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南渡北歸讀后感1500字（通用23篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的南渡北歸讀后感1500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
南渡北歸讀后感 1
近些年，越來越多的人被人們成為“大師”，這個稱號越來越廉價，只要是稍微有點兒能耐的人都能在這個社會上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實是，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了。一直以來，“大師”這兩個字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書一共幾百萬字，字?jǐn)?shù)很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來之后，給我的第一感覺不是有設(shè)么感想，而是解脫。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志，不如說是在描寫大師們的掙扎！
然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠?qū)�人命運與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時時刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁啟超、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號。他們是當(dāng)之無愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！
所謂大師，不僅是個人之偉大，更要有超凡之貢獻(xiàn)。在我看來，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過于教育事業(yè)�！赌隙杀睔w》全書精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大，那時的`北大，云集了當(dāng)時中國可以說是所有的大師，野無遺堅，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設(shè)中去，這就是大師的力量。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也�！钡闹葜v。同時強調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念。看到了吧，我們中國當(dāng)今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定，這就是大師。
那么，現(xiàn)在回答我的問題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個簡單的答案，堅貞的學(xué)者即為大師。
惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何？其堅貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當(dāng)今之大師，少也！
也罷，既然回不到那個時代，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點浮躁，多一點淡泊；少一點知識分子的傲氣，多一點文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
南渡北歸讀后感 2
《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實遇到了諸多困難，知識盲區(qū)太多，導(dǎo)致閱讀時障礙重重。讀書少了，真的連書都讀不懂了。
本書主要講了民國時期一直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到后來的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護文物南下到后來北上的故事。將這些大師們戲劇性的經(jīng)歷展現(xiàn)于眼前，陪著他們一起經(jīng)歷了這漫長而又短暫的時期。
抗日戰(zhàn)爭時期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們，然而還有一部分人，他們用別樣的方式在同敵人抗?fàn)幹�，在用生命維護著國家的文化和尊嚴(yán)，他們同樣是時代的英雄，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷，日軍進(jìn)城，在這局勢異常嚴(yán)峻之際，鄭天挺——北大秘書長兼歷史系教授，大家都忙著逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護等問題，甚至自掏腰包，向經(jīng)濟困難的滯校生發(fā)款，想法設(shè)法幫助他們離開。
炮火連天，人心惶恐，鄭天挺一直堅守到最后一批離開淪陷的北平，危難面前，民族大義，人格尊卑，詮釋的漓淋盡致。
在內(nèi)外交困，險象環(huán)生的大混亂大動蕩時，眾人忙著逃離的北平城清華大學(xué)教授趙忠堯卻偷偷潛回來，冒著生命危險，一路狂奔駛?cè)肭迦A園，取出那50毫克極其珍貴的放射性鐳。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿，用一個咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。
槍林彈雨又如何，只要祖國有需要，一樣舍身逆行。
1926年初，梁啟超身染重疾，此時西醫(yī)才剛剛進(jìn)入中國，篤信科學(xué)的他不顧家人朋友的反對，堅持去最好的西醫(yī)醫(yī)院——北京協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行治療，力排眾議后卻沒能像電視劇中一樣出現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)，在手術(shù)中，因為醫(yī)生失誤將其好的腎割除而留下壞的。若無這次失誤，也許這時代的巨星也不會那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒追究醫(yī)院責(zé)任，反而發(fā)聲力挺西醫(yī)。
在他看來，西醫(yī)就是科學(xué)的代表，維護西醫(yī)就是維護科學(xué)，維護人類文明的進(jìn)步事業(yè)。
他默默忍受著內(nèi)心的.煎熬與痛苦，甚至用生命為代價來維護他篤信的科學(xué)。
國家的災(zāi)難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數(shù)不盡的大師們，在這悲壯的歷史長河中用生命在起舞。
什么是民族氣節(jié)？什么是家國情懷？什么是中國風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案。
大師遠(yuǎn)去，再無大師。確實，他們的信仰、追求，他們的氣節(jié)、風(fēng)骨是難以超越的！（玲子）
南渡北歸讀后感 3
