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教育家蔡元培的故事6個(gè)
在日常的學(xué)習(xí)中，看到知識(shí)點(diǎn)，都是先收藏再說吧！知識(shí)點(diǎn)也可以理解為考試時(shí)會(huì)涉及到的知識(shí)，也就是大綱的分支。想要一份整理好的知識(shí)點(diǎn)嗎？以下是小編收集整理的教育家蔡元培的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教育家蔡元培的故事 1
蔡元培（1868-1940）字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人，我國(guó)近現(xiàn)代著名民主革命家和教育家，為改革和發(fā)展中國(guó)的高等教育事業(yè)，做出了重要的貢獻(xiàn)。
格言：捧著一顆心來，不帶半根草去。
蔡元培于1912年就任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)后，無意中讀到一個(gè)叫胡玉縉的人寫的一篇文章。由于內(nèi)容生動(dòng)、材料豐富、詳實(shí)，引起了他的'濃厚興趣。他一連讀了幾遍后，便決定將其聘請(qǐng)到部中任職。于是，他指示下屬官員起草了一封信。
后成為著名國(guó)學(xué)大師的胡玉縉在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界還是無名小卒，他與蔡元培素昧平生，有蔡元培這樣的大人物來舉薦他，本應(yīng)是感激不盡�？沙龊躅A(yù)料的是，胡玉縉接到邀請(qǐng)信后，非但沒有感激，還給蔡元培寫了一封抗議信。
原來，問題出在蔡元培讓下屬寫的信中的個(gè)別字上。信的全文是：“奉總長(zhǎng)諭：派胡玉縉接收（教育部）典禮院事務(wù)，此諭�！卑醋置胬斫猓爸I”和“派”兩個(gè)字是上級(jí)對(duì)下級(jí)的，包含著必須服從的意思。而胡玉縉這時(shí)還不是教育部雇員，不存在上下級(jí)關(guān)系，因此他感到不是滋味。特別是“諭”字，本來是封建專制時(shí)代使用的一個(gè)“特定詞”，所以，胡玉縉認(rèn)為無法容忍。
蔡元培接到胡玉縉的抗議信后，內(nèi)心深為不安。他立即給胡玉縉復(fù)信表示歉意，稱“責(zé)任由我來負(fù)責(zé)”。
因部屬擬稿用字失當(dāng)，蔡元培主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，向人道歉，此事看似雖小，但從中折射出的這種律己不茍的高尚精神卻是十分可貴的。
教育家蔡元培的故事 2
1916年，23歲的梁漱溟將自己所寫的一本哲學(xué)書送給蔡元培，希望換取來北京大學(xué)讀書的機(jī)會(huì)。某日，兩人見面，蔡元培不等梁漱溟發(fā)問，主動(dòng)說：“你的大作《究元決疑論》我拜讀過了，有膽識(shí)，有立論，見解獨(dú)到。我這次到北大當(dāng)校長(zhǎng)，首當(dāng)其沖的任務(wù)是廣羅人才。我想你可以到北大來教授印度哲學(xué)。”梁漱溟自然不敢答應(yīng)，論學(xué)歷，他只有中學(xué)；論學(xué)問，近幾年他才自學(xué)佛學(xué)，對(duì)印度哲學(xué)未有多少見識(shí)。但蔡元培執(zhí)意相邀，梁漱溟于是答應(yīng)到時(shí)再討論這個(gè)問題。
幾天后，梁漱溟應(yīng)約又來到北大校長(zhǎng)室，再次說出了自己的擔(dān)心，蔡元培聽罷笑著說：“我上次已講過，你固然不甚懂得印度哲學(xué)，但我也沒有發(fā)現(xiàn)旁的人比你更精通，我要真正辦好北大哲學(xué)系，印度哲學(xué)這門課又非開不可。你的文章讓我認(rèn)定你是一個(gè)搞哲學(xué)的人才，你不妨大膽地干吧！……你自己說對(duì)印度哲學(xué)所知有限，那就不當(dāng)老師來教人，只當(dāng)是來研究，來學(xué)習(xí)，來深造好了！”蔡先生的一席話深深地打動(dòng)了梁漱溟，他高高興興地接受了北大哲學(xué)系講師的教職。也許是害怕愧對(duì)蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，3年后寫出20萬字的《印度哲學(xué)概論》，成為印度哲學(xué)方面的知名學(xué)者。
