經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文（精選11篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文（精選11篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文1
“經(jīng)歷“，人人都有�！睔v“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹(shù)林”，下為“人的腳“。表示“人在樹(shù)林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過(guò)，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長(zhǎng)或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂(lè)，回味無(wú)窮；也有些人一生碌碌空虛而無(wú)所牽托，令人嘆惋。所以，一個(gè)人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實(shí)呢？
把目光投向愛(ài)琴海之濱，兩個(gè)身著素袍的人在陽(yáng)光下的樹(shù)林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪(fǎng)一座風(fēng)景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會(huì)合時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風(fēng)塵仆仆，此時(shí)只是嘆息。而蘇格拉底卻沒(méi)什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風(fēng)景�。 �
蘇格拉底的人生態(tài)度無(wú)疑是值得稱(chēng)道的，因?yàn)樗幸环N“經(jīng)歷的主體意識(shí)”。他知道人生不應(yīng)僅僅局限于一個(gè)目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動(dòng)踐行這種理念，注重關(guān)注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。
充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動(dòng)去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱(chēng)之為“經(jīng)歷的自覺(jué)”。它能使我們主動(dòng)的、有意識(shí)地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實(shí)。
僅僅有“經(jīng)歷的自覺(jué)”是不夠的，我們還應(yīng)去聽(tīng)聽(tīng)朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會(huì)于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來(lái)，已有此溪山，還復(fù)有此嘉客否？”這句話(huà)每每讀來(lái)，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的時(shí)代”。其實(shí)這種氣度并非他二人專(zhuān)利，且看北宋嘉佑二年進(jìn)士科——考官，歐陽(yáng)修；進(jìn)士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時(shí)，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺(tái)，賦予他們對(duì)自身所處時(shí)代的自信，也便造就了專(zhuān)屬于宋代的理性哲學(xué)的光輝。
我輩文化人格雖然尚難以望先賢項(xiàng)背，但我們是否也能對(duì)身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實(shí)的目光？我們是否也可以用“最好的時(shí)代”來(lái)衡量我們正經(jīng)歷的一切？因?yàn)檫@樣，我們便可主動(dòng)對(duì)自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)歷，也會(huì)因?yàn)槲覀冎饔^(guān)上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價(jià)值，并始終以正面的價(jià)值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱(chēng)之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。
經(jīng)歷的自覺(jué)，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒著我們：一種經(jīng)歷見(jiàn)證一種成長(zhǎng)。只要我們主觀(guān)上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財(cái)富。
去經(jīng)歷吧！自覺(jué)一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，就夠了。
