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關(guān)于教育人的哲理故事
故事：文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！
1、查理卓別林笑對(duì)人生
19世紀(jì)末，英國(guó)倫敦，誕生了一個(gè)不幸的男孩。出生后一年，父母離婚，他跟了母親。然而母親在他6歲時(shí)精神失常被收入精神病院，他也被收入孤兒院。他自小當(dāng)過(guò)藥店的徒工、旅館的服務(wù)生、書店的伙計(jì)、玻璃廠的零工，印刷廠的學(xué)徒。他的童年飽嘗都市里的苦難，沒(méi)有一個(gè)正常兒童應(yīng)有的快樂(lè)，但他后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)了對(duì)付苦難的有效方法，他掌握了笑的秘密和訣竅。于是他就把他的笑拍成電影，他的每一部影片均在世界范圍內(nèi)擁有3億觀眾。他征服了觀眾、征服了世界，他就是查理卓別林。
啟示：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。病痛、苦難、挫折等是人生的不幸，但如果我們能用積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待它，并用積極的`行動(dòng)去戰(zhàn)勝它，它就會(huì)變成人生寶貴的財(cái)富。卓別林用笑的秘密和訣竅對(duì)付人生的苦難，征服了觀眾，征服了世界，自己的人生境界也得到了升華。
2、唐僧師徒防腐x
唐僧師徒西天取經(jīng)走了16年，歷經(jīng)九九八十一難，終成正果。其間也有許多腐x的機(jī)會(huì)，可以說(shuō)困難重重，誘惑處處。但師徒四人最終還是戰(zhàn)勝了困難，抵住了誘惑。唐僧師徒為何不x敗，有分析家認(rèn)為，唐僧是因?yàn)樾叛鰣?jiān)定，心中有佛；孫悟空是石猴出身，無(wú)七情六欲；沙悟凈膽小老實(shí)，不敢腐x；豬悟能得益于唐僧的教育開(kāi)導(dǎo)和悟空的`嚴(yán)密監(jiān)督。
啟示：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。取經(jīng)途中，唐僧、孫悟空、沙僧能夠做到不腐x，歸根到底是內(nèi)因起根本作用。唐僧是因?yàn)橐恍南蚍�，四大皆空，能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移”；孫大圣是石猴，無(wú)七情六欲，是以視金錢美色如糞土；沙和尚則因性格因素，怕伸手而被捉，故能潔身自好；豬八戒之所以沒(méi)犯原則性錯(cuò)誤，其師父的諄諄教導(dǎo)和孫猴子的嚴(yán)密監(jiān)督這樣的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必須通過(guò)內(nèi)因起作用。正是由于唐僧苦心婆心的教育開(kāi)導(dǎo)，使豬悟能自身樹(shù)立了許多正氣，使得其雖然屢犯小錯(cuò)誤，卻能夠抵御諸多誘惑，在大是大非面前把持自己，繼續(xù)邁開(kāi)西行的步伐，終成正果。
3、捕鼠器和雞、豬、牛
一只老鼠透過(guò)墻壁上的洞，看見(jiàn)農(nóng)夫和他的妻子正在擺弄一個(gè)捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場(chǎng)的院子里發(fā)布警報(bào)。但院子里的`雞、豬、牛等動(dòng)物均一笑置之，認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)。
當(dāng)天晚上，一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的妻子趕來(lái)查看時(shí)不小心被毒蛇咬傷了。為給住進(jìn)醫(yī)院的妻子補(bǔ)身子，農(nóng)夫把雞殺了。鄰居和朋友們聽(tīng)說(shuō)了此事，紛紛輪留照顧農(nóng)夫的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。后來(lái)農(nóng)夫的妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來(lái)參加葬禮，于是農(nóng)夫又殺了牛款待。一個(gè)小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動(dòng)物失去了生命。
啟示：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。但聯(lián)系又是具體的，每一事物與他事物相聯(lián)系又是有條件的。這就要求我們?cè)谟寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的時(shí)候要注意到聯(lián)系的條件性。
從表面上看，一個(gè)捕鼠器與老鼠有著聯(lián)系，而與雞、豬、牛等動(dòng)物關(guān)系不大。但由于出現(xiàn)了捕鼠器誤捕到了毒蛇，使得雞被殺掉用來(lái)給農(nóng)夫的妻子補(bǔ)身子，豬、牛被殺掉用來(lái)待客。
4、男孩與死驢的故事
一個(gè)城里的孩子移居到了鄉(xiāng)下，從一個(gè)農(nóng)民那里花了100美元要買一頭驢，這個(gè)農(nóng)民接過(guò)錢同意第二天把驢牽給他。第二天農(nóng)民來(lái)找男孩，說(shuō)驢子死了，錢也花光沒(méi)法退了。男孩就讓農(nóng)民把那頭死驢給了他。
