來(lái)自孟母三遷的啟示作文1200字
在平平淡淡的日常中,大家對(duì)作文都不陌生吧,根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編精心整理的來(lái)自孟母三遷的啟示作文1200字,僅供參考,歡迎大家閱讀。
孟子是我國(guó)古代與孔子齊名的著名學(xué)者。據(jù)傳,他在幼年時(shí),因?yàn)榧译x墓地較近,時(shí)常以墓地見(jiàn)到的事作為游戲內(nèi)容,學(xué)出殯者的樣,扮孝子,哭死人。孟母見(jiàn)自己的兒子不學(xué)好,就把家搬到街市附近。年幼的孟子卻又在此學(xué)起了“賈人街賣(mài)之事”,迫使孟母再次喬遷,把家搬到了學(xué)宮旁邊。于最,孟子開(kāi)始學(xué)讀書(shū)人,刻苦讀書(shū),至此,孟母才感到此地“可以居吾子矣”。
據(jù)說(shuō)自此孟子便走上了“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。在人們熱衷于母親素質(zhì)討論的時(shí)候,我們不妨翻開(kāi)厚重的史書(shū),追尋一下我國(guó)歷史上那些杰出人物背后的女性。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,是她們托起了那些頂天立地的男子漢,創(chuàng)造了中華民族燦爛的文明。她們是怎樣教育孩子的? “昔孟母,擇鄰處”,“亞圣”孟軻的母親恐怕是成功媽媽的典型。
在孟軻學(xué)走路的時(shí)候,孟母就非常重視對(duì)他的教育。最初,孟家住在一片墳地附近,常常會(huì)看到來(lái)上墳掃墓的人跪拜祭奠,哭哭啼啼。幼年的孟軻覺(jué)得非常有趣,就和小伙伴們?cè)诩议T(mén)口用土壘起“小墳?zāi)埂币部藜榔饋?lái)。孟母正在堂屋里織布,忽然聽(tīng)得一群孩子干嚎的聲音,覺(jué)得非常奇怪,便放下機(jī)梭起身走到門(mén)口,向外一看,只見(jiàn)一群孩子跪的跪,拜的拜,假墳假墓、土香土燭,學(xué)得象模象樣的在祭奠墳?zāi)埂C夏复蟪砸惑@:小孩子的摹仿性特別強(qiáng),如果孩子的聰明才智只用在對(duì)墳?zāi)沟哪ぐ萆希L(zhǎng)大了能有什么出息?孩子年幼無(wú)知,大人卻該知道為孩子選擇一個(gè)良好的環(huán)境。于是,孟母立刻帶著兒子離開(kāi)了這個(gè)地方。
孟母將家搬到了一個(gè)集鎮(zhèn)上。這里人來(lái)人往,車(chē)水馬龍,是個(gè)熱鬧所在。鎮(zhèn)上開(kāi)著不少的店鋪,各式各樣的買(mǎi)賣(mài)人高聲吆喝著、吹噓著他們的貨物,向來(lái)往的顧客兜售生意。市場(chǎng)的暄鬧嘈雜,買(mǎi)賣(mài)之間的斤斤計(jì)較、討價(jià)還價(jià),更使小孟軻興奮極了,他的好奇心和求知欲得到了新的滿足。日子一久,孟軻和小伙伴們一起用石子、木塊在家里擺起了攤位,有的孩子扮演成買(mǎi)東西的顧客,有的孩子扮演成賣(mài)東西的.老板,有時(shí)爭(zhēng)得面紅耳赤,有時(shí)雙方滿意成交,居然象真得一樣。孟母見(jiàn)狀,又決定搬!原以為這里人多或許能讓孩子學(xué)到些有用的東西,誰(shuí)知孩子卻拿腔拿調(diào)做起了小商販,好兒朗“學(xué)而優(yōu)則仕”,學(xué)得些商場(chǎng)上的爾虞我詐有何用?