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文2
經(jīng)歷，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，可能是創(chuàng)作的源泉，就像《圣彼得堡的留戀》中有一句話(huà)“對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷�！比欢沃棺骷�，經(jīng)歷于任何人來(lái)說(shuō)都是寶貴的。于我來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷是攀登山巔的臺(tái)階，是華美蛻變的基石。
很多人愿意永遠(yuǎn)生活在自己舒適的區(qū)域，不經(jīng)歷苦難和挫折，看起來(lái)似乎也合情合理。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獡碛胸S富的甚至是痛苦的經(jīng)歷呢？作為學(xué)生的我，親身經(jīng)歷著千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的高三，常人無(wú)法想象書(shū)海的廣闊與厚重，甚至壓得你無(wú)法喘息。少年最難熬的，便是那長(zhǎng)夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經(jīng)歷。當(dāng)從繁重的學(xué)業(yè)中抬起頭時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它使你“更上一層樓”，體會(huì)到“一覽眾山小”的愉悅；當(dāng)你從暗夜中看到點(diǎn)點(diǎn)星辰，你會(huì)看到一直引領(lǐng)你的天空中最亮的星。我們?cè)谕纯嘀心サZ，在磨礪中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中涅槃，而這一切都無(wú)法離開(kāi)經(jīng)歷。只要你經(jīng)歷過(guò)，才能看到途中的汗水與淚水交織的風(fēng)景。
擁有經(jīng)歷的我們到底會(huì)變成什么樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話(huà)了——“活在世上，不能放棄的就是讀書(shū)和旅行�！币苍S你讀一本書(shū)、去一個(gè)國(guó)家，并無(wú)法直接感受到什么，可長(zhǎng)久以往，談吐因此謙遜，眼光因此老辣。
沒(méi)錯(cuò)，我們現(xiàn)在能做的就是收獲經(jīng)歷。也許它不能及時(shí)反饋你些什么，但終有一天，當(dāng)我們迷失在人生的十字路口，你的經(jīng)歷會(huì)輕輕拉著你的手，指引你正確的方向；當(dāng)我們沉淪于燈紅酒綠之間，你的經(jīng)歷會(huì)悄悄屏蔽及你周遭的浮華。告訴你，經(jīng)歷他吧，但是請(qǐng)不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我們真正的頂峰還沒(méi)有到來(lái)！
瀏覽古今中外，但凡有所作為的人，都曾有過(guò)不為人知的經(jīng)歷。羅丹，雕塑家，被美術(shù)學(xué)院拒之門(mén)外�？烧�?yàn)樗兴?jīng)歷，才沒(méi)有在他即將成功，卻被評(píng)委誤會(huì)《行走的人》是由真人鑄造而成的天大冤屈而擊垮，反而重振精神，從頭來(lái)過(guò)。終于，曾經(jīng)的經(jīng)歷都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可見(jiàn)，想要登頂必先經(jīng)歷暗無(wú)天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必須先經(jīng)歷砂石的折磨；要想擁有蝴蝶的翩躚，必先經(jīng)歷絲繩的束縛。
經(jīng)歷，不是人生無(wú)法選擇的無(wú)奈成果，而是一個(gè)人愿意自我承受和蛻變的條件。經(jīng)歷如甘泉般滋潤(rùn)我們的人生，如玫瑰花香般振奮著我們穿過(guò)荊棘密布的叢林。
所以請(qǐng)接受一切的經(jīng)歷，享受一切的經(jīng)歷，歡迎一切的經(jīng)歷，讓人生更加豐富，更加明智，讓我們更能在紛繁混擾的大千世界中勇于做自己。即將攀登到山巔，即將實(shí)現(xiàn)人生的華美轉(zhuǎn)身。在這之前，請(qǐng)鋪好經(jīng)歷的臺(tái)階，打好經(jīng)歷的基石，心無(wú)躊躇地經(jīng)歷成功前的道路。
經(jīng)歷之我見(jiàn)，藏于我心，遁于我形，希望繼續(xù)經(jīng)歷，勇登高峰！
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文3
陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著這位偉大的俄羅斯作家曾經(jīng)歷的苦難。也許我們會(huì)為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認(rèn)為，正是此番經(jīng)歷造就他后半生文學(xué)的輝煌燦爛。
是的，經(jīng)歷之重，重在它承載并孕育著未來(lái)。
“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。“泰戈?duì)栐谌缡钦f(shuō)時(shí)，必然在回想著曾經(jīng)的那些凄風(fēng)苦雨。但數(shù)十年的經(jīng)歷，卻終究開(kāi)拓了他不同于常人的心懷。《新月集》中的文字如一彎淺月發(fā)出柔光，輕撫著每個(gè)人心上的傷口。這是苦難的經(jīng)歷帶給他面對(duì)未來(lái)的新生。鐵樹(shù)歷經(jīng)十年捶打才開(kāi)出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經(jīng)歷對(duì)未來(lái)最好的饋贈(zèng)。
