道是無情卻有情高一作文

　　時(shí)會(huì)望天，夜，皓月當(dāng)空，星光璨璨，會(huì)此良辰，人多聚而相歡，然花間獨(dú)酌者誰？太白也，太白崇酒于觴，舉酒屬月，推杯于影，歡而高歌，醉而亂舞，便作《月下獨(dú)酌》，曰：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢�！�

　　在這美好的夜晚，李太白與月共酌，這一場(chǎng)景甚是浪漫，但相對(duì)于李太白的浪漫，自然的無情卻更為突出，數(shù)千里以外的明月，聽不到這一渺小人類的訴求，依舊向大地灑下冷冷的月光。

　　那么，自然究竟是有情還是無情呢？

　　古人很早就對(duì)自然的無情有所認(rèn)識(shí)，魏晉時(shí)期的羊祜在鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，曾對(duì)著峴山發(fā)出感嘆，感嘆人的渺小與脆弱，感嘆自然的無情，孟浩然在《與諸子登峴山》中也提到：“人事有代謝，往來成古今……羊公碑尚在，讀罷淚沾襟�！笨梢娺@并不是一種個(gè)人的情感，乃是人類所共有的。

　　的確，人的生命在時(shí)間的長(zhǎng)河就是一滴水，隨著時(shí)間匆匆地流走，而自然作為人類的見證者，在河岸上看著浪花滾滾，面無表情。

　　因此，我無法否認(rèn)自然有無情的一面，但是，自然在無情的運(yùn)轉(zhuǎn)中也給我們留下了許多財(cái)富，大到山川勝跡，小到眾多生靈，它們使我們的世界充滿了色彩，使我們驚嘆，也使我們感動(dòng)。

　　杜甫在《望岳》中寫道：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”贊美的是東岳的雄偉奇特，此為神靈所愛，便引發(fā)了詩人的感嘆：“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小�！笔惆l(fā)了詩人的豪情。

　　白居易的《錢塘湖春行》描繪了春日行路所見，燕、鶯、亂花、淺草、綠楊陰中的白沙堤，構(gòu)成了一幅美好而和諧的圖畫，詩人不禁感嘆：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！�

　　但蘇東坡在《記承天寺夜游》中寫道：“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者而�！币簿褪钦f，這類美好的景色時(shí)時(shí)都在我們眼前，但只有少部分人能夠“看到”，蘇東坡想借此抒發(fā)自己隨緣自適的`心境，但也可以看出，所謂的“美景”，也只是一種主觀的肯定；如李太白的《蜀道難》寫道：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺作長(zhǎng)嘆�！睂懙氖鞘竦氐缆返碾U(xiǎn)要，詞句中也透露出了一絲敬畏，換一個(gè)人來寫可能是贊美其奇特的地形，贊美其高聳；王維的《使至塞上》中為人稱道的句子“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！眴为�(dú)拿出來看可以看出塞上風(fēng)光的壯美，但放入整首詩中卻有顯凄涼。

　　可是，縱使自然在客觀上是無情的，但它也可以作為一個(gè)有情之物，活在人們的心中。蘇東坡在《前赤壁賦》中寫道：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！碧K東坡聽完客人悲傷的傾訴后，便以“及時(shí)行樂”，來安慰他，是的，自然是無情的，但它所創(chuàng)造的萬物，卻使我們受益甚多，那么又何必因?yàn)闊o法長(zhǎng)久存在而苦惱呢？人生短暫，及時(shí)行樂，人學(xué)會(huì)知足才是最重要的；從此，古人開始享受，或喜或悲，在文字間塑造了一個(gè)有情的自然。

　　不知何時(shí)飛來的一只蝴蝶棲在我的肩上，它沒有懼怕我的意思；我和它都是自然中的過客，但這并不重要，只要有著一顆樂觀的心，自然的“有情”依舊可以勝過無情。

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