高考作文議論文中過渡的六種技巧

　　寫議論文時，有的文章卻脈絡不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過渡這個段與段、層與層之間的橋梁紐帶�，F(xiàn)在學習方法網(wǎng)小編和大家一起回顧一下，我們讀過的許多文章，學過的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒有人工斧鑿的痕跡，是與恰當安排過渡分不開的。從中感受下如何在議論文寫作中做到過渡無痕。

　　高考作文議論文中過渡的六種技巧 篇1

　　一、材料與觀點的過渡，常用的表述方式

　　(1)這則材料告訴我們這樣一個道理……(得到了這樣的啟示……)

　　(2)這雖是一則寓言，但卻形象地說明了……(這則材料的寓意是……)

　　(3)由此觀之……

　　(4)為什么會這樣呢?

　　(5)由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理……

　　【例1】

　　我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢，怎么辦?原來美國有個信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地。這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’�！�

　　二、論點與論述之間的過渡

　　一部分學生寫議論文，提出中心論點，然后結合生活和社會現(xiàn)象對論點進行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點到聯(lián)系現(xiàn)實進行分析論證，學生常常使用“現(xiàn)實生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實生活中的同類現(xiàn)象”等句子進行過渡，形成觀點與論述之間的自然轉換，文氣貫通。

　　1、由此，我聯(lián)想到我們人類社會……

　　2、物性如此，我們人類何嘗不是這樣……

　　3、……這給我們一個深刻的啟示……

　　4、物猶如此，人亦然。

　　【例2】

　　馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢?為什么不考慮花是否愿意接受呢?這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優(yōu)點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責之切”。

　　三、理論論證與事實論證之間的過渡

　　論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證顯得具體，分析說理時聯(lián)系生活實際，避免泛泛而談，內容空洞，兩者結合使用就應注意由此及彼的恰當過渡。

　　(一)事實到理論

　　1、“就拿……來說吧”或“例如……”來過渡;

　　2、縱觀古今，凡是……無不是……

　　3、古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績都……

　　4、縱觀古今中外名人學者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于……

　　5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無不是……

　　【例3】

　　古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

　　【例4】

　　歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。

　　【例5】

　　舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

　　【例6】

　　歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!

　　【例7】

　　其實，古往今來，不少人都調準了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

　　(二)理論到事實

　　若先事實論證再理論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括。

　　1、有位哲人曾這樣說過：“……”

　　“這正如……所說……”等詞語或句子進行過渡。

　　2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：“……”它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理……

　　3、“……”，不正是……精神的真實寫照嗎?可見……

　　4、“……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：……

　　5、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……

　　四、正面論證與反面論證之間的過渡。

　　1、正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關聯(lián)性詞語完成;

　　2、正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過渡。

　　而現(xiàn)實生活中我們又是如何呢?

　　而現(xiàn)實生活中總有那么一小部分人……

　　【例8】

　　古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報，也午今天的"非典"就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就不會有那么多人死傷了。

　　五、層與層的過渡

　　為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關系，以并列關系和遞進關系為主，具有并列關系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關聯(lián)詞語過渡銜接;具有遞進關系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進一步說”以及“當然”等詞句進行過渡銜接。

　　1、無獨有偶

　　2、前事不忘，后事之師

　　3、個人如此，國家民族又何嘗不是這樣?

　　4、那么我們該怎樣做呢?

　　【例9】

　　不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。

　　【例10】

　　在現(xiàn)代，有沒有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領導在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。

　　六、辯證過渡

　　(一)欲進先退

　　在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉，話題轉入對此觀點見解的主要論述�！巴恕笔峭ㄟ^承認反面的觀點見解以防論證疏漏，“進”是論證文章論點的主體。

　　【例11】

　　的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看不良書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。

　　然而(轉入論題)，事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。

　　【例12】

　　誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的.。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。

　　3、理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

　　其它如：誠然、固然、毋庸置疑

　　(二)主論先行，后堵偏漏。

　　當然;……不是……而是;然而，凡事都有度，過猶不及

　　1、當然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明;執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞;屢觸權貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞;但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進事物量變向質變轉化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑;蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢?

　　2、當然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應該對這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進入一家高考補習班，次年以優(yōu)異的成績考入清華大學，后來創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”，高燃超越了自己，他成功了。

　　3、我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”;面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執(zhí)著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。

　　議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法。

　　高考作文議論文中過渡的六種技巧 篇2

　　我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花將來的錢，而享受現(xiàn)正在，‘舉債過活’，我想一旦呈現(xiàn)惡棍不愿還錢，怎樣辦？本來美國有個信用局，若某君呈現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，他的所有告貸，此招腳以使其無立品之地。這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引認為傲的美德，‘人無信而不立’�！�

　　一部門學生寫論說文，提出核心論點，然后連系糊口和社會現(xiàn)象對論點進行論證，但缺乏需要的言語過渡，使概念取材料分手。寫做中，由提出論點到聯(lián)系現(xiàn)實進行闡發(fā)論證，學生常常利用“現(xiàn)實糊口也有同類者”“我不由想到現(xiàn)實糊口中的同類現(xiàn)象”等句子進行過渡，構成概念取闡述之間的天然轉換，文氣貫通。

　　馬卡連柯的話令人深思。對花贊揚之余，為什么要手里拿起鐵鏟、鉸剪和巴黎綠呢？為什么不考慮花能否情愿接管呢？這是由于花雖美，但美中也會有不腳之處，美中會有現(xiàn)患。若是不及時斷根那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會、凋謝。物性如斯，人類何嘗不是如許，我們的師長正在表彰必定我們的長處和成就的同時，更要指出我們存正在的錯誤謬誤和不腳，也就是說，要想“愛之深”，就得“責之切”。