同樣的，我不由得思及從陜西黃土中走出來(lái)的幾個(gè)鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人。關(guān)中大地的陳忠實(shí)，他的經(jīng)歷是否來(lái)自于他筆下的“白鹿原”，那帶給他關(guān)中人淳厚樸實(shí)的農(nóng)田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來(lái)的創(chuàng)作中讓關(guān)中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠(yuǎn)的路遙，提煉著經(jīng)歷中陜北農(nóng)民的固執(zhí)與堅(jiān)守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細(xì)嚼之下，總能品出鄉(xiāng)土經(jīng)歷在其未來(lái)創(chuàng)作中賦予的根脈和性靈。
而更有一些人，不僅從自己的經(jīng)歷中演繹未來(lái)，他們解析著一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷，從這之上生長(zhǎng)出一個(gè)國(guó)家更加剛強(qiáng)、深厚的姿態(tài)。
當(dāng)殷墟已成為廢墟，我看著余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開(kāi)，因?yàn)樗肋@里有中華民族的經(jīng)歷，他將勇這樣的經(jīng)歷叩問(wèn)中華的未來(lái)。風(fēng)雨天一閣，他凝望著典籍經(jīng)注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著未來(lái)古國(guó)扎根于先賢文明向上生長(zhǎng)；迢迢陽(yáng)關(guān)路，亦是他撫摸著陽(yáng)光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國(guó)的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開(kāi)拓未來(lái)。他的經(jīng)歷，折射出中華的經(jīng)歷，讓現(xiàn)在的華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國(guó)文化的固若金湯。
這些，便是“昨天”之于“今天”的意義。
看著亟待興復(fù)的中華文化，我不由得念及曾讀過(guò)的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對(duì)昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著，不建高樓，不照亮燈，保存著“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因?yàn)樗麄冎�，他們的民族將從遺跡中汲取力量，再圖明天的光華。
我想，我們的經(jīng)歷，我們民族的經(jīng)歷，不是斷壁殘?jiān)难c淚，而應(yīng)是我們最自信的希望與曙光。
讓經(jīng)歷成為一種根基與力量，便是讓未來(lái)在此之上更筑繁華。
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文4
一個(gè)失憶的人，總之所有尋找失去的記憶，一個(gè)沒(méi)有過(guò)去的人是不完整的。以往的經(jīng)歷，是每個(gè)人不可或缺的一部分。正是因?yàn)樗鼈冊(cè)炀土爽F(xiàn)在的自己，而又將作為前世之師引領(lǐng)著我們向前。
經(jīng)歷，是一個(gè)復(fù)雜而保羅萬(wàn)象的詞匯，它象征著酸甜苦辣，代表著人生的起落浮沉。甜蜜的經(jīng)歷，固然值得珍藏，而苦難也不失是一種財(cái)富。年至古稀的老人的眼中總能泛出柔和而睿智的光芒，這便是經(jīng)歷的沉淀；飽經(jīng)滄桑的旅人身上除卻風(fēng)塵與疲憊，總透著一股堅(jiān)定剛毅和處變不驚的沉靜，這便是經(jīng)歷的淬煉。每一個(gè)人身上，都或多或少、或大或小有著經(jīng)歷的影子。它可以是一條傷疤，一個(gè)身姿，一抹眼神。這些匯聚在一起，便在我們身上烙下了獨(dú)屬自己的烙印，打磨我們的心性，開(kāi)拓我們的眼界，濯清我們的靈魂。
而一個(gè)富于經(jīng)歷的人更會(huì)站在往事上，以更高的姿態(tài)活在當(dāng)下、創(chuàng)造未來(lái)。飽受尿毒癥折磨的史鐵生正是經(jīng)歷了母親的嘔血離世，才懂得了怨天尤人、自暴自棄只會(huì)令親者痛，與其抱怨上蒼，不如樂(lè)觀(guān)地面對(duì)世界的不公，在病痛中感受當(dāng)下一點(diǎn)一滴的美好，并把這份善意記錄下來(lái)傳遞給更多的人�？嚯y的經(jīng)歷，如若沒(méi)有將人打倒，那么鳳凰終將浴火重生。而世界聞名的喬布斯、馬云等諸多商業(yè)大亨，都不乏有令人唏噓的過(guò)往。他們或許貧困，或許失意，或許如累累喪家之犬般遭人驅(qū)逐。但“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，沒(méi)有以往的經(jīng)歷，他們?nèi)绾文苊鎸?duì)風(fēng)云變幻的世界而作出正確的抉擇？如何能夠面對(duì)接踵而來(lái)的刁難而如磐石般巋然不動(dòng)？正是經(jīng)歷，使他們變得強(qiáng)大，變得堅(jiān)不可摧。所以沒(méi)有過(guò)去的經(jīng)歷就不會(huì)有現(xiàn)在的成就，更不會(huì)有未來(lái)的發(fā)展。