同樣的故事也發(fā)生在陳獨(dú)秀身上。蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)后，總想找個(gè)得力的文科學(xué)長(zhǎng)，將人文學(xué)科帶起來。他看中了陳獨(dú)秀，一是因?yàn)殛惇?dú)秀發(fā)表在《新青年》上的文章汪洋恣肆、觀點(diǎn)獨(dú)到、才華橫溢，使蔡元培覺得此人有真學(xué)問；二是陳獨(dú)秀寫的《今日教育之方針》，讓蔡元培感到陳獨(dú)秀對(duì)教育有理解。然而，陳獨(dú)秀是一介白丁，既沒有學(xué)位頭銜，也從無在大學(xué)任教的履歷。為了說服教育部，一向真誠(chéng)的蔡元培只好做了一回假，為陳獨(dú)秀編造了“東京日本大學(xué)畢業(yè)”的假學(xué)歷和“曾任蕪湖安徽公學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、安徽高等學(xué)校校長(zhǎng)”的假履歷。陳獨(dú)秀沒有辜負(fù)蔡元培的期望，他任文科學(xué)長(zhǎng)期間，極力實(shí)踐蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文學(xué)科大放異彩。
1917年，留美學(xué)生胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，旗幟鮮明地要求“改良文學(xué)”，并提出了終極目標(biāo)：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語。蔡元培注意到這篇文章，對(duì)胡適非常欣賞，便托陳獨(dú)秀寫信給胡適，邀請(qǐng)其來北大任職或任教，陳獨(dú)秀的信中這樣說：“孑民先生盼足下早日回國(guó)，即不愿任學(xué)長(zhǎng)，校中哲學(xué)、文學(xué)教授俱乏上選，足下來此亦可擔(dān)任�！笔盏疥惇�(dú)秀的信，同是性情中人的胡適放棄了馬上就可以進(jìn)行的論文答辯，來到北大，以至10年后才獲取哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。
梁漱溟、陳獨(dú)秀、胡適后來都成為大名鼎鼎的'學(xué)界人物，被人稱為大師，然而，他們最初進(jìn)北大的時(shí)候，基本上屬于“草芥”一類。然而，蔡元培卻沖破一切條條框框，唯才是舉，讓他們一步步成為北大的名師。蔡元培能識(shí)英雄于草芥，首先源于他的使命感。蔡元培進(jìn)北大之前，該校是典型的老爺學(xué)校，學(xué)生不在乎讀多少書、長(zhǎng)多少德智，只在乎謀取一個(gè)做官的資格，他們帶著聽差，擁著美女，招搖過市。同學(xué)相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官場(chǎng)上相互有個(gè)關(guān)照。蔡元培既然想徹底改造這所學(xué)校，自然會(huì)千方百計(jì)去訪求各類有真才實(shí)學(xué)的人，而有真才實(shí)學(xué)的人未必就有相應(yīng)的學(xué)歷、資歷。在本事與資格之間，蔡元培毅然選擇了前者。
俗話說，“廉生明，公生威”，蔡元培辦事有個(gè)特點(diǎn)，就是將公字永遠(yuǎn)擺在第一位，從不謀取不道德、不合法的私利。就拿他引進(jìn)的這三個(gè)人來說吧，陳獨(dú)秀算是舊部，曾參加過他組織的針對(duì)晚清高官的暗殺團(tuán)，但蔡元培任命陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，考慮的不是這層關(guān)系，而是其辦《新青年》的影響以及沈尹默、湯爾和的推薦。梁漱溟、胡適跟蔡元培沒有故交，蔡元培邀請(qǐng)他們出任教職，是由于北大在某些學(xué)科上缺少相應(yīng)的教學(xué)人才，蔡元培覺得兩人堪當(dāng)大任。他的公心消除了某些有學(xué)歷、有資望者的負(fù)面觀感，為破格用人清除了路障。
教育家蔡元培的故事 3
教育家蔡元培12歲時(shí)，寄居到姨母家讀書。在這里，他結(jié)識(shí)了一些志趣相投的同學(xué)。有一次，蔡元培要去城里拜見一位私塾先生，可僅有的一套體面點(diǎn)的衣服被雨淋濕，一時(shí)半會(huì)兒又干不了。就在蔡元培發(fā)愁之時(shí)，一個(gè)小伙伴提醒道：“小黑那套出門穿的衣服昨天剛洗干凈，可以借他的穿一會(huì)兒呀！”小黑是他們的'同學(xué)，蔡元培便和小伙伴一起去找小黑借衣服。
他們來到小黑家時(shí)，只有小黑的母親在家。得知蔡元培的來意后，小黑的母親起身要去小黑屋子里幫蔡元培拿衣服�！安挥昧�，等小黑回來后我再來吧�！辈淘嗝[擺手說。小黑的母親勸蔡元培不必再跑一趟，既然來了順便拿走就行了�？床淘噙�是一再推辭，小黑的母親笑著說：“你不會(huì)以為小黑不肯借給你衣服吧？放心，他肯定會(huì)借給你的�！辈还芩鯓诱f，蔡元培還是空手告辭了。
