堅守自己的一方天空優(yōu)秀作文
要找出自己值多少，那是別人的事情，重要的是做好你自己 ——屠格涅夫
我時常在想，隱居于山林之中的生活是什么樣子呢？是憂郁？是悠閑？是滿腹歡喜還是郁郁寡歡？陶淵明用自己的行為告訴了我：那是在堅守自己的信念。
從陶淵明的政治生涯來看他的事業(yè)一直處在“低谷”狀態(tài)，好不容易當(dāng)上縣令，又因為不愿“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”回家種地歸隱。我想那時的陶淵明的心情一定是釋然的：既然當(dāng)官不行，那我就回田當(dāng)“文學(xué)農(nóng)夫”吧！
于是，田間出現(xiàn)了一位“采菊東籬下，悠然見南山”的快樂農(nóng)夫，即使自己的房子“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日”，他仍然安然自若�？v然自己的衣食溫飽成為問題，他仍不放在心上。他幻想著出現(xiàn)一派國泰民安、百姓安居樂業(yè)的繁榮盛世�，F(xiàn)實與幻想間的差異，使他厭惡世俗，看透人生的溫情冷暖。陶潛堅守在了茫茫山林之中，把自己的信念也堅守在了自己的`天空中。在《五柳先生傳》中，便出現(xiàn)了一位“不戚戚于貧賤、不汲汲于富貴”的安貧樂道的脫俗隱者，他至死追求心中的理想與信念。
相比陶潛，韓愈更加諷刺了當(dāng)當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的無能。他在《馬說》中寫道：“千里馬常有，二伯樂不常有”的感慨。我認(rèn)為，在當(dāng)今的改革，浪費人才就是“慢性自殺”。而如果我們只是依靠伯樂們拿著放大鏡去尋找可用之才，豈不是會讓千萬為有才之人報國無門嗎？
韓愈沒有悲觀，雖然自己“而志不得通”“足三及門，而閥人辭焉”，他仍然沒有放棄希望，只是對于當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者感到失望，對于摧殘埋沒人才感到憤慨。他為同自己的一樣遭遇的人發(fā)共不平之音，渴望自己和其他有用之人能為國家做貢獻(xiàn)。
雖然韓愈開始沒被重用，但他仍然追求者當(dāng)權(quán)統(tǒng)治著慧眼識人才的愿望。
吳均同樣生活在了黑暗的社會中。吳均背梁武帝免職之后，學(xué)著陶淵一樣退政還田，寄情于山水之中。和陶淵不同的是，吳均是全心全意地陶醉于山水之中，不再抱有任何的幻想。在《與朱元思書》中，他這樣描寫到富春江帶給自己的感想：“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返�！眳蔷芾毂M致地寫出了大自然帶給自己的魅力，又流露出了對追求功祿的不屑。于是，在這浩瀚的山水風(fēng)情之中，他得到了靈魂的洗禮，得到了追求寄情山水的升華。
宋濂是一位頗具傳統(tǒng)教育意義的代表人物。他在《送東陽馬生序》中寫道：“余幼時即嗜學(xué)……余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請……窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”的艱苦求學(xué)道路。大概是因為當(dāng)時物質(zhì)匱乏，使宋濂迫切地渴望讀書。只是早就了一代文學(xué)家，知識使宋濂獲得了美滿的人生。
陶淵明、吳均、韓愈告訴我：在黑暗之下，我們要做的僅僅是表現(xiàn)自己的志趣，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，如果生活是一座高峰，我們不必為登頂不成而惆悵。因為我們擁有足夠的信念，足夠的追求，就能讓它們堅守在我們的天空中，就能讓它們因為自己而徐徐生輝！
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