經(jīng)歷，是一筆財(cái)富，更是我們前行的錦囊與動(dòng)力。讓經(jīng)歷成為那砥礪心性的磨刀石，讓我們?cè)谒崽鹂嗬敝惺斋@成長(zhǎng)。
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文5
當(dāng)你的履歷上赫然寫(xiě)著“曾踏足過(guò)五大洲”時(shí)，面試官想必會(huì)對(duì)你另眼相看；當(dāng)你將自己不同尋常的義工經(jīng)歷娓娓道來(lái)時(shí)，朋友們會(huì)對(duì)你嘖嘖稱(chēng)嘆。沒(méi)錯(cuò)，在這個(gè)資訊傳播愈發(fā)便捷的時(shí)代，人們開(kāi)始更注重真實(shí)的人生體驗(yàn)，去經(jīng)歷不可復(fù)制的傳奇人生。但當(dāng)所有人都在汲汲營(yíng)營(yíng)追求詩(shī)和遠(yuǎn)方之時(shí)，鮮有人能將其變?yōu)楦S盈的內(nèi)心的財(cái)富，這又是為何？大概是因?yàn)槿藗兛偸窃谘鐾强�、追求那些遠(yuǎn)方鮮艷的色彩時(shí)，卻忘記了用真摯的內(nèi)心感知當(dāng)下片刻的幸福。
當(dāng)那句“生活不只有著眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”迅速流行開(kāi)之后，“經(jīng)歷”，便成為了一個(gè)常常被提及的詞匯。人們開(kāi)始感嘆生活的單調(diào)乏味，在社交軟件上整日艷羨著別人豐富的人生經(jīng)歷。所以，與之伴隨而來(lái)的，有人販賣(mài)經(jīng)歷，為別人提供尋覓“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的機(jī)會(huì)；也有人花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)經(jīng)歷，只為讓自己的履歷比別人出彩一些。但當(dāng)我們真的沐浴在椰風(fēng)海岸的陽(yáng)光下，達(dá)到了我們心之所向的遠(yuǎn)方時(shí)，我們可曾想過(guò)，這份經(jīng)歷于我們的意義是什么？若沒(méi)有用心去貼近、去感知，用一份孩童般純粹的好奇心與感受力去體驗(yàn)、去體悟當(dāng)下，那么追求“經(jīng)歷”與追求“功名”實(shí)在是別無(wú)二致，未嘗就高明到哪去？
就拿所有人都偏好的“旅游”舉個(gè)例子。人人都贊嘆那些旅行家、冒險(xiǎn)者“心之所向，素履所往”的勇氣與魄力，人人都想在旅行中擁有絕妙的體驗(yàn)難忘的經(jīng)歷�？蓪�(shí)際上，當(dāng)人們到達(dá)目的地時(shí)，卻是卻只是拍個(gè)照片、發(fā)條朋友圈，然后繼續(xù)在觀(guān)光車(chē)上呼呼大睡。甚至在此次旅行剛剛開(kāi)始時(shí)就計(jì)劃下一次的目的地。或許人性中都有好高騖遠(yuǎn)的傾向，不滿(mǎn)足現(xiàn)在所擁有的，一味追求比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。而正是因?yàn)檫@種過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷的美好愿景，使我們喪失了一次本可以銘記一生的體驗(yàn)。旅行雖不能再如徐霞客一般游歷名山大川，凡事親力親為，但也可全身心融入一切自然人文的環(huán)境，完成一次與自己、與他人、與歷史、與未來(lái)的對(duì)話(huà)。只不過(guò)可惜的是，我們由于太在意自己履歷的漂亮、人生經(jīng)歷的豐富，而丟失了真實(shí)的不加雕飾的生活。
經(jīng)歷，必須是一個(gè)動(dòng)詞時(shí)，才有著非凡的意義。你無(wú)需刻意記錄、粉飾、炫耀，只需要一個(gè)人全身心地、忘情地投入到你所熱愛(ài)的事物中，而后把它內(nèi)化為內(nèi)心強(qiáng)大而溫柔的力量。當(dāng)“經(jīng)歷”變成一個(gè)名詞時(shí)，它便已經(jīng)是過(guò)去的事物了，與其懷念夸耀，抑或是悵惘感傷，不如珍惜當(dāng)下所經(jīng)歷的。
正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，“經(jīng)歷”是人人都必須擁有的。但“經(jīng)歷”本身沒(méi)有高低優(yōu)劣，你貴我賤之分。任何華美非凡的傳奇經(jīng)歷，都不如一顆赤誠(chéng)純粹的心來(lái)得更為真實(shí)而動(dòng)人。人生的價(jià)值，也絕不僅僅在于廣度，更在于深度，在于人對(duì)自己深刻的認(rèn)知，在于人與世界相連的方式。再多看似豐富絢麗的經(jīng)歷，竟不如深夜與母親的一次促膝長(zhǎng)談來(lái)的平凡而難忘。
所以，時(shí)至今日，我不再羨慕別人擁有的生活，只是覺(jué)得我正在經(jīng)歷的便是最好的。我所走過(guò)的每一條路，遇到的每一個(gè)人都已銘記于心，這便是生命最好的給養(yǎng)。
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文6