《南渡北歸》講了民國時期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個個堅韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)�。每一個人，都是毫無杜撰有血有肉的人。這批人，他們護送中國文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實驗。本該在優(yōu)越實驗室中完成的任務(wù)，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因為有這批堅守信念的大師們，當(dāng)我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時，才會看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨，是對家國情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對聯(lián)“人生幾何，戀愛三角。見機而作，入土為安�！蓖砩贤ｋ姇r，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭時，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了�！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時卻早已死去多年。
看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的`旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測量工作。那時候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然�？凑掌娜岁P(guān)心的不會是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會是照片拍的模糊而沒有色彩。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅定信念，在一個古國的土地上，用生命的時間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。（黃湘閩）
南渡北歸讀后感 4
《南渡北歸》前兩冊讀完了，心中五味雜陳，先新奇方式寫個感想。
故事一：
一位大叔沉靜地看著清朝中國版圖，陷入深深思索中，并自言自語、感慨萬千。那時候外蒙古還在，庫頁島也在�，F(xiàn)在外蒙古獨立，庫頁島被割來割去，占來占去，最終屬于蘇俄。好好一個海棠葉被折騰成了大公雞，康熙乾隆地下有知，估計會被氣活吧。
小妖長著一副被搭訕的臉，大叔找我聊起來了。我就嗯著啊著，對，確實，沒錯，就是這樣的。
故事二：
一位志愿者姑娘講解瓷器變遷史，說得非常好，我就順便問她，為啥了解得這么透徹。她說自己遇到一位特別懂瓷器的看展人，雙方角色置換，對方給她普及了很多知識，據(jù)說這位看展人經(jīng)常游走在國內(nèi)外中國文物相關(guān)的美術(shù)館、博物館，長期積累下來，知識自然沉淀，把自己練就成了一個封神般的存在。
真是未見其人，先聞其績，對那位達(dá)人隔空敬仰一下。鄙人的小目標(biāo)就暫時先不要一個億了吧，如果財務(wù)自由，我也要去全世界的博物館、美術(shù)館，把中國的`文物都看一遍。
故事三：
第一次看到宋徽宗真跡，是紐約大都會博物館在日本的巡回展覽。一副《竹禽圖》，另一副大概是龍云閃電風(fēng)格的書法繪畫作品。只能感慨，不愧是被皇帝身份耽誤的藝術(shù)家。
后來在北京故宮看到了《祥龍石圖》，宋徽宗獨創(chuàng)的瘦金體，哎，詞窮如我，實在形容不出它的美，只能寄希望于將來的女兒，給老母親好好學(xué)習(xí)這種字體，賽過宋徽宗。
想再去一次灣灣的動力竟然是為了臺北故宮，當(dāng)然如果允許，我可以五天都住在里面，看宋徽宗真跡。當(dāng)然如果允許，我也想看看其他真跡，比如說，顏真卿的《祭侄文稿》。
2019年該真跡在日本展出，火爆程度，大家看圖體會吧。沒在大陸展出過，很多灣灣土著應(yīng)該都沒見過，就說我該不該酸檸檬，酸葡萄一把。
說起來就是傷痛，我還不算看展鐵粉、達(dá)人，否則像這種幾十年才展出一次的真跡，值得花一張從北京飛往東京的機票，效仿梁朝偉倫敦喂鴿子，來一場說走就走的旅行。畢竟真跡下次展出的時間未定，說不定那時我已經(jīng)入土了。
對于書法外行的人來說，如果不了解作品背后的故事，就無法體會到它的震撼。就像我自己也沒想到，一篇關(guān)于《祭侄文稿》創(chuàng)作背景的文章，會生生把我給看哭了。
有一個朋友的觀后感特別能戳動痛點，“祭侄文稿的書寫由楷書到行楷再到行草，最后轉(zhuǎn)變?yōu)榭癫�，筆觸由混敦有力變成干枯草書，狂草字跡模糊不清，同去的小學(xué)妹說顏真卿此時一定情緒激動，泣不成聲～中國書法的歷代名家各有各的好，有很多的好，但顏真卿的祭姪文稿字里行間聽得見他的呼吸，是特別特別好 �！�
深以為然。
故事四：
同屬亞洲國家，又有學(xué)習(xí)借鑒、歷史往來的傳統(tǒng)，日本對中國文物價值的理解和認(rèn)同高于其他國家，所以會有很多機構(gòu)和個人參與到收藏中國文物當(dāng)中。有些藏品豐富的機構(gòu)，專門成立美術(shù)館，其中不乏做工考究的精品。
很可能出現(xiàn)一種情況：存世兩套此種類型青銅器，一套在日本，一套在法國，反正不在大陸，也不在灣灣。
故事二～四本質(zhì)相通，涉及到戰(zhàn)爭期間文物流失海外，以及大批精品被搬運到臺灣這樣的歷史事實，其影響延續(xù)至今。
書中有個性的人物很多，有時讀著讀著身體發(fā)熱，腦子充血，下一秒竟留下眼淚來。這種氣節(jié)、血性在《史記》、《三國演義》等的出場人物中也有體現(xiàn)。果然有些氣質(zhì)可以融入血脈，流淌繼承。待讀完最后一冊，再詳細(xì)八一八。
南渡北歸讀后感 5
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期，流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學(xué)術(shù)追求，全景了再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運的劇烈變遷。慢慢讀來，不知不覺被大師的情懷所感動。
各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來到梁家，對梁思成說自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實驗室的保險柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進(jìn)入清華園，如果這個東西落入日本人之手，后果不堪設(shè)想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車，決定找梁幫忙，一同進(jìn)入清華園。二人冒著生命危險，趁著夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國家民族未來發(fā)展的科學(xué)珍寶。趙忠堯把盛滿鐳的鉛筒放在一個咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長沙。他一路風(fēng)餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達(dá)臨時大學(xué)辦事處時，梅貽琦校長熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后，清華大學(xué)校長梅貽琦就職演講，說“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國民一份子，不能不關(guān)心的。……我們做教師做學(xué)生的.，最好最切實的救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來為國家服務(wù)”……這是怎樣的理念。
