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談?wù)勅松h論性作文
在這里我想談一談人性。
所謂“人”是天地間集大成者，宇宙之精華，“性”則是指人的共同屬性�！叭酥�，性本善，”老祖宗在幾千年前就有了比較精辟的認(rèn)識(shí)，而性相近習(xí)相遠(yuǎn)則是人在社會(huì)的大熔爐里摸爬滾打后天的習(xí)染對(duì)人起了決定性的作用，以致會(huì)在不同的模盤(pán)里塑成了不同的人物形態(tài)。
道德經(jīng)上說(shuō)“心善淵，與善仁”善良是人的天性，路遇溺水之人我想沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)隔岸相望無(wú)動(dòng)于衷的，生命之初的本能撥動(dòng)了心中那根善良的弦，可有人卻步，有人卻奮不顧身。前者在為自己的生命安危而焦灼，耶和華在塑造人的時(shí)候賦予了人所有美好的品質(zhì)，哪知女神會(huì)把把潘多拉的盒子帶到人間，衍生出罪惡和私欲，我想那個(gè)卻步的隔岸相望者也定是被私欲縛住了周身，思想上結(jié)出了厚厚的網(wǎng)，阻住了他的腳步，身與心也必將受到更大的煎熬，何必呢
叔本華曾經(jīng)虛構(gòu)出一則寓言比喻人世：一群豪豬在一個(gè)寒冷的冬天擠在一起取暖，但是它們的刺毛卻開(kāi)始互相刺擊，于是不得不分散開(kāi)，可是寒冷又把它們驅(qū)趕到一起，于是同樣的故事又發(fā)生了……那刺便成了每個(gè)人的私利，利益當(dāng)前就絕少有不豎起身上的刺來(lái)刺人的。這個(gè)時(shí)刻，倒是把人的本性遺忘在了角落里，誰(shuí)還會(huì)記得那善良的分享呢？
“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”這是老祖宗留下的話(huà)，那意思是“大道之行也，天下為公”，既然為公，為何還要拾遺閉戶(hù)？可料想時(shí)下，路有遺不拾，也會(huì)招來(lái)諸多鄙夷的目光——純粹一傻冒！夜有戶(hù)不閉——等著賊來(lái)光顧�。∮纱丝梢�(jiàn)一斑，人性在社會(huì)的染缸中漂啊，洗啊，失了光，褪了色，然后也給社會(huì)著上了本不該有的顏色，那樣一片大同之景，也只能定格在記憶中成為“遺失的美好”了。
尼采以駱駝。獅子和嬰兒比喻人生的精神階段，為什么要像嬰兒一樣呢？我相信嬰兒是耶和華最得意的創(chuàng)造品心靈和皮膚一樣潔白如白紙，沒(méi)有絲毫的纖瑕。那個(gè)潘多拉盒子里的一切都驚擾不了這個(gè)睡意朦朧的生靈，沒(méi)有自私的藤蔓在心里漫延滋長(zhǎng)，沒(méi)有污濁的血液流進(jìn)血管，沒(méi)有黑暗，沒(méi)有陰霾，臉蛋兒上泛起兩個(gè)淺淺的笑靨，像一朵睡蓮在臉龐綻放，這便是人性的本身，毫無(wú)修飾，毫無(wú)雕琢，毫無(wú)保留難怪身為父親的周?chē)?guó)平會(huì)發(fā)出這樣的感慨：“天籟有兩種，一類(lèi)是詩(shī)，一類(lèi)是哲學(xué)，3歲的孩子是天生的詩(shī)人，5歲的孩子是天生的哲學(xué)家”。
人之初，性本善，相信這會(huì)在生命的行程中烙上深深的印痕，讓生命美麗如初。
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