　　論辯時理論論證為使闡述變得深刻，現(xiàn)實論證為使論證顯得具體，闡發(fā)時聯(lián)系糊口現(xiàn)實，避免泛泛而談，內容浮泛，兩者連系利用就應留意由此及彼的得當過渡。

　　歷覽古來圣賢人，無不合錯誤事物做出客不雅的評價，正在處置工作上力圖做到不偏私。

　　舉目四望，有幾多豪杰好漢因心里之而滑鐵盧?古代如斯，今天亦如斯，大概，未來也如斯。

　　其實，從古到今，不少人都調準了本人豪情的焦距，為本人展示出了清晰的世界。

　　2、正在糊口中廣為傳頌著如許一句名言：“……”它告訴我們如許一個深刻而又普通的事理……

　　1、反面闡發(fā)取闡發(fā)之間的過渡，一般借幫“反之”“相反”“不然”“若是不如許”等聯(lián)系關系性詞語完成；

　　2、反面舉例取舉例之間的過渡則一般采用“也有取此相反的環(huán)境”“相反的事例如……”等句式過渡。

　　前人尚能如斯面臨問題，可現(xiàn)在的世界卻有良多人，無法地面臨本人的現(xiàn)實和考慮別人的環(huán)境。若是正在發(fā)覺初期就被注沉而不現(xiàn)報，也午今天的就不會如斯跋扈撅。若是美國面臨伊拉克的核危機，試著用卜交手段處理，也許美伊和平就不會迸發(fā)，也就不會有那么多人死傷了。

　　為了使闡述充實、深切，寫論說文必需講究的條理性。時各條理之間的關系，以并列關系和遞進關系為從，具有并列關系的條理之間的過渡一般借幫“同時”“還要”等聯(lián)系關系詞語過渡跟尾；具有遞進關系的條理之間的過渡則往往借幫“不只如斯……并且”“更進一步說”以及“當然”等文句進行過渡跟尾。

　　非論是故去的前人，仍是現(xiàn)存的今人，只要做到，才能正在對事物的認識上獲得謬誤，才能正在對事物的處置上獲得贊譽。

　　正在現(xiàn)代，有沒有韓非子筆下的富人呢?有!譬如正在干部的任用問題上就呈現(xiàn)了任人唯親的短處，一些帶領正在任用部屬時，不是視其能否有才能，而是看其取本人遠近、使逐個些無德的人混人干部步隊，正所謂雞犬升天，雞犬。而實正有志有才之士被拒之門外。

　　正在對某問題闡述本人概念看法時，先要認可取此相反的概念看法存正在的合，然后指出其事理存正在的不腳之處，接著語意一轉，話題轉入對此概念看法的次要闡述�！巴恕笔峭ㄟ^認可的概念看法以防論證疏漏，“進”是論證文章論點的從體。

　　簡直，外正在的傳染感化是不成輕忽的。特別青少年思惟純真，經(jīng)歷淺，經(jīng)驗少，辨此外能力還不強，世界不雅還未構成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。幾多青少年受撮合，看書刊、，賭錢、酗酒、偷盜、擄掠，逐步犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是推進孟子成為一代儒圣不成否定的外因前提。以至少少學問名人、志士、人平易近功臣、勞動榜樣，也不了的感染，富貴的，最終淪為汗青的罪人。

　　然而（轉入論題），事物不成一概而論，不克不及夠事物的一般紀律扼殺事物的特殊性存正在。

　　誠然，恰是因為有了人類之間曼妙的感情，全社會甚至全世界才不至于陷入一種盲目標、機械性的枯燥之中就好像片子《摩登時代》和《城市之光》中描畫的那樣，人的言行似乎正在工業(yè)的海潮中變得毫無生氣，好像機械人一般。缺乏豪情的社會是生硬的，是懦弱的。然而這并不料味著僅僅憑仗感情就能夠從導全世界，就能夠來評判事物認知的正誤深淺這還需要客不雅的評價尺度，諸如法令、律例等等而這些則又需要認知取進一步的摸索。不然，的天平就難以使得整個世界正在一種相對不變的形態(tài)之下繼續(xù)成長。

　　3、雖然正在認識事物中不成貧乏，但我們能因而完全解除了豪情要素嗎?莫非豪情正在認知過程中永久起著的感化嗎?

　　1、當然，正在汗青上雖然也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；法律，清廉自律的包拯、海瑞；屢觸潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但終究鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能外因能推進事物量變向量變的`一般紀律呢。怎能輕忽“白沙正在涅，取之俱黑；蓬生麻中，不扶自曲”、“近朱者赤，近墨者黑”的名言呢？

　　2、當然，不要等閑說“不”，并不是不克不及說“不”。若是你面臨一潭死水的糊口，波濤不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤跡，你該當對如許的現(xiàn)狀英怯地說“不”。 1999年，高燃以一個中專結業(yè)生的身份單身來到廣州打工，又決然丟棄月薪5000多元不變工做，多方聯(lián)系進入一家高考補習班，次年以優(yōu)異的成就考入大學，后來開辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就能夠望到頭的人生。高燃英怯地跟平淡的形態(tài)說“不”，高燃超越了本人，他成功了。

　　3、我們不要等閑說“不”，并不是去做一個毫無準繩的人，面臨沉淪的圈套和惰性的搬弄，我們要英怯地說“不”；面臨幸運的沖擊、失敗的和各種固執(zhí)人生的苦守，我們不要等閑說“不”。改變能改變的，接管不克不及改變的，苦守早就認定了的。人生的過程是一個超越本人的過程，人生的過程也是一個苦守的過程。

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