詩歌與詩人作文

　　本想找個(gè)清醒的時(shí)間來約見顧城，受“曉說”的影響，突然想去圖書館尋找他的存在�；蛟S他的時(shí)代已經(jīng)成為歷史，以至于我無法在羅列滿蛛網(wǎng)與塵埃的書櫥上瞻仰到詩人最初的遺容。

　　作為一個(gè)詩歌的追尋者，或許更多時(shí)間自己是在進(jìn)行一種狂熱的追逐。可是生活總是這般喜歡玩耍。詩人走過之后，很難在人民的海洋里尋找到繼以往昔的影子與波浪。我想找到一個(gè)神似的都是那般困難。詩人離開的年代，我還是一個(gè)不會說話的半語子。心里想著，如果我可以早臨人世幾年與之同時(shí)代該多好。即便如此，我在山溝溝里，而詩人遠(yuǎn)在新西蘭。

　　也許我的生存環(huán)境也算得上是激流，但這絕不會像詩人夫婦所在的激流島那般以此稱道來得實(shí)在。樹叢里的小屋是詩人夫婦存在的寓所。曉松只是做了片刻的停留，便匆然飄過，沒有調(diào)頭。一是當(dāng)?shù)厝思芍M死了人的屋子；二是有精神的上等人是不希望反復(fù)打擾仰慕者安息的�？匆谎垡呀�(jīng)足夠，看一眼便可以記在心里，就是一個(gè)心愿嘛。樹叢里婆娑的屋影已經(jīng)連同來時(shí)的路印刻在每一個(gè)慕名而來的人的腦海里，而且他不會被任何繁雜的記憶所湮滅。因?yàn)楹谝菇o了我們黑色的眼睛，我們用它尋找光明。

　　激流島上的居民一直以這里曾經(jīng)生活過一位偉大的詩人而自豪。島上的每個(gè)出租車司機(jī)會認(rèn)真的記錄下幾句英文版的顧城詩歌并為慕名而來的乘客朗誦。這已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊环N文化，一種榮譽(yù)。而當(dāng)同樣的人物出現(xiàn)在以馬列主義繼承者的國家，他也會成為一種文化，一種別人要問可以換幾個(gè)錢的買賣，沒有什么人會把他看作是榮譽(yù)，那些以此為生的“紅色資本家”也不例外。

　　在島上的集市，曉松在其間穿行，仿佛看到了當(dāng)年詩人夫婦在此販賣自制的煎餅與家養(yǎng)的小雞的情景。多么安恬的生活，這或許便是詩人的節(jié)奏，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)成為了激流島的節(jié)奏。而這種舒適的節(jié)奏，很少的出現(xiàn)在國內(nèi)的城市或是鄉(xiāng)村詩人這一階層的日常生活里。此處倒是讓我想起紅場閱兵時(shí)斯大林同志經(jīng)典講話中提到的“腦力工作者”，那一代的‘俄國文人"的境遇更像是大陸詩人的現(xiàn)實(shí)寫照，也會有復(fù)出之后的身體上的饑腸轆轆與百病纏身，精神上的壓抑缺失與被驅(qū)逐被流放。就是這種對于思想的認(rèn)知度，中國的路還要走很久。

　　在島上的博物館或是商店，進(jìn)門的墻上總會掛著顧城的銅制雕像，當(dāng)然這是對詩人的敬仰所致。這里的工作人員會和你講顧城夫婦從前的日子。可能是一起生活過的人，對彼此的評價(jià)最為真實(shí)可信。一位老婦人表示：島上的人都為這里曾經(jīng)居住過一位偉大的詩人而感到驕傲。在今天如此開放的中國大陸，我們依然習(xí)慣于不區(qū)分政治與文學(xué)，依然習(xí)慣于文學(xué)為政治服務(wù)；政治為文學(xué)埋單。在這種思想下根生出來的中國文學(xué)也只能勉為其難的被稱作“革命文學(xué)”。而由此為大眾熟知的詩人，不是思鄉(xiāng)卻不愿回鄉(xiāng)的掛名作協(xié)天天做邪的“老爺子們”，就是整天躲在貼吧里灌水拍磚閉眼睛說瞎話的“有為青年”。還好我在年輕人的心里看到了希望，才知道刻在石板上的不一定是名言，天天叨咕在嘴邊的不一定是真理。

　　寫到此處，我呆坐了許久，我看到靜止的紅布窗簾上鐫刻著一個(gè)十字架的暗影，哦！那是打褶兒了的窗框，哦！那是打折兒了的規(guī)矩。

　　詩人已死太久，久的讓我無法直視我的眼睛。假如我可以本能的走進(jìn)詩人之角，我希望你——偉大的詩人，可以復(fù)活。

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