幾天后，，農(nóng)民遇到了男孩，問(wèn)他是如何處置死驢的。
男孩說(shuō)：“我舉辦了一次幸運(yùn)抽獎(jiǎng)，并把那頭驢作為獎(jiǎng)品，我賣出了500張彩票，每張美元�！倍嗄旰螅L(zhǎng)大男孩成了一家大公司的總裁。
啟示：在分析與綜合的思維過(guò)程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人們的認(rèn)識(shí)能力就會(huì)得到進(jìn)一步的.發(fā)揮，認(rèn)識(shí)的成果甚至是驚人的。
男孩花了100美元買了一頭死驢，應(yīng)該說(shuō)十分倒霉，但他沒(méi)有簡(jiǎn)單處理了事，而是打破常規(guī)，從人們急于中獎(jiǎng)的心理出發(fā)，將驢作為獎(jiǎng)品舉辦幸運(yùn)抽獎(jiǎng)，用創(chuàng)造性思維處置了死驢，并得到了1000美元。如果這個(gè)男孩墨守成規(guī)，不積極主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性思考，而且每每遇事如此的話，也許世界上就少了一個(gè)當(dāng)總裁的人才了。
5、分粥
有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，這一大桶粥天天都不夠分。剛開(kāi)始他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)，結(jié)果一周下來(lái)，他們只有一天是能吃飽的，那就是自己分粥的那一天。
后來(lái)，他們決定推選一個(gè)道德高尚的人，讓他給大家分粥。開(kāi)始就有人挖空心思地去討好、賄賂分粥的`人，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。
然后，大家又組成三個(gè)分粥委員會(huì)及四人評(píng)選委員會(huì)，還是互相攻擊、扯皮，當(dāng)粥吃到嘴里時(shí)已經(jīng)是涼的了。
最后又想出了一個(gè)辦法：輪流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完后，端剩下的最后一碗。為了不讓分粥的人吃到最少的，大家都盡量分得平均些。這樣一來(lái)，大家快快樂(lè)樂(lè)、和和氣氣，日子越過(guò)越好。
啟示：唯物辯證法認(rèn)為，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在事物總體數(shù)量不變的情況下，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。這要求我們要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，理順體制。
“輪流分粥，但分粥人要等到其他人挑完后，自己才能端剩下的一碗”是理順體制，是量變�！翱炜鞓�(lè)樂(lè)、和和氣氣，日子越過(guò)越好”是質(zhì)變，是量變的必然結(jié)果。
6、吃蛋原理
有這樣一個(gè)故事：一戶人家養(yǎng)了一只母雞，這只母雞每天下一個(gè)蛋。對(duì)于這戶人家來(lái)說(shuō)，可有三種消費(fèi)方案：一是堅(jiān)持一天吃一個(gè)蛋——收支平衡；二是把雞殺了吃掉——透支；三是堅(jiān)持在一段時(shí)期內(nèi)少吃雞蛋，省出10個(gè)，孵成小雞，如果成活8只，有4只母雞，4只公雞，過(guò)些日子，這家人可以一天吃5個(gè)雞蛋，遇上特殊的日子，還可以殺只公雞改善一下生活。如果主人這樣堅(jiān)持下去，那么消費(fèi)水平便會(huì)不斷提高，積累也會(huì)越來(lái)越多。
啟示：面對(duì)同一事物，立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)不同。三種不同的'消費(fèi)方案，反映不同的消費(fèi)觀念。整個(gè)世界是不斷變化發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，第三種消費(fèi)方案體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。
矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。因此，要全面的看問(wèn)題，防止片面性。同時(shí)創(chuàng)造條件，促使矛盾雙方向好的方面轉(zhuǎn)化。
7、零和游戲原理
零和游戲原理源于博弈論。博弈論的英文名為GAME THEORY，直譯就是“游戲理論”。一項(xiàng)游戲中，勝方所得與負(fù)方所失相同，兩者相加，正負(fù)相抵，和數(shù)必為零，這就是所謂的“零和”�！傲愫陀螒颉敝詮V受關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，在社會(huì)的方方面面都有與“零和游戲”相類似的局面，勝利者的光榮后面往往隱蔽著失敗者的辛酸和苦澀。但0世紀(jì)以來(lái)“零和游戲”觀念正逐漸被“非零和游戲”即“負(fù)和”或“正和”觀念所代替�！柏�(fù)和游戲”指，一方雖贏但付出了慘重的代價(jià)，得不償失，可謂沒(méi)有贏家。贏家所得比輸家所失多，或者沒(méi)有輸家，結(jié)果為“雙贏”或“多贏”，稱為“正和”。在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到利已不一定要建立在損人的基礎(chǔ)上。有效合作，得到的是皆大歡喜的結(jié)局。從“零和”走向“正和”，要求各方要有真誠(chéng)合作的精神和勇氣，遵守游戲規(guī)則，不要耍小聰明，不要總想占別人的`小便宜，否則，“雙贏”的局面就不會(huì)出現(xiàn)，吃虧的最終還是自己。