自離開北平南下，輾轉(zhuǎn)近萬里逃難，梁家?guī)缀跞俊凹?xì)軟”都丟光了，戰(zhàn)前梁思成和營造學(xué)社同仁調(diào)查古建筑的原始資料——數(shù)以千計的照片、實測草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農(nóng)舍里，梁思成和患病的林徽因，一面討論，一面用一臺古老的、噼啪震響的打字機，撰寫并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國古代建筑奧秘和成就的《圖像中國建筑史》。這是怎樣的堅守。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著自行車在各工地到處奔跑巡視。對于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問題，他隨時都加以注意，加以解決。有時詳細(xì)地指點助理員去做，有時甚至下坑親自動手。晚上油燈下，他有時和工作人員談?wù)摦?dāng)天發(fā)覺中的新發(fā)現(xiàn)，有時查閱各人的田野記錄簿，有時看著助理員們剔花骨等，有時整理當(dāng)天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長途跋涉，“湘黔滇旅行團”的11名教師和290名學(xué)生，真正走出了象牙塔，進(jìn)入到書本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮教授，結(jié)合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構(gòu)造形成，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集當(dāng)?shù)孛窀�、民謠，研究不同民族語言，并對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進(jìn)行寫生。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著盤山的沙石公路走，每當(dāng)休息時，就坐下來寫日記……這是怎樣的言傳身教。
這樣的大師在書中比比皆是，書的封面上有這樣一句話“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，但是我要說：大師雖去，情懷永在。
南渡北歸讀后感 6
《南渡北歸》最后一冊終于看完了，不簡單地說兩句。
持續(xù)一百多年斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭（從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始→1953年抗美援朝勝利），別國在發(fā)展，我們在打仗，而且還是中英、中法、中日、中俄、中美，除日本外，聯(lián)合國五大常任理事國，一個都不少。有實力的國家在全世界搶占地盤，發(fā)動戰(zhàn)爭，中國很被動，畫面太沉重不敢看→_→。
抗日戰(zhàn)爭期間，國共雙方為民族獨立都做出了重要貢獻(xiàn)。了解一下主戰(zhàn)場淞滬會戰(zhàn)、衡陽會戰(zhàn)的慘烈程度，就覺得每個人的付出都應(yīng)該被正確評價。
戰(zhàn)爭年代犧牲的人很多，對我們來說可能沒有實感。相比之下，和平年代有犧牲就太令人難受了，畢竟每個個體是自己又不完全屬于自己，有夫妻、子女、父母等各種各樣的身份，那種感覺很破碎。
寫出這種打打殺殺的文字，此刻感覺自己很MAN。
故事一：
主人公A，今年60歲，據(jù)說上學(xué)時經(jīng)常被組織起來喊口號“打倒這個”“打倒那個”，還有各種大字報，總之就是學(xué)生該干的正事都不干。A所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的老師大多來自北上廣等大城市，超級、無敵的`優(yōu)秀。
圖片
另外有來自書中的故事，有一幫小鬼逮不著被批判者本人，就把人家祖墳給炸了，我天啊，這是什么神仙操作？還有些事件，描述本身就讓人生理不適。那樣一個群體作妖的時代，拿著雞毛當(dāng)令箭，人性如此之惡，細(xì)思極恐，不寒而栗。
平生第一次覺得知識多了是一種煩惱，不如神經(jīng)大條，頭腦簡單，更容易開心快樂。
故事二：
主人公B，灣灣人，56歲。一次，有位姑娘見洗手間需要排隊，隨口對朋友說了一句“沒坑兒了”。我們看來，這句話聽起來是有點別扭，也還好，可在這位灣灣人聽來，絕對不是還好，而是有很大的問題。
她覺得年輕女孩子應(yīng)該是Young Lady，言行非常重要，不應(yīng)該說出這樣的話，所以義憤填膺地和我理論了半個鐘頭。第一次和灣灣人聊女孩子該怎么說話的問題，感覺好奇妙。
回到事件本身，可能是雙方的生活環(huán)境不一樣吧，說的人認(rèn)為很正常，聽的人覺得太隨意，都沒有錯，真正遇到了，就理解萬歲吧。
不過，我確實希望將來的女兒是一個Young Lady（這個不存在的女兒被多次提起，我是多么想生閨女啊～(￣▽￣～)~
人物群像：
書中的大師不愧是大師，確實異于常人。
讀完他們的故事，就感覺太苦了。如果是和平環(huán)境下，嘔心瀝血的著作也不至于因為戰(zhàn)爭而不知所蹤、或毀壞殆盡。也能夠更加長壽，還能培養(yǎng)出特別多優(yōu)秀的人才，大師的精神也會傳承下去，會涌現(xiàn)更多的大師。
所以說戰(zhàn)爭造成的影響不僅僅是人力、物力等有形的損失，還有特別多隱形的東西。大師是真正的國家財富，再無大師好可惜，社會整體氛圍倒退豈止是十年二十年。
南渡北歸讀后感 7
惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國內(nèi)部的動亂時期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動、毫不畏懼。
不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅決精神之強大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。”讓人久久從難以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對當(dāng)時混亂無序的時局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡單一句話，如醍醐灌頂，點醒了我。原來，文化的力量可以這么強大。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實的贊揚。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也�！�
再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進(jìn)思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置�！边@種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個杰出人才。
李濟，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。
“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿�！睆睦顫@形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。
“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時條件下還是必需的`，但古物是公有的，而且是國有的�！崩顫壬膰H地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護國家權(quán)益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團結(jié)及渴望和平。
文化的力量非常強大，強大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚它。