有了上兩次的教訓(xùn),第三次孟母把家搬到了一所學(xué)堂邊。這里,孟軻天天看到的是正襟危坐的先生和彬彬有禮的學(xué)童,聽(tīng)到的是誨人不倦的教導(dǎo)和瑯瑯上口的書(shū)聲。于是,聰明的小孟軻也跟著他們學(xué)了起來(lái),有時(shí)還會(huì)搖頭晃腦地背起書(shū)來(lái)。直至有一天,小孟軻對(duì)媽媽說(shuō):“媽媽,我要讀書(shū),你把我送進(jìn)學(xué)堂里去吧!泵夏附K于發(fā)出了舒心的微笑,她感到這次終于選對(duì)了地方…… 人們把這個(gè)故事稱為“孟母三遷”,也叫“三遷之教”。
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,遺傳和環(huán)境的交互作用決定兒童的心理發(fā)展。這兩者不是簡(jiǎn)單地疊加在一起,而是通過(guò)日常生活瑣事點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透才會(huì)形成一個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性。父母的言傳身教,鄰里的待人接物,同伴的嬉笑怒罵,游戲的成敗得失,電影電視的樂(lè)此不疲,都會(huì)對(duì)兒童人格的形成起到重大的作用。也許兩千年前的孟母并不懂這些高深的道理,但“近朱者赤,近墨者黑”的樸素哲學(xué)她卻深諳其道,并以一個(gè)母親對(duì)孩子的愛(ài)心為孟軻創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,更為中華民族奉獻(xiàn)了一個(gè)千古圣人。
如果不是孟母高瞻遠(yuǎn)矚執(zhí)著地進(jìn)行地第三次搬遷,也許中國(guó)歷史上會(huì)多一個(gè)精明的商賈,卻損失了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的錚錚人格,更損失了“民為貴,社稷次之,君為輕”的仁政思想。出身時(shí),孩子的智商已是先天存在了。
在遺傳素質(zhì)已經(jīng)決定的前提下,如何為每一個(gè)孩子創(chuàng)造能充分發(fā)揮他潛能的優(yōu)良環(huán)境(包括家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、教育環(huán)境),是放在每一個(gè)父母親面前的重要課題。有些父母熱衷于硬逼著孩子學(xué)這學(xué)那,不顧孩子自身的興趣愛(ài)好,以為這就是給孩子創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境了,殊不知在逼著孩子學(xué)習(xí)他們不感興趣的內(nèi)容的同時(shí),正扼殺了孩子天真活潑的天性和本該爛漫愉快的童年。孩子在默默抗議的同時(shí)與父母的關(guān)系急劇惡化,甚至發(fā)生了孩子用刀斬?cái)嗍种缚棺h學(xué)鋼琴的慘烈情節(jié)。
因此,心理學(xué)家的一些調(diào)查結(jié)果也就不那么令人驚奇了,為什么外國(guó)的孩子常把父母作為崇拜對(duì)象,而中國(guó)的孩子卻更多崇拜故事中的英雄,甚至歌星,影星,極少把自己的父母作為崇拜對(duì)象,雖然中國(guó)的父母往往自認(rèn)為已為孩子付出了太多太多。我們把一切都給了孩子,可是孩子為什么還不領(lǐng)情呢?知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力。孩子本來(lái)是對(duì)世界充滿著好奇和探索精神的,我們要做的是利用一切環(huán)境資源更好地引導(dǎo)他們的興趣和探索。如果從孩子的角度出發(fā)作一些換位思考,也許我們會(huì)重新定位自己的某些教育方法。今天重讀孟母三遷的故事,依然獲益非淺。
“孟母三遷”的故事所以能流傳至今,是因?yàn)樗沂玖松鐣?huì)環(huán)境影響兒童成長(zhǎng)的樸素哲理,使家長(zhǎng)們從中得到了有益的啟示。對(duì)兒童來(lái)說(shuō),由于他們生活經(jīng)歷少,模仿能力和好奇性強(qiáng),又缺乏分析判斷的能力,因此特別容易受到環(huán)境的影響。大量研究結(jié)果顯示,兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得,興趣愛(ài)好和個(gè)人習(xí)慣的形成,甚至品行、才能、個(gè)性、脾氣和心理素質(zhì)的發(fā)展,都與社會(huì)生活環(huán)境有著密切關(guān)系,尤其以家庭影響更為著。
生活在和睦家庭中的兒童,在學(xué)校里一般都能與同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛(ài),關(guān)系融洽;父母經(jīng)常爭(zhēng)吵,甚至打孩子出氣,家庭關(guān)系緊張,孩子在學(xué)校也會(huì)模擬父母行為,欺負(fù)弱小,打罵同學(xué)。目前,獨(dú)生子女中普遍存在的驕嬌二氣,生活自理能力差,經(jīng)受不起挫折和委屈,社會(huì)交際能力差等不良的心理素質(zhì),都與父母教育失當(dāng)和家庭中“小王子”、“貴公主”的地位有著密切的關(guān)系。
近幾年,不少在學(xué)兒童迷戀網(wǎng)吧和電腦游戲,荒廢學(xué)業(yè),成績(jī)下降,追根塑源,是與社會(huì)上網(wǎng)吧和游戲機(jī)房成災(zāi)密不可分。因此,我們應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)和家庭生活環(huán)境對(duì)兒童生長(zhǎng)發(fā)育的影響,努力為少年兒童的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
當(dāng)然,這并不是說(shuō)社會(huì)生活環(huán)境可以完全決定兒童的心理發(fā) 展 方向,良好的環(huán)境也非“保險(xiǎn)箱”,“近朱者赤”、“近墨者黑”并不絕對(duì)科學(xué),人畢竟是環(huán)境的主人。環(huán)境的影響是客觀存在的,但是環(huán)境對(duì)人的影響是偶然的,不系統(tǒng)的,潛移默化的。因此,更重要的是要重視對(duì)兒童思想,品德的教育,培養(yǎng)健康的心理素質(zhì),引起他們自覺(jué)抵制社會(huì)生活環(huán)境中不良影響的侵襲。
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