啟示：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，不是從單一的因素出發(fā)，而是要從復(fù)雜的全面的實(shí)際出發(fā)，去具體分析每一個(gè)事實(shí)，這樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。“零和”“負(fù)和”和“正和”是游戲結(jié)果的三種事實(shí)，過(guò)去人們只從“零和”這個(gè)單一事實(shí)出發(fā)，而不能從全面的實(shí)際出發(fā)，尤其是忽視了“正和”這一事實(shí)，從而導(dǎo)致了人們形成了錯(cuò)誤的主觀認(rèn)識(shí)，給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)了一定的損失。
8、玫瑰與青蛙
一株漂亮的紅玫瑰，因?yàn)樽约菏腔▓@里最美麗的的花朵而感到驕傲，但是它卻發(fā)現(xiàn)人們總是站在遠(yuǎn)處欣賞它而從不靠近。原來(lái)，在它的.旁邊一直蹲著一只又大又難看的青蛙，紅玫瑰非常生氣，命令青蛙立刻從它身旁消失。青蛙順從地離開(kāi)了。沒(méi)過(guò)多久，青蛙經(jīng)過(guò)紅玫瑰身旁，驚訝地發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)凋謝，葉子和花都已經(jīng)掉光了。青蛙問(wèn)：“尊貴的紅玫瑰，你看起來(lái)很不好，發(fā)生什么事情了？”紅玫瑰答到：“自從你走以后，蟲(chóng)子每天都在啃食我，我再也無(wú)法恢復(fù)往日的美麗了。”青蛙說(shuō)：“當(dāng)然了，我在這里的時(shí)候幫你把蟲(chóng)子都吃光了，你才成為花園里最美麗的花朵�！�
啟示：紅玫瑰自命清高，認(rèn)為青蛙蹲在花園里不僅一點(diǎn)用都沒(méi)有，而且還影響了人們對(duì)自己的欣賞和贊美，便毫不客氣呵斥青蛙快快離去。紅玫瑰的這一舉動(dòng)，不僅傷害了青蛙的自尊心，而且也給自己帶來(lái)了厄運(yùn)。這個(gè)故事啟示我們，只有相互尊重，互相關(guān)心，互相幫助，生活才會(huì)其樂(lè)融融，明天才會(huì)更美好。
9、如此鄰居
據(jù)傳說(shuō)，有座深山里住著兩戶人家，一戶姓張，一戶姓李。一日，張家來(lái)了客人，就到李家借了竹筍。過(guò)了幾日，張家扛了一根竹竿到李家說(shuō)：“還你竹筍，只是老了點(diǎn)！”又過(guò)了幾日，李家也來(lái)了客人，就到張家借了一只老母雞。停了幾日，李家拿了一只雞蛋到張家說(shuō)：“還是你老母雞，只是嫩了點(diǎn)！”
啟示：該故事啟示我們，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，必須弄清事物在發(fā)展過(guò)程中所處的.階段和地位。要求我們?cè)谧约撼砷L(zhǎng)過(guò)程的不同階段，有針對(duì)性地提高和鍛煉自己，不斷地完善自我，堅(jiān)決反對(duì)故意混淆事物所處階段的損人利己的言行。
10、六獅不敵一牛
黑龍江省第一家非洲林園在亞布力林業(yè)局正式建立。開(kāi)園之日，威風(fēng)凜凜的非洲獅——五只母獅和一只公獅，在剛剛返青的森林里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)工作人員將150公斤左右的小黃牛放在園中，對(duì)非洲獅進(jìn)行野化訓(xùn)練時(shí)，這六只一歲多的獅子忙活了兩個(gè)多小時(shí)，卻沒(méi)有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄刨土，眼睛血紅，低頭沖向非洲獅，嚇得獅子紛紛后退。最后，五只母獅全力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著的公獅，這時(shí)才跑上前來(lái)，吼了幾聲。過(guò)了一會(huì)兒，受傷的小牛竟然又站了起來(lái)，怒視非洲獅，非洲獅晃來(lái)晃去，再也不愿進(jìn)攻了。據(jù)非洲獅林園工作人員介紹說(shuō)，這六只非洲獅系人工養(yǎng)大，因此捕殺獵物的能力很弱。
啟示：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包括著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們既要善于區(qū)分矛盾雙方的對(duì)立，又要善于創(chuàng)造條件促使矛盾雙方向著人們期望的.一方轉(zhuǎn)化。獅子本身存在著“兇猛”和“溫順”的對(duì)立，而這種對(duì)立又可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，獅子因人工養(yǎng)大，由原來(lái)的“兇猛”變得“溫順”，小黃牛因面臨絕境而由原來(lái)的“溫順”變得“兇猛”。其實(shí)，獅子和小黃牛也是對(duì)立統(tǒng)一的雙方，對(duì)立的雙方隨著條件的變化而變化，獅子因三餐無(wú)憂而“溫順”，小黃牛因死亡的威脅而“兇猛”。事物就是在這種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化和發(fā)展的。
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