金庸先生曾在《天龍八部》中阿朱之死與《笑傲江湖》中岳靈珊之死處大揮筆墨，極力寫(xiě)蕭峰與令狐沖之哀痛絕望，其言辭激烈，令觀(guān)者情難自禁，哀慟不絕。但直至他晚年喪子，金庸先生才終于說(shuō)：“今日才知，人生之大悲處，是無(wú)言，無(wú)淚的�！�
經(jīng)歷，是獲得意識(shí)的前提條件，是跟一個(gè)人對(duì)自己生命狀態(tài)的審視，情感聯(lián)結(jié)的確認(rèn)。我們常說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，便是因?yàn)楦鞯仫L(fēng)土世俗不同，其人亦經(jīng)歷各異。北人豪壯，因其目及乃遼闊草原、蒼茫戈壁，所飲乃腥膻畜奶，辛烈燒酒，所呼乃悠然長(zhǎng)調(diào)、鏗鏘馬哨；南人溫良，因其身處綠水環(huán)繞、曉風(fēng)殘?jiān)轮�，所�?tīng)所言乃吳儂軟語(yǔ)，粉紅香玉之調(diào)，其意蘊(yùn)柔和，不言而喻。
如果說(shuō)不同地域之風(fēng)物不同使得異鄉(xiāng)人經(jīng)歷不同，性格各異，那么一個(gè)人在悠長(zhǎng)歲月中所經(jīng)歷的跌宕起伏，則能凝結(jié)成生命的真實(shí)。楊絳先生的《我們仨》寫(xiě)在女兒與丈夫相繼離世之后，先生曾經(jīng)那要“掙破胸膛的千百片靈魂的碎片“在人生之大苦痛的洗滌下，淘澄為安然溫和的人生態(tài)度。于是楊先生才能面帶笑意的平靜說(shuō)出：“我不與誰(shuí)爭(zhēng)，與誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑，我的雙手，烤著生命之火取暖，火熄了，我也該走了�！蓖蛩恐械陌矊幤胶�，純凈如嬰兒，明潔若赤子，但有誰(shuí)敢說(shuō)自己沒(méi)有看到她眼睛深處的深情，沒(méi)有看到那唯經(jīng)歷之人才能沉淀而成的歲月禮贊呢？
“經(jīng)歷“是人生的基礎(chǔ)，但“經(jīng)歷”由于人的選擇，性格不同，又會(huì)燃燒不同的生命之火。生逢亂世，大廈將傾，有人冷眼旁觀(guān)，一有人振臂疾呼。莊子早早地逃開(kāi)了，在諸侯稍起，征伐不斷之時(shí)，他抱病臂而觀(guān)，濠梁觀(guān)魚(yú)，蝸角觀(guān)人。他將自己從亂世中抽離出來(lái)，轉(zhuǎn)而觀(guān)察細(xì)微平常的自然之物。他嘲笑世人爭(zhēng)奪權(quán)力與利益，如同蝸角上的小國(guó)交戰(zhàn)，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在動(dòng)蕩中，莊子選擇避世，將熱血以冷面遮掩，將古道熱腸以譏刺冷言偽裝。但同樣呼吸著戰(zhàn)火空氣，同樣深受生死切膚之痛的孟子，卻始終奔忙于各國(guó)，推廣自己的理想。他甚至絕望地不再要求君主聽(tīng)從于他，而只求能讓君王得知他的政見(jiàn)�！半m千萬(wàn)人而吾往矣”，捍衛(wèi)自己的理想，所以被后人認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，但他卻以滿(mǎn)腔激情，以浩然正氣，為后人留下最珍貴、最莊重的理想。同為亂世狂生，莊子與孟子截然不同的人生選擇，雖植根于類(lèi)似的“經(jīng)歷”，卻在生長(zhǎng)中走向不同的方向。
“經(jīng)歷”，是一個(gè)人作出人生判斷的基礎(chǔ)，但并非對(duì)人生長(zhǎng)軌跡的唯一限定�！敖�(jīng)歷“為人們提供豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和決策信息，但如何讓經(jīng)歷沉淀，坐實(shí)為生命意義，需要我們不斷反思追求，如同少兒難作悲涼之語(yǔ)，而老嫗?zāi)蠎鸭?dòng)之情，一步一個(gè)腳印的體驗(yàn)才能承受不同的生命階段。
里爾克曾說(shuō)：“如果春天要來(lái)，大地將使它一點(diǎn)一點(diǎn)地完成�！蔽覀�?cè)跄懿粨肀А苯?jīng)歷“呢？
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文7
對(duì)于作家而言，必須擁有經(jīng)歷�！敖�(jīng)歷”，是空間維度上向著遠(yuǎn)方的探索，也是時(shí)間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長(zhǎng)出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。
在空間的廣度上，無(wú)論作家與普通人，都在尋求逃離當(dāng)下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢(mèng)想試云天。他們踏上向遠(yuǎn)方探尋的長(zhǎng)路，用異國(guó)他鄉(xiāng)的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當(dāng)余秋雨貼地歷險(xiǎn)幾萬(wàn)里，親眼望過(guò)古埃及、巴比倫與印度的文明時(shí)，他將自己的經(jīng)歷化成對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的醫(yī)生演習(xí)。正是幾經(jīng)艱險(xiǎn)親身考察的經(jīng)歷，使余秋雨覺(jué)悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺(jué)中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無(wú)疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？