南渡北歸讀后感 8
《南渡北歸》共有三部，但由于時間問題，我才看完第一部《南渡》�！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍，因為不愿去揭開那段歷史。
但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。
《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。
盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說：“不以其善而非其善�！笨陀^而全面地評價他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的了解大師。
在那樣一個戰(zhàn)火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護祖國文化，那是一個時代的幸事。正是因為他們的存在，中華文化的血脈才被保存下來。
在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟的友誼”這一部分。梁啟超對李濟的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。
這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個時代的.大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動，讓我再次面對挫折時，有勇氣去戰(zhàn)勝它。
正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。”大師們所帶給我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。
南渡北歸讀后感 9
縱觀歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個方面從未抬起頭來。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨有的方式，或?qū)懺�，或考古，或研究科學(xué)，都在為中華做出偉大的貢獻(xiàn)。
今天，我便推薦一本書《南渡北歸》，作者是岳南，該書有上中下三冊。它講述的是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)大師群體的一系列故事。
南渡北歸封面（劉彥江攝）
大師雖然早已遠(yuǎn)去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當(dāng)時北京大學(xué)一潭死水，是蔡元培當(dāng)上了北大校長后，兼容并包，銳意進(jìn)取，才把北大從深淵里拉了出來，成了一個嶄新的北大。他認(rèn)人為賢，這是大家都公認(rèn)的。
除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱為“傅圣人”。他在這期間創(chuàng)辦了史語所，為歷史學(xué)和語言學(xué)做出了很多的貢獻(xiàn)。我欣賞的，就是傅有著勇往直前的.精神。正是因為他們的努力和貢獻(xiàn)，我們才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)，有自己獨特的認(rèn)識。他在邏輯學(xué)上有著偉大的成就，把他的學(xué)生殷海光教導(dǎo)成有名的學(xué)者、教授。但這不是重點，我還想說的是他為我們留下的精神便是對愛情的忠貞不渝。其實，在當(dāng)時，這是非常寶貴的。因為，在他的一些同行中，有些因為自己在愛情方面的問題上付出了慘重的代價。但是，金岳霖卻沒有插手林徽因和梁思成的愛情，自己靜享孤獨，留下了一段佳話，被世人所稱頌。
還有陳寅恪，他是清華四大導(dǎo)師之一，也是一位文化大師。我認(rèn)為，他留下的精神就是“獨立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時，對他著作的執(zhí)著和專注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風(fēng)骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。
確實，作者在寫此書是帶著濃烈的主觀感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無史家之深思考�！钡�，它仍然是一本不容質(zhì)疑的好書，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認(rèn)識，也可以讓我們學(xué)到歷史，以正確的價值觀來看待這些問題，以此來避免更多的悲劇。
在看今朝，面對著周國家以及大國的虎視眈眈，我們要勇往直前，有著獨立的思想正確的分析我國形式，積極想上，不枉先人為中華做出的努力。
人雖已去，但精神不滅，我們要繼承大師們的精神，為民族復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份力量。
南渡北歸讀后感 10
“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”
終于將厚厚的一大本書，《南渡北歸》第一部看完了。
這是一部寫大家，大師的書，太應(yīng)該看了，而且應(yīng)該早點看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿滿。
《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》�！赌隙伞窇�(yīng)該是最難的吧？因為后面兩部還沒有看。《南渡》是因為日本侵略的原因，整個政治，經(jīng)濟和教育都向南方轉(zhuǎn)移，稱為南渡。
戰(zhàn)爭，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭中逃難，就更難了。知識分子，拖家?guī)Э�，前途未卜？作為讀書人，授課人，走到哪里都會帶著書。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜淼臅�，一批在運輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過去。這些書，是陳寅恪經(jīng)過批注的書，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。
作為世界級的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國皇家學(xué)會授予研究員職稱，還被牛津大學(xué)聘為教授，請陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請中國學(xué)者為專職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽說陳寅恪要去講課，紛紛跑去準(zhǔn)備聽課。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。
王國維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁啟超，蔣夢麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數(shù)不過來的.大師，大家和名人。看他們的人生成長經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過程是一種享受，佩服的同時，也有對自己的激勵。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了。
