-21
高三寒假英語優(yōu)秀作文08-03
高三優(yōu)秀英語作文05-29
寬容高三優(yōu)秀作文02-06
精彩高三優(yōu)秀作文01-23
霧高三優(yōu)秀作文12-31
感動(dòng)高三優(yōu)秀作文12-31
勇氣高三優(yōu)秀作文12-19