文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個(gè)人有了人生閱歷凝結(jié)的光輝，就不必在用喧嘩來(lái)制造自己的明亮。因?yàn)�，�?dāng)年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場(chǎng)失意的經(jīng)歷，讓這個(gè)曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門(mén)前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長(zhǎng)江無(wú)窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個(gè)流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個(gè)嶄新的蘇軾。物我相忘，天地?zé)o盡間，我們看到了這個(gè)頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。
經(jīng)歷，是生命中最寶貴的成分。遠(yuǎn)行奔走，感天地之無(wú)疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運(yùn)，察人生之無(wú)常，覺(jué)精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時(shí)間與空間相交的今天與眼前，正是無(wú)數(shù)的經(jīng)歷構(gòu)筑了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們?nèi)≈�、用之不竭的寶藏�?/p>
去吧，去經(jīng)歷吧，無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的'生命，無(wú)論悲喜，無(wú)論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義。
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文8
對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷。其實(shí)，經(jīng)歷對(duì)于所有的人都很重要，經(jīng)歷不會(huì)成為人生的負(fù)擔(dān)，相反，它會(huì)成為人生道路上不可多得的財(cái)富。
挫折、失敗、苦難是一份難得的經(jīng)歷，這些看似不幸的經(jīng)歷會(huì)為人生帶來(lái)無(wú)限的幫助。磨難可以讓人變得更加堅(jiān)定，使人生得以升華�；艚�21歲患上了肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，他的生命大半生都在輪椅上度過(guò)，他的身體被束縛，但他并沒(méi)有消沉，反而激發(fā)了他的探索精神，他的思想穿梭于世界與宇宙之間，他寫(xiě)下了《時(shí)間簡(jiǎn)史》這部巨作，他探索了已有宇宙理論中存在的未解決的沖突�；艚鸬目嚯y經(jīng)歷使他的人生更加精彩，如今，霍金雖逝，其探索精神卻永存。磨難還可以讓人產(chǎn)生悲天憫人的偉大情懷。馬丁路德金經(jīng)歷了黑人的苦難，感受到了黑人所受到的不公，他下定決心要為民族發(fā)出追求平等的聲音與愿望，他的《我有一個(gè)夢(mèng)想》的宣言響徹全球，他成為受人敬仰的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。杜甫在安史之亂后漂泊流徙，在流蕩的過(guò)程中經(jīng)歷了百姓的貧苦，目睹了國(guó)家的苦難，他的心中產(chǎn)生了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨，創(chuàng)作出被稱(chēng)為“史詩(shī)”的偉大詩(shī)篇。
經(jīng)歷還代表著走出去看世界，去觀(guān)察，去積累。一方面，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，書(shū)齋和實(shí)際是兩個(gè)世界，只在書(shū)本中參悟而不去實(shí)踐和經(jīng)歷，人生終歸是浮淺虛弱的。趙括從小熟讀兵書(shū)，但缺乏戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，不懂得靈活應(yīng)變，終因經(jīng)驗(yàn)不足，被白起設(shè)計(jì)亂箭射死。而司馬遷游歷世間，從民間廣泛搜集訪(fǎng)察，獲得了第一手材料，為完成《史記》打下了基礎(chǔ)。從另一方面來(lái)看，豐富的閱歷就是人的成長(zhǎng)成熟的過(guò)程。經(jīng)歷可以積累人生的經(jīng)驗(yàn)，拓展人的眼界，感悟人生的哲理。古代文人在年輕時(shí)大都游遍山川大江，既能廣交賢友，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也為日后的仕途做好了鋪墊。前段時(shí)間我們讀《一股液體流經(jīng)西海固》，深切感受到作者離開(kāi)上海去西海固支教對(duì)她的意義，她愿意像液體一樣多流淌，多經(jīng)歷，在西海固，她親身經(jīng)歷了偏遠(yuǎn)地區(qū)生活的艱辛，這反而使她從喧囂紛雜中走向?qū)庫(kù)o，并決心鼓勵(lì)山里的孩子走出大山，改變現(xiàn)狀，去經(jīng)歷世界。