過去，對其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開始學(xué)習(xí)甄別了。因為這是一部關(guān)于歷史的書籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。
這些被稱為中國最后一批的大師們，在《南渡》的過程中書寫了新的歷史篇章，而且都是實實在在的學(xué)習(xí)，工作和生活中的點點滴滴，最能看出每個人的本質(zhì)和特點，非常珍貴。
特別喜歡這本書，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關(guān)系，與傳說中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。
接下來的兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。
這是一本值得推薦的好書，這樣的書，看不夠，還想看。
南渡北歸讀后感 11
這本書確實看的我有點頭痛。睡覺前拿起來翻一下，慢慢的看，有時覺得很精彩有時覺得很無聊。估計作者得桐城派的真?zhèn)�，以考�?jù)為樂，引經(jīng)據(jù)典，參考資料浩如煙海。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對于一個看熱鬧的門外漢來說則太過專業(yè)。
但是這本書，總體來說還是一本好書。在烽火連天的那個特殊年代，眾多知識分子紛紛南遷。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對鉆研學(xué)問的熱情，讓我這個生于浮華的90后唏噓不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著厚重的書箱躲避紛飛的流彈，在家人餓得頭昏眼花時拒絕敵人的糖衣炮彈。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國，與祖國共命運。
日本人說：“要想徹底征服中國，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，城市，財產(chǎn)是不夠的。必須在精神上征服�！彼�，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開大學(xué)。隨著日軍南推，南開成為一片廢墟，清華成為日本軍營，眾多高校被日本人占領(lǐng)。但是中國所謂“百無一處”的文人們卻開始了史上最大規(guī)模的'學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里，從北平長沙，從長沙到昆明，從昆明再到四川。一步一步，用腳來丈量中國這塊多災(zāi)多難的土地。
為什么這個并不安逸也并不適合學(xué)習(xí)的時期出來那么多人才？或許也歸功于走的這三千五百里路。通過這個方式，讓學(xué)生們走出了象牙塔，真正深入了群眾。在仰望星空的同時，學(xué)生們也學(xué)會了腳踏實地。這也許是史上最大規(guī)模的社會實踐吧？
西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校。南開校長張伯苓，清華校長梅貽琦，北大校長蔣夢麟組成了校董事會。傅斯年，陳寅恪，金岳霖，李濟等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道，王曾祺但是，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情。反觀今天中國高校，財大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中，現(xiàn)在能被稱為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國的又有幾人？清華北大淪為美國在中國的最大人才收割機，國內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷，要我如何對中國的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大，不在校舍之大，在于大師之大”了。
這本書有很多讓我動容的小故事。
蔣介石在廬山開會，日軍空襲炸樓，兩名保安當(dāng)場被炸死。蔣介石沉著冷靜，不為所動，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開會。這讓我了解了什么叫做“魄力”。
張自忠無力回天，自戕于日軍前，日軍敬重這位將軍的人格，列隊行軍禮。中方為了搶回張自忠的遺體，派出一個師的軍力強攻，以犧牲兩百士兵的代價，搶回了將軍遺體。看完，我熱淚盈眶。這讓我知道了什么叫做“軍魂”。
陳寅恪在香港面對日軍的討好，“寧可餓死，不食周栗”。這讓我知道了什么是“骨氣”。
金岳霖潛心學(xué)問，對空襲警報置若罔聞。日軍來襲，把它的樓都炸了，但是金完全沒被外界影響，還是在一片廢墟中讀書寫作，空襲過后，看著一片殘骸，金才后怕不已。這讓我知道了什么是“專注”。
這樣的故事還有很多，有的讓人快樂，有的讓人心酸，有的讓人苦澀，有的讓人憤怒，但更多的是，對于那個逝去年代和大師們的深深敬意。
南渡北歸讀后感 12
看過《南渡北歸》后，只想再悲嘆一次：21歲了，我才明白真正的中國歷史。
小學(xué)到高中，我花了12年時間學(xué)習(xí)歷史。高中時，歷史成績常常全班第一，也是文科班的尖子生。可是，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材，錯誤的知識占到一半，甚至還多。這是什么樣的感慨呢?生在這樣的時代，年輕人，繼續(xù)努力吧。
該著作分三部，約180萬字，包括《南渡北歸—南渡》、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》。書的封面寫著一段話，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國最終一代大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”。封面下半部分寫著八個大字，“大師遠(yuǎn)去再無大師”，然后就是9個大師的肖像，有胡適、蔣夢麟、傅斯年、張伯苓、魯迅……樂哥在第一頁批了八個字，“大師遠(yuǎn)去，專家橫行”。
回想起高中和大一大二時期讀紅色-小說，《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書上推薦的，它們花費了我好久的時間，讀完之后也帶來了許久的感動。
可是，當(dāng)看過《南渡北歸》后，突然一種上當(dāng)受騙的感覺。原先民國期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，為什么中學(xué)時期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文、何其芳、吳強、孫犁這些人。
梁啟超、王國維、胡適、傅斯年、李濟、梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓、朱家驊、吳宓、陳寅恪、曾昭掄、董作賓、曾昭橘、葉企孫、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國歷史書中占據(jù)一些地位。還有盧作孚、張自忠、方先覺……看著這些感天動地的事跡，我想抹眼淚。總有一天，他們會走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人。
西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團，從長沙到云南，徒步3000多里，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏。更發(fā)人深思的.是，過路百姓，甚至土匪也主動對他們加以照顧，為民族之未來保存期望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝。如此義舉，怎不動容。