回去的路上，小伙伴非常不解，覺得蔡元培不相信朋友之間的情誼�！安�，我并不是不相信小黑。恰恰相反，我知道小黑一定會(huì)借給我�！辈淘嘈χf，“但是，小黑肯借給我是一回事，我不經(jīng)過他的同意私自拿衣服又是一回事。他同意是出于對(duì)朋友的親近，而我不私自拿則是出于對(duì)朋友的尊敬，這兩者并不矛盾。”小伙伴聽了蔡元培的話不住地點(diǎn)頭。后來，小黑當(dāng)然借給了蔡元培衣服，聽到蔡元培的話后頗為感動(dòng)，兩人的友誼更深了。
有句話叫“賢者狎而敬之”，關(guān)系親密卻又保持敬重，互相信任卻又保有一份距離和恰到好處的分寸感，這是朋友之間很難得的關(guān)系。能做到這點(diǎn)，將能獲得長(zhǎng)久并且牢固的友誼。
教育家蔡元培的故事 4
小時(shí)候的蔡元培，經(jīng)常在樓上讀書，一天晚上，他家的樓房失火，全家人都驚恐不已，突然想到在樓上讀書的蔡元培，大家急忙呼喊，讓他下樓。此時(shí)，蔡元培已經(jīng)鉆進(jìn)書里，理都不理大家，仍然埋頭讀書。家人只好趕緊跑上去把他從樓上拉出來，就這樣他手里拿著書仍然讀著，一直沒有從書里出來，看到他極為鎮(zhèn)定的表情，無人不為他的讀書精神所感動(dòng)。
讀書讀到如此淡定，恐怕我們大多數(shù)都達(dá)不到這種境界。
蔡元培從6歲到17歲，十年的私塾學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)打得牢固。從20歲到23歲，有了機(jī)會(huì)到紹興城里的首富徐樹蘭家中，校書兼伴讀，伴隨徐家子弟讀書學(xué)習(xí)。徐樹蘭是紹興城的首富，曾于光緒六年捐銀十萬兩建屋購(gòu)書，創(chuàng)立“古越藏書樓”，面對(duì)這么多的書，校書之余，他一下子便鉆進(jìn)了書里。這四年多來，潛心閱讀使他的國(guó)學(xué)知識(shí)變得博大精深。
為了學(xué)習(xí)西方的`文化知識(shí)，他學(xué)習(xí)外語，作了九年的準(zhǔn)備。時(shí)機(jī)成熟，41歲的他赴德，開始半工半讀的學(xué)海生涯，學(xué)習(xí)國(guó)外的哲學(xué)、文學(xué)、文明史，人類學(xué)等，只要在時(shí)間不沖突的情況下，他都聽，都學(xué)。在德國(guó)一學(xué)就是五六年，46歲回國(guó)出任教育總長(zhǎng)，政局不穩(wěn)，失望的他辭去教育總長(zhǎng)職務(wù)，繼續(xù)赴德、法學(xué)習(xí)。到51歲才回國(guó)受聘于北京大學(xué)校長(zhǎng)的職務(wù)。
蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)十年，先后四次去西歐國(guó)家考察，也是學(xué)習(xí)。在北大十年中，有六年多的時(shí)間是在外國(guó)考察學(xué)習(xí)，在外國(guó)的學(xué)科中他最鐘情于心理學(xué)、美學(xué)。以至于在他病重、躺在病榻上，仍然想的是學(xué)習(xí)，他說如果再給他十年的話，他一定再學(xué)學(xué)心理學(xué)和美學(xué)。蔡元培終身學(xué)習(xí)的精神，是我們學(xué)習(xí)的典范。
就像蔡元培自己所說，一個(gè)人如果學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，持有鉆進(jìn)去的精神，想不成功都難。讀詩書，學(xué)貫中西。無論是早期的私塾學(xué)習(xí)，還是成年后的多次留學(xué)，他都“一心向讀”。正是這種潛心閱讀，才使得他學(xué)貫中西，對(duì)古今中外各科知識(shí)都能融會(huì)貫通，進(jìn)而為擔(dān)任北大校長(zhǎng)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的管理打下了良好的基礎(chǔ)。對(duì)于我們也是一樣，將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)“向讀”，真正鉆進(jìn)去，還有什么不能成功的呢？
教育家蔡元培的故事 5
一次在倫敦舉行的中國(guó)名畫展上，組委會(huì)派人去南京和上海監(jiān)督選取博物院的名畫，蔡元培與林語堂都參與其事。當(dāng)時(shí)，蔡元培已是名聲顯赫的大學(xué)問家，卻依然謙虛低調(diào)。法國(guó)漢學(xué)家伯希和自認(rèn)是中國(guó)通，在巡行觀覽時(shí)滔滔不絕，不能自己。