經(jīng)歷讓我們收獲的財(cái)富不僅是有形的物質(zhì)和成就，更是無(wú)形的精神。今天，我們的成長(zhǎng)中依然會(huì)充滿(mǎn)荊棘，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，不要怨天尤人，我們要迎難而上，將艱難傳化為進(jìn)步的動(dòng)力。今天，我們的民族也經(jīng)歷了前進(jìn)中的曲折，但我們懂得不斷反思、積累、借鑒、改革，我們的國(guó)家正在滿(mǎn)懷信心地高質(zhì)量向前發(fā)展。
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文9
今日，“經(jīng)歷”一詞是我們每天都躲不開(kāi)的。申請(qǐng)一份工作，要求“工作經(jīng)歷”；寫(xiě)文章，總以自己或他人的經(jīng)歷為素材；在做某些工作時(shí)，曾經(jīng)的失敗經(jīng)歷會(huì)浮現(xiàn)在眼前……
有人認(rèn)為，經(jīng)歷是財(cái)富，孔子周游列國(guó)的經(jīng)歷，豐富了他的學(xué)說(shuō)；有人則否認(rèn)，認(rèn)為經(jīng)歷是負(fù)擔(dān)，文革中許多文人受辱的經(jīng)歷，給予了他們無(wú)法承受的心理負(fù)擔(dān)而自殺。但我卻認(rèn)為，把“經(jīng)歷”當(dāng)做財(cái)富與負(fù)擔(dān)的判定，本身就是狹隘的。
誠(chéng)然，經(jīng)歷帶來(lái)的負(fù)擔(dān)可以壓垮一個(gè)人，但如果理想看待，也可以成為財(cái)富。越王勾踐被夫差擊敗，被強(qiáng)迫在吳國(guó)服侍夫差，深受其辱。如果他沒(méi)有理性看待自己的境遇，而僅僅將這次經(jīng)歷看作負(fù)擔(dān)，他就不會(huì)利用這段經(jīng)歷作為自己前行的動(dòng)力，再次崛起復(fù)仇。這時(shí)，負(fù)擔(dān)變成了財(cái)富。
沒(méi)有了理性的分析，財(cái)富的經(jīng)歷也可成為負(fù)擔(dān)。喬布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地開(kāi)始了Lisa項(xiàng)目。他認(rèn)為自己的觀(guān)點(diǎn)總是正確的，總是被公眾接受。他的自負(fù)使得Lisa美觀(guān)而不實(shí)用，最終銷(xiāo)量慘淡。此時(shí)，過(guò)去的經(jīng)歷給喬布斯的工作經(jīng)驗(yàn)固然是財(cái)富，但他失去理性的慣性思維，反而是這些經(jīng)驗(yàn)成為了他成功之路的絆腳石。
可見(jiàn)，經(jīng)歷是否是財(cái)富，是否為負(fù)擔(dān)并不重要，重要的是對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷的理性思考與利用。單方面的認(rèn)定經(jīng)歷為二者之一，不探索另一種可能性，只會(huì)使財(cái)富變?yōu)樨?fù)擔(dān)，從而失去可利用的價(jià)值。
天地本寬，而鄙者自隘。對(duì)于經(jīng)歷理性思考的能力，對(duì)經(jīng)歷的價(jià)值開(kāi)發(fā)的能力，才是真正的財(cái)富；對(duì)經(jīng)驗(yàn)單方面下定論的習(xí)慣，才是負(fù)擔(dān)。
窺于盤(pán)水則圓，于杯則虧，錯(cuò)在面形變耶？非也。錯(cuò)在以杯代盤(pán)乎！
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文10
《圣彼得堡的留戀》中說(shuō)，一個(gè)作家必須有經(jīng)歷。我贊同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，若一個(gè)作家沒(méi)有經(jīng)歷，他的作品必然也沒(méi)有味道。
那么為什么只有有經(jīng)歷的作家才能寫(xiě)出好的文學(xué)作品呢？
首先是他們知識(shí)淵博，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的作家必然見(jiàn)過(guò)大世面，對(duì)這個(gè)世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，為何如此受世人及世界贊賞，因?yàn)樽髡哂胸S富的經(jīng)歷，對(duì)世界有深刻的了解�！都t樓夢(mèng)》不只是一本架空小說(shuō)，而是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)�！都t樓夢(mèng)》中對(duì)于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫(xiě)極為細(xì)致，甚至具體到每個(gè)物件都有名字，這必然是一位經(jīng)歷無(wú)數(shù)，知識(shí)淵博的作者，才能寫(xiě)出如此精細(xì)準(zhǔn)確，有味道的作品。若一位作家沒(méi)有經(jīng)歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無(wú)奇。