作為史語所所長兼臺大校長的傅斯年，臨死前急著寫文章拿稿費，讓其妻買一條棉褲御寒;董作賓主持史語所建造辦公大樓和宿舍工程，一晃幾年過去，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難。當(dāng)時建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機關(guān)的知識分子，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”，往事實不堪回首。
梁再冰最初報考清華大學(xué)，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤，當(dāng)經(jīng)過有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后，認(rèn)可無誤，遂讓梁改投北大，并被西語系錄取。梁從誡報考清華建筑系，因2分之差未被錄取，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個孩子心愿是件并不難辦的事，但梁思成夫婦沒有這樣做。就當(dāng)時的情形而言，清華乃至整個教育界的風(fēng)氣尚屬清廉，還沒有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯都是這樣，特殊的例子倒是少見。
當(dāng)知識分子一個個被打成“右派”時，當(dāng)他們一個個走上絕路自殺時，當(dāng)后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時，我只想在說一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年。
南渡北歸讀后感 13
20世紀(jì)是人類社會發(fā)展進(jìn)程中極為罕見的時期，世界局勢風(fēng)云突變，戰(zhàn)云密布，由此引發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)更是深刻地改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。
視線轉(zhuǎn)向東方，社會力量此起彼伏，內(nèi)部動蕩加上外部干預(yù)，使得國家陷入了民族危難、救亡圖存的泥沼。對于此時教育界的知識分子群體，我們早已無法窺見他們當(dāng)年的艱險處境。而《南渡北歸》這套書，作者再現(xiàn)當(dāng)年景，重走南遷路，搜閱并整理了近千萬字的珍貴史料及親歷者口述資料，為讀者全景講述了那場20世紀(jì)波譎云詭、命運變遷的時代浩劫。書中記述了自平津淪陷后，北大、清華、南開、同濟及中央研究院史語所、中國營造學(xué)社等教育界機構(gòu)，由中原大地南渡又西遷，在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉，先后經(jīng)歷長沙建校、蒙自辦學(xué)、南遷昆明的過程，在今天的云南師范大學(xué)內(nèi)仍保留著當(dāng)時的校舍與 “國立西南聯(lián)合大學(xué)”的校牌。
西南聯(lián)大在長沙的成立與南渡昆明的過程，既是近代教育史上的濃重一筆，也教育界的一次浩劫與重生，更是思想碰撞與交融最激烈的時期。書中一個個耳熟能詳?shù)拿駠髱焻R聚于此，如蔡元培、胡適、陳寅恪、王國維、梁啟超、傅斯年、蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓、聞一多、朱自清、沈從文、劉文典、華羅庚、錢鐘書……等，被稱為教育史的一次奇觀，不僅在當(dāng)時影響巨大，對后世影響也是斐然，據(jù)統(tǒng)計在首屆院士評選中，81位院士就有27位出自西南聯(lián)合大學(xué)，校友中約174人當(dāng)選為“兩院”院士，“兩彈元勛”鄧稼先、“中國核科學(xué)事業(yè)的主要開拓者之一”朱光亞、因共同提出“宇稱不守恒”而獲得諾貝爾獎的楊振寧與李政道都在西南聯(lián)大就讀。我想正是由于那一代人的家國情懷，對教育的熱情使然，使西南聯(lián)大得以保留教育的火種，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、實業(yè)家和社會活動家等人才。正如 “內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號”所言，雖只有短短九年的辦學(xué)歷史，卻已成為近代教育史上一座無法逾越的高峰。
同時，書中也為讀者展現(xiàn)了知識分子群體在學(xué)術(shù)追求、精神感悟、文人風(fēng)骨、人生遭際等方面的`境況，雖然些許內(nèi)容讀起來繁雜又覺得無趣，但對我們也很受教與啟發(fā)。其中，知識分子體現(xiàn)出的愛國主義精神最讓人欽佩，留洋的讀書人并不注重生活上的物質(zhì)條件，學(xué)業(yè)有成后義無反顧地選擇回國發(fā)展，報效國家。這種精神與情懷正是當(dāng)下我們最缺乏的。近年來，部分出國讀書的年輕人將事業(yè)與家庭放在了國外，導(dǎo)致了人才流失現(xiàn)象，這值得我們警醒。在封面上的“大師遠(yuǎn)去，再無大師”一行小字，更是讓人唏噓與無奈。我時常在想，到底什么才是大師？《南渡北歸》讓我對大師的認(rèn)識更加地具象化，對學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、堅實有力的認(rèn)識也更加深刻，極力推薦更多人可以讀一讀這本書。
今年伊始，由云南大學(xué)主辦，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)等參與共建的西南聯(lián)合研究生院成立，昔日的西南聯(lián)合大學(xué)并沒有被湮沒在歷史的長河之中，相信昔日大師輩出的榮光會也被煥發(fā)出來，定可以在教育之樹上點出我輩奮飛的絢麗之花。
南渡北歸讀后感 14
《南渡北歸》讓我從另一個視角看歷史。在沒讀這本書之前，我只知道傅斯年、梅貽琦、陳寅恪等這些人的名字。如果不讀這本書，我不知道在這些人名字的背后所散發(fā)出來的人格魅力和厚重的歷史。如果不是讀這本書，我會認(rèn)為用偉大來形容一個人的人格似乎太矯情。但讀了《南渡北歸》這本書，我知道，用偉大形容這一顆顆散落在歷史長河中的璀璨珍珠，實在不夠。我甚至為自己以前不清楚這段歷史而深感羞愧！
掩卷長思，感觸最深的是那一代人的信仰。那個年代的留學(xué)生，沒有一個人想在國外長久地呆下去，也根本沒有人想做這樣的夢。那時的海歸與幾十年后的新生代“海龜”有較大的不同，在當(dāng)年海歸的夢想里，有成就一位學(xué)術(shù)界大師的心愿，沒有撈個大官或弄個百萬富翁的追求。心中裝滿的是科學(xué)救國、振興民族的理想與抱負(fù)。在他們回國后選擇職業(yè)的時候，也沒有人會考慮到地域、薪資、職稱的問題。那一代留學(xué)回國的知識分子身上的高尚品格喚醒了失落的靈魂，這讓我明白了，簡單而執(zhí)著的人在任何逆境中都有充實的人生，而抵不住誘惑的心靈，終究沒有依托。
《南渡北歸》第三部“離別”中有的部分寫得過分實在，怒氣和怨氣都躍然紙上，有點兒像中國的工筆畫，重彩。相比之下楊絳先生寫的《干校六記》，更像是中國的水墨畫，寫意，叫讀者自己在不知不覺中慢慢地去體會平淡中的慘痛。
也許是家庭與年齡的'原因，我讀《南渡北歸》第三部“離別”更加有感觸，也更想走近那個時代了解那段歷史。