為了表示自己的.內(nèi)行，伯希和向蔡元培說：“這張宋畫絹色不錯(cuò)”，“那張徽宗鵝無疑是真品”，以及墨色、印章如何等等。蔡元培不表示贊同和反對(duì)意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的�！币荒樒降潇o的樣子。后來伯希和若有所悟，閉口不言，看向蔡元培時(shí)都是一臉佩服的神情。林語堂后來在談到蔡元培時(shí)還就伯希和一事感嘆說：“這是中國(guó)人的謙虛和涵養(yǎng)，反映外國(guó)人賣弄與淺薄的一幅絕妙圖畫�！�
由此可見，在人際交往中，不以自身的交際優(yōu)勢(shì)自居，不與對(duì)方爭(zhēng)鋒而時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出謙虛恭敬的美德，把自己放在與對(duì)方對(duì)等的位置，甚至甘居下位，定能博得對(duì)方敬重，贏得對(duì)方好感。
我們往往在失意、平凡、卑微的時(shí)候懂得謙虛，但是卻在取得成功、有了名氣、地位上升后忘了謙虛為人。蘇格拉底說：“謙虛是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。”可見，謙虛對(duì)于我們?yōu)槿颂幨朗怯葹橹匾模鼞?yīng)該成為伴隨我們一生的交際美德。
教育家蔡元培的故事 6
許多中外名人都是素食主義者，如達(dá)·芬奇、莎士比亞、牛頓、愛因斯坦和老子、王維、孫中山、蔡元培等。
蔡元培的素食，在他的《自寫年譜》中說得很明確:“我那時(shí)候也是素食，這是民元前二年萊比錫受李君感化的�！崩罹�，指的是李石曾，他于1902年赴法國(guó)留學(xué)，1907年成立“遠(yuǎn)東生物化學(xué)學(xué)會(huì)”，首次用化學(xué)方法分析出大豆的營(yíng)養(yǎng)成分與牛奶差不多，在法國(guó)成立第一家“豆腐公司”，開辦“中華飯店”，被稱為“豆腐博士”。
1909年，與蔡元培一起在德國(guó)萊比錫大學(xué)留學(xué)的齊壽山，應(yīng)李石曾邀請(qǐng)赴法一游。齊壽山回來后告訴蔡元培說，李石曾素食，并說動(dòng)物死亡時(shí)全身僵直，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生毒素，經(jīng)常食用會(huì)使人中毒。蔡元培聽后覺得有理，也回想起在托爾斯泰的作品中“一只精心飼養(yǎng)的粉紅色的豬被屠殺”的慘狀描寫，深受觸動(dòng)，于是萌發(fā)素食的念頭。
蔡元培亦在《自寫年譜》中寫道：“適萊比錫有素食館數(shù)處，往試食，并得到幾本提倡素食之書，其所言有三益:一、衛(wèi)生，如李君所言;二、戒殺，不肉食則屠殺漁獵等業(yè)皆取消，能因不忍心殺動(dòng)物之心，而增進(jìn)不忍心殺人之心，戰(zhàn)爭(zhēng)可免;三、節(jié)省，一方牧場(chǎng)，能以所畜牛羊等供一人一歲之食者，若改藝蔬谷，可供給十人之上�！彼堰@“素食三義”——衛(wèi)生、戒殺、節(jié)用，專門函告其國(guó)內(nèi)朋友壽孝天，并說自己的素食主要偏重于“戒殺”這條，因?yàn)槿硕加泻蒙鷲核乐?至于“衛(wèi)生”，最重要的是要忌煙酒，而自己做不到;至于“節(jié)用”，在外國(guó)飯莊，肉食者有長(zhǎng)票可購(gòu)，改為素食而特飪，未見便宜。
不久，壽孝天回信引用杜亞泉的話說：“植物未嘗無生命，戒殺義不能成立。”蔡元培在1910年4月回信說，“世界實(shí)行之事，大抵動(dòng)于情感，而非動(dòng)于理論”，“戒殺”不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)感情問題。人類進(jìn)化是個(gè)漸進(jìn)過程，越早期就越是犧牲自己身體來獲取所得，如人吃人、肩挑手拉、踏人力車，后來改用馬車、牛車，現(xiàn)在則用電、用油了。在技術(shù)發(fā)達(dá)的同時(shí)，人的感情在進(jìn)步，惻隱之心在傳播，開明的人會(huì)視禽獸為異種之人。素食主義者也非絕對(duì)不殺動(dòng)物，一葉之蔬、一勺之水，里面也有許多小生命生活其間，只是人眼看不到，因而感情上沒有產(chǎn)生惻隱之心。現(xiàn)在人的感情及于動(dòng)物，故不食動(dòng)物。他日，若感情及于植物，則自然不食植物。他還說，自己素食之后，“覺于吾之口及胃，均無甚不適，而于吾心則甚愜，遂立意久持之。”
蔡元培原本就瘦，夫人擔(dān)心素食對(duì)健康有影響，便借故勸說他:“先生早年曾密造炸彈，試圖謀殺慈禧，那時(shí)連人都想殺，現(xiàn)在怎么連禽獸的生命都痛惜起來了?”蔡元培回答“人有該殺之罪，殺之非為過也。動(dòng)物何罪之有?故殺之無道也!”