其次是他們對(duì)世態(tài)炎涼對(duì)世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的作家必經(jīng)歷過(guò)痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時(shí)錦衣玉食，但到中年時(shí)家境式微，變得窮困潦倒，正是因?yàn)樗哂腥绱送纯嗟慕?jīng)歷，才能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國(guó)家衰敗之前，他的詞多寫(xiě)宮廷快樂(lè)的生活，詞的內(nèi)容也相當(dāng)淺薄，但當(dāng)他經(jīng)歷了亡國(guó)之痛苦，便有了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱。《圣彼得堡的留戀》中的陀翁亦是如此，他經(jīng)歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對(duì)世界有了深刻的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出了極具深度的文章。與他們相比，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何苦難的冰心寫(xiě)出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就沒(méi)有任何味道�？嚯y的經(jīng)歷促使一個(gè)作者成長(zhǎng)，從而寫(xiě)出有味道的作品。
一位有經(jīng)歷的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必然有味道，只有經(jīng)歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。
經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文11
“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，經(jīng)歷過(guò)磨難困厄便會(huì)收獲財(cái)富。經(jīng)歷充實(shí)著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認(rèn)為經(jīng)歷是無(wú)價(jià)的財(cái)富。
驚蟄過(guò)后，春便坐穩(wěn)了江山�？稍隗@蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)歷倒春寒讓春更堅(jiān)韌，收獲無(wú)形財(cái)富。陀思妥耶夫斯基為俄國(guó)文學(xué)的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)歷。當(dāng)他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定要經(jīng)歷非同尋常的折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨(dú)留精神于己，靠意志觸摸到俄國(guó)文學(xué)的最深點(diǎn)。身體的殘缺讓他經(jīng)歷磨難，卻收獲了無(wú)價(jià)的財(cái)富。是他的經(jīng)歷創(chuàng)造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)歷是自己獨(dú)有的無(wú)價(jià)財(cái)富。
經(jīng)歷后收獲的財(cái)富可以載入史冊(cè)，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)歷了“漸凍癥”帶來(lái)的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅(jiān)毅性格。他的身體無(wú)助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領(lǐng)人們遨游太空彼岸。他的經(jīng)歷不僅讓他收獲堅(jiān)毅的品格，更讓他收獲對(duì)世界有無(wú)限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的少年，在被選中進(jìn)入田徑隊(duì)后便開(kāi)始了他的殘酷經(jīng)歷。他就像一個(gè)上了發(fā)條的機(jī)器被教練困在跑道上，跑過(guò)一個(gè)個(gè)春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場(chǎng)上十秒鐘，場(chǎng)下十年功。正是經(jīng)歷了十年的魔鬼訓(xùn)練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財(cái)富載入史冊(cè)，永遠(yuǎn)銘記在世人心中。經(jīng)歷過(guò)的財(cái)富意義非凡。
要想收獲經(jīng)歷帶來(lái)的財(cái)富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見(jiàn)證，作為經(jīng)歷的指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)歷最有意義的旅程，收獲最美好的財(cái)富與更完美的自己。
珍惜經(jīng)歷，懷念經(jīng)歷帶來(lái)的辛酸與收獲財(cái)富時(shí)的甜蜜。經(jīng)歷是永恒的無(wú)價(jià)財(cái)富。
【經(jīng)歷之我見(jiàn)高中作文（精選11篇）】相關(guān)文章：
高中語(yǔ)文必修5第四單元作文：社會(huì)治安之我見(jiàn)04-15
成長(zhǎng)經(jīng)歷作文(精選15篇)02-11
學(xué)習(xí)剪紙的經(jīng)歷作文精選05-08
精選游覽經(jīng)歷作文三篇02-18
【精選】拔牙經(jīng)歷作文四篇02-15
精選游覽經(jīng)歷作文3篇02-12
經(jīng)歷挫折作文(精選15篇)12-26