家父郭可信1941年夏考大學(xué)時也曾趕上空襲，不過招考的大學(xué)和考生都有準(zhǔn)備。考試時間過半趕上空襲，試卷有效，否則在警報過后用第二份考題重考，考生也都分配有躲警報的防空洞。家父就是在這隆隆的炸彈聲中考上當(dāng)時在遵義的浙江大學(xué)化工工程。當(dāng)時的浙大找不到一個地方可以容納一千多名師生，只好在遵義、湄潭和永興場三處。那時遵義都沒有電燈，更別說是湄潭和永興場了。當(dāng)時一年級的學(xué)生上課住宿都在永興場的江西會館及楚館。二年級學(xué)生理、農(nóng)在山清水秀的湄潭，文、工、師范在歷史名城遵義。黔北比較偏僻交通不便，好似遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的一塊安樂土。加上風(fēng)景優(yōu)美，更有名師授業(yè)，難怪劍橋大學(xué)的李約瑟博士來到湄潭后說浙江大學(xué)很像劍橋，有一種田園詩般的鄉(xiāng)土生活和寧靜的學(xué)術(shù)空氣。
家父1946年夏從浙大化工系畢業(yè)后考上公費留學(xué)，去瑞典學(xué)冶金。九年后，學(xué)成歸國。
出國前家父在杭州靈隱寺留影
這三個月的時間，與大時代完全交融在一起，忘卻了自己，也忘記了整個世界。所謂安靜，那是真正安靜的三個月，自己仿佛是一粒穿越時空的浮塵，在那戰(zhàn)亂頻發(fā)、炮火紛飛的年代，跟著那一個個既熟悉又陌生的身影，穿梭在波瀾壯闊的歷史畫卷中，感受著他們的感受，呼吸著他們的呼吸。情慟難抑之處，淚水長流，不能自已。
我通過《南渡北歸》這本書，走近那個年代，走近父親……讀完已兩月有余，靈魂似乎還在那段歷史中徘徊，深感與父親同在，不愿歸來……
南渡北歸讀后感 15
“大師之后再無大師”，這句刻骨銘心的話久久縈繞，難以忘懷。身處和平時代，早已遠(yuǎn)離了紛飛的硝煙與戰(zhàn)火，當(dāng)然，大師的蹤影也漸行漸遠(yuǎn)。這是一個令人可悲的事實!現(xiàn)代人要反思的恐怕不只是物質(zhì)文明的落后了吧，物質(zhì)的消亡是可以再去創(chuàng)造的，精神，民族文化的根脈一旦短了，失去的恐怕也不只是GDP后面的那幾個冷冰冰的數(shù)字了。因此，在當(dāng)代全球化浪潮的大環(huán)境下追思大師的時代價值與精神價值，亦是對自我價值定位的探討，對中華文明傳承的擔(dān)當(dāng)。
民國大師首推梅貽琦。真正的大師擁有的不僅僅是淵博的學(xué)識，卓著的業(yè)績，更該擁有的是一縷海納百川的氣度，一表天高云淡的.胸襟。他給人的印象不該是傲立在象牙塔頂端的雄鷹，而是蒼顏白發(fā)，和藹可親的老者，他的人品與風(fēng)骨，節(jié)操與修養(yǎng)更是一座屹立不倒的里程碑，指引著代代學(xué)子為了他們那共同的理想，那翹首已久的大同盛世而前赴后繼。這是一個需要耗費一生心血去努力，去奮斗的事業(yè)，為此，梅老犧牲了太多，縱然晚年凄涼孤苦，亦無怨無悔。他曾教導(dǎo)學(xué)生們在喧囂時代下要永葆一顆赤子之心，相比于現(xiàn)今社會與文壇上的赤子之心泛濫成災(zāi)，先生的話顯得極有穿透力。他做到了，為了他所愛的國家與人民，傾其一生，苦心孤詣，在中國乃至世界文學(xué)史上鑄就了一道不可磨滅的豐碑。
對于我們，大師就是一面面剔透玲瓏的鏡子，透過這面鏡子，我們學(xué)會了如何在盛世中審視自我，安身立命，與人性的陰暗面斗爭，在是與非，動與靜，穩(wěn)與亂之中尋求一個安放心靈的生存法則，這就是這本書給我的啟示。
大師也是人，也會有喜怒哀樂，在人情冷暖面前也會有令認(rèn)不解的抉擇與見解。不過，當(dāng)我們從小我的角度去看待大師，他們只不過是一些市井流民，不足以稱之為偉大，那些夸張的事跡，怪癖的言語，均不足以稱之為經(jīng)典，更不用提影響一代代人了。所以，縱觀中華史上那些萬古流芳的名流佳話，從大師的時代背景出發(fā)，進(jìn)而揣摩大師的視角，體悟千百年來大師那種與傳統(tǒng)文化相依為命，薪火相傳的使命感，那種洋溢著熱血，率真與堅守的家國情懷，是刻不容緩的。
提到民國，自然不會忽略才女林徽因。大師金金岳霖曾盛贊曰:“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天�！笔廊搜劾锏乃皇莻�風(fēng)流雅致，貌美如花的小姐，卻不知她所做的事讓很多須眉汗顏。體弱多病的她和梁思成為了考察古建筑，跋山涉水，歷盡艱辛，為了保護古建筑奔走呼號，為了中華文化的千年基業(yè)打下了堅固的磐石，捍衛(wèi)了一個知識分子的底線與尊嚴(yán)。晚年的她在病床上依然念念不忘她熱愛的建筑事業(yè)，油盡燈枯之際依舊為了祖國的建設(shè)事業(yè)鞠躬盡瘁，令人感慨之余又多了一份前進(jìn)的動力。肉體早已毀壞，但她的精神長存，永遠(yuǎn)浸潤在清華園的瑯瑯書聲里。
南渡北歸讀后感 16
夏日正長，淺醉流年。在這個淡淡墨香浸潤的七月，我攜一本書與光陰促膝長談——《南渡北歸》。而在逐漸閱讀本書的過程中，我也漸漸知道了一些光輝的名字——如陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、梅貽琦等眾多偉大學(xué)者，一個個故事讓我回到了那個文化與烽火并存的年代。
《南渡北歸》第一部《南渡》主要描述了平津淪陷后，北大、清華、南開等著名大學(xué)和中研院史語所、中國營造學(xué)社等學(xué)術(shù)研究團體向西南遷徙以在炮火下延續(xù)文化薪火的歷程。一批批的知識分子以瘦弱而筆挺的文人之軀，為文化擋住侵略，成就一代大師風(fēng)范。
大師成為大師，源于他們對國家毫無私心的熱愛。北平淪陷之時，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯冒著被日軍抓捕的危險，在夜晚將校園內(nèi)的50毫克鐳悄悄“偷”了出來，并帶其只身一人前往長沙。他一路上幾乎丟失了所有行李，唯獨存有鐳的咸菜壇子從未丟棄。
這看起來微乎其微的50毫克鐳，卻為未來中國的科技事業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。國破家亡面前，趙忠堯教授本完全可以將鐳置之腦后，但他仍舊毅然挑起了這副重?fù)?dān)。我們不知道他在離開前是否有著充足的信心，是否曾與眷戀的家人告別。但我們知道，雖然前途未卜，存亡未知，但他心中絕對沒有后悔，那份赤誠的.愛國之心足以讓他拋下一切摯念。在那段山河破碎的歲月，正因為中國的知識分子這一龐大的群體，或或棄筆從戎，或以筆代槍，在國難面前挺身而出，為泱泱中華筑起了一道堅不可摧的精神圍墻。心中有信念，腳下有力量，身后不須念，身前不足懼。這便是大師們的家國情懷。
大師成為大師，還源于他們對困難勇往直前的樂觀。西南聯(lián)大在昆明定居后，師生們便在茅草作頂、塵土飛揚的教室里從事學(xué)習(xí)和研究，同時還要不停忍受日軍空襲的騷擾。然而學(xué)子們依舊斗志高揚，不因物質(zhì)上的困頓而精神頹廢，還有大批學(xué)生冒著生命危險逃出淪陷區(qū)奔赴后方學(xué)習(xí)，使聯(lián)大不斷發(fā)展壯大，在一個邊境小城散發(fā)出勃勃生機活力。
那個年代，許許多多的青年學(xué)生為熱愛的理想獻(xiàn)身，用生命守護知識，用青春傳承文化。因為有了他們對學(xué)問的熱情和虔誠，我們的中華文化才從未斷流。而現(xiàn)在，衣食無憂的我們卻常常因為一點小事而駐足不前。國家在進(jìn)步，社會在發(fā)展，作為新一代學(xué)生的我們也不能退步，就像西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”一樣，不能讓未來的國家棟梁越來越低矮和脆弱。
人們常用“大師遠(yuǎn)去再無大師”來緬懷那戰(zhàn)爭年代的一代偉人學(xué)者，而我想說“大師遠(yuǎn)去仍有大師”我們也會像那些青春無畏的學(xué)生，追隨大師的腳步，永遠(yuǎn)懷揣赤誠的愛國之心，肩負(fù)文化傳承的歷史使命，保持樂觀沉著的好學(xué)之心，不虛度年華，不浪費時光，不枉費青春，不丟棄熱情，讓盛世中華在新一代少年的手中熠熠生輝！
南渡北歸讀后感 17
遇到好書，就像遇到一見鐘情的戀人。
近日整理書架，翻到自己三年前遇到的一本愛不釋手的好書，與君分享。
待產(chǎn)期間，參加完專業(yè)考試，便無所適從。心靈和腳步總要有一個在路上，一位老師推薦岳南先生的《南渡北歸》給我，與此書結(jié)緣。半年的時間里，連讀三遍，意猶未盡。，32100經(jīng)典之處，提筆抄寫，待到去醫(yī)院生產(chǎn)的那天中午，記滿完了整個開頁的筆記本。清洗鋼筆，合卷，孩子次日出生。