1913年10月，蔡元培參與孫中山“二次革命”后，攜家人來到法國(guó)游學(xué)，暫時(shí)住在李石曾創(chuàng)辦的位于巴黎近郊科隆布鎮(zhèn)的豆腐公司。蔡元培素食就受李石曾影響，如今住在他的豆腐公司里，“午、晚餐包與豆腐公司”，自然是餐餐素食，吃得最多的是豆腐、豆?jié){、豆面、豆粉、豆皮等。有人后來回憶說，“元培同他都力行素食，這一特殊的生活習(xí)性使兩人相處頗為契合”。
在法國(guó)期間，蔡元培一家先后住在圣多耐、都魯士和羅埃等地。在羅埃，蔡元培跟李石曾的朋友歐思東住在一起，向他學(xué)習(xí)法語。歐思東是比利時(shí)人，“長(zhǎng)于音樂，常素食”。相同的情趣與習(xí)性，使他們相處十分融洽，更使蔡元培保持著素食這個(gè)習(xí)慣。
據(jù)語言學(xué)家何容晚年在《對(duì)“卯”字號(hào)前輩的一些回憶》一文記述，“五四”時(shí)期，天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)蔡元培去講演，地點(diǎn)安排在維斯禮堂。聯(lián)合會(huì)派代表到車站去迎接，但沒有接到蔡元培。原來，蔡元培獨(dú)自先跑到天津大胡同著名的真素樓吃素菜去了。
蔡元培不僅自己素食，還在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間在師生中倡導(dǎo)素食。
1917年底的一天，《北京大學(xué)日刊》的`一位�？庉嬇軄碚�(qǐng)示說，有一位叫林明侯的學(xué)生，來函建議校方提倡素食，還要求公開發(fā)表自己的主見，不知校長(zhǎng)尊意如何?蔡元培當(dāng)即作了批復(fù)：“右提議鄙人甚所贊成。同學(xué)中有贊成斯舉者，可速赴齋務(wù)處報(bào)名，以便議定辦法�！痹撆鷱�(fù)意見與林明侯的《請(qǐng)于校內(nèi)增設(shè)餐堂另訂素食章程書》一起在1917年11月15日的《北京大學(xué)日刊》發(fā)表后，北大校內(nèi)一度興起素食的熱潮，許多老師和學(xué)生都開始素食。
蔡元培還在北大倡導(dǎo)發(fā)起組織北大“進(jìn)德會(huì)”，1918年1月19日《北京大學(xué)日刊》刊登的《北大進(jìn)德會(huì)旨趣書》中，把“不食肉”作為“正心修德”的一條重要標(biāo)準(zhǔn)，指出會(huì)員修身的最高等級(jí)是“八不”：不嫖、不賭、不納妾、不作官吏、不作議員、不吸煙、不飲酒、不食肉。
1921年，蔡元培因腿病不能行走，醫(yī)生覺得病時(shí)素食不易調(diào)理，勸他恢復(fù)肉食。蔡元培在《自寫年譜》中云:“(我)素食十二年，至民元(國(guó))十年，在北京，因足疾，被醫(yī)生勸告而又食肉，深愧不如李君(即李石曾)的堅(jiān)定”。
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