有關(guān)百字開頭的成語(yǔ)故事
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，下面是小編整理的有關(guān)百字開頭的成語(yǔ)故事，歡迎閱讀參考！
有關(guān)百字開頭的成語(yǔ)故事一
【成語(yǔ)】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。
【成語(yǔ)故事】：
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬(wàn)字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。
后來(lái)出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。
后來(lái)，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除；而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。
以上的一切都說(shuō)明像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活。
有關(guān)百字開頭的成語(yǔ)故事二
【成語(yǔ)】： 百發(fā)百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。
【成語(yǔ)故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。
養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說(shuō)“百步穿楊”，也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”，都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對(duì)的把握，有時(shí)分析事情，對(duì)將來(lái)的發(fā)展也一如所料。
雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩手x的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出手x，并不需要花時(shí)間瞄準(zhǔn)，就可以在射程的距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說(shuō)這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。
又譬如說(shuō)某人對(duì)事物的發(fā)展，因?yàn)橛^察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。
有關(guān)百字開頭的成語(yǔ)故事三
【成語(yǔ)】： 百感交集
【拼音】： bǎi gǎn jiāo jí
【解釋】： 感：感想；交：同時(shí)發(fā)生。各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復(fù)雜。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《世說(shuō)新語(yǔ).言語(yǔ)》，衛(wèi)洗馬初欲渡江，形神慘悴，語(yǔ)左右云：“見此芒芒，不覺百端交集。茍未免有情，亦復(fù)誰(shuí)能遣此！”
衛(wèi)獶，字叔寶，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，晉懷帝時(shí)任太子洗馬（太子的侍從官）。他精讀《易經(jīng)》、《老子》，說(shuō)話常常是非常深刻的。
西晉時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重。持續(xù)十六年之久的'“八王之亂”給國(guó)家和人民造成了深重的災(zāi)難。北方的匈奴貴族劉裕乘機(jī)起兵入侵。晉懷帝永嘉三年（公元309年），匈奴軍隊(duì)兩次長(zhǎng)驅(qū)直入，一直打到西晉都城洛陽(yáng)，但都被西晉軍隊(duì)擊退。
面對(duì)動(dòng)蕩不安的時(shí)局，衛(wèi)獶決心把家遷往南方。他的哥哥衛(wèi)ZAO在朝廷擔(dān)任官職，母親不忍心和衛(wèi)ZAO分離，衛(wèi)獶勸她要以家庭大計(jì)為重，終于說(shuō)服母親同意南遷。永嘉四年，衛(wèi)獶告別哥哥，離開洛陽(yáng)，帶著母親和妻子一起南下。
衛(wèi)獶一向體弱多病，一路上步途跋涉，餐風(fēng)飲露，經(jīng)受了千辛萬(wàn)苦。在將要渡長(zhǎng)江的時(shí)候，他的神情容貌都顯得憔悴不堪。他對(duì)左右的人說(shuō)：“見到這白茫茫的江水，心里不由得百感交集。只要是一個(gè)有感情的人，又有誰(shuí)能排遣這萬(wàn)千的思緒和感慨呢！”
由于社會(huì)動(dòng)蕩，衛(wèi)獶南遷也沒有能夠安居樂業(yè)。過(guò)江不久，妻子不幸亡故。他輾轉(zhuǎn)到達(dá)建康（今江蘇南京），于永嘉六年（公元312年）病逝，年僅二十七歲。
有關(guān)百字開頭的成語(yǔ)故事四
【成語(yǔ)】： 百聞不如一見
【拼音】： bǎi wén bù rú yī jiàn
【解釋】： 聞：聽見。聽得再多，也不如親眼見到一次。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《漢書.趙充國(guó)傳》，充國(guó)曰：“百聞不如一見。兵難渝度，臣愿馳至金城，圖上方略�！�
西漢宣帝時(shí)期，羌人侵入邊界。攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝召集群臣計(jì)議，詢問(wèn)誰(shuí)愿領(lǐng)兵前去拒敵。
七十六歲的老將趙充國(guó)，曾在邊界和羌人打過(guò)幾十年的交道。他自告奮勇，擔(dān)當(dāng)這一重任。宣帝問(wèn)他要派多少兵馬，他說(shuō)：“聽別人講一百次，不如親眼一見。用兵是很難在遙遠(yuǎn)的地方算計(jì)好的。我愿意親自到那里去看看，然后確定攻守計(jì)劃，畫好作戰(zhàn)地圖，再向陛下上奏�！�
經(jīng)宣帝同意，趙充國(guó)帶領(lǐng)一隊(duì)人馬出發(fā)。隊(duì)伍渡過(guò)黃河，遇到羌人的小股軍隊(duì)。趙充國(guó)下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準(zhǔn)備乘勝追擊，趙充國(guó)阻攔說(shuō)：“我軍長(zhǎng)途跋涉到此，不可遠(yuǎn)追。如果遭到敵兵伏擊，就要吃大虧！”
部下聽了，都很佩服老將的見識(shí)。趙充國(guó)觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人內(nèi)部的情況，了解到敵軍的兵x部署，然后制定出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。
不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵?jǐn)_，安定了西北邊疆。
有關(guān)百字開頭的成語(yǔ)故事五
【成語(yǔ)】： 百折不撓
【拼音】： bǎi zhé bù náo
【解釋】： 折：挫折；撓：彎曲。比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮。
【成語(yǔ)故事】：
東漢官員橋玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，一伙強(qiáng)盜綁住他十歲的兒子，帶進(jìn)他家，要正在病中的橋玄立即拿錢贖取，遭到橋直的怒斥。不多時(shí)，官兵包圍了橋家，因怕強(qiáng)盜會(huì)殺橋直的兒子，遲遲不敢動(dòng)手。這時(shí)橋玄憤怒地喊道：我難道能因?yàn)閮鹤拥纳帕诉@伙壞人嗎？催促官兵們趕快動(dòng)手。結(jié)果，橋玄的兒子被強(qiáng)盜殺死了。人們稱贊橋玄百折不撓，始終保持節(jié)操。折：挫。撓：彎曲。
百折不撓：形容不管經(jīng)受多少挫折，決不屈服、退縮。
有關(guān)百字開頭的成語(yǔ)故事六
【成語(yǔ)】： 百丈竿頭
【拼音】： bǎi zhàng gān tóu
【解釋】： 佛教語(yǔ)，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問(wèn)他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語(yǔ)也稱百丈竿頭。
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