8作者岳南先生對民國時期的知識分子有獨特研究，其耗時年創(chuàng)作《南渡北歸》三部曲（分別為南渡、北歸、離別），出版后得到海峽兩岸讀書界的高度評價，稱其為“首部全景再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”。
隨著抗戰(zhàn)的全面掀起，北平、天津各高校的知識分子開始了大遷徙，由北平到長沙再到昆明組建西南聯(lián)大，前方戰(zhàn)火紛紛，后方的中國知識界在抗?fàn)幹芯S持著國家的科研、考古、文學(xué)創(chuàng)作之路。為中國原子能研究做出突出貢獻(xiàn)的物理學(xué)家趙忠堯在大撤退中冒著生命危險，從清華園實驗室搶回五十克放射性鐳，喬裝乞丐一路逃到長沙，校長梅貽琦看到這一幕，淚水奪眶而出。這批知識分子可謂大師云集，其中有恃才自傲的“狷介”之人劉文典、有數(shù)學(xué)天才華羅庚、有一代“學(xué)閥”傅斯年、有建筑學(xué)家梁思成，不勝枚舉。物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)亂四起，每日在“跑警報”中維持學(xué)術(shù)研究的教授們依然能做出令世界為之側(cè)目的科研成果，依然培養(yǎng)出李政道、楊振寧、朱光亞為代表的這一批青年棟梁。童第周在四川南溪李莊的茅草屋中完成青蛙卵細(xì)胞剝除手術(shù)，震驚歐洲生物界；華羅庚在昆明陳家營半間黑屋子里完成的《推壘素數(shù)論》這部數(shù)學(xué)領(lǐng)域豐碑式的巨著。
這是一個艱苦的`戰(zhàn)亂時代，也是一個偉大時代，知識分子在優(yōu)美學(xué)風(fēng)和“獨立之精神，自由之思想”的孕育下，碩果累累。對于學(xué)者們當(dāng)時艱難的生活狀況，著名歷史學(xué)家費正清曾感慨道：這個曾經(jīng)接受過高度訓(xùn)練的中國知識界，一面接受了原始淳樸的農(nóng)民生活，一面繼續(xù)致力于他們的學(xué)術(shù)研究事業(yè)。學(xué)者所承擔(dān)的社會職責(zé)，已根深蒂固地滲透在社會結(jié)構(gòu)和對個人前途的期望中了。
讀這部書，可零距離接觸大師感受戰(zhàn)爭年代中國學(xué)者的治學(xué)精神，可開闊眼界，可從側(cè)面了解抗戰(zhàn)那段歷史。限于本人才疏學(xué)淺，雖書讀三遍，猶不能表達(dá)作者之意萬分之一。
南渡北歸讀后感 18
通常說起歷史，人們多會想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，可是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個角度讀歷史。大家都明白魯迅棄醫(yī)從文，用思想來影響國人，但其實，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事。由此事實依據(jù)駁斥了日本人滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土的理論，給日本指鹿為馬者當(dāng)頭一棒，為中國人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁啟超堅持鼓勵自我的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自我捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書，帶給我更多感動的則是那一代大師們在戰(zhàn)亂中奮力保護祖國文化，傳承祖國文化的那種堅持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時代造英雄，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們此刻看到的那一本本著作，和那些一點一點被搶救回來的文化。
而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進(jìn)行實地考察，就如他在采訪中所說：我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的`什么床，描述的時候就更加真實。而大家也會發(fā)現(xiàn)，書中的每一個部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來源。
最終說一說這本書的封面一行大字：大師遠(yuǎn)去再無大師。我想這也許是欠妥的，不一樣的時代需要不一樣的人才，此刻也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)當(dāng)作為對后世的一個警示，在爭著評教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的此刻，更應(yīng)當(dāng)有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自我所從事的學(xué)科。
推薦這本書，就如作者岳南所說的這樣，期望你們能在這套書中讀到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚的那種歷史溫情。
南渡北歸讀后感 19
《南渡北歸》一本書能讓讀者如此不知不覺中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。
《南渡北歸》這本書是寫現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見他們最真實的一面，最溫暖的一面，最可愛的一面。
我看到，在紛繁復(fù)雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時候，朱家驊、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走，力爭盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺灣。縱然拼盡全力，朱、傅二人在臺灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷臺學(xué)人的一個縮影。胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”，過得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā)，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后，其實是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會上溘然離世，總算死后備有哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。在胡適死后若干年發(fā)動的那場浩劫中，在紅衛(wèi)兵歇斯底里的打斗聲中，曾經(jīng)積極揭發(fā)過他的學(xué)生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什么？是懊悔，是自慚，還是惱恨？上天確實開了個冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒，很多自以為得計的學(xué)術(shù)精英卻依然唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他們哪里來得及看清。當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來，痛的不止是這些老者的臉，還有時代的心。
“大師遠(yuǎn)去再無大師”，這幾個字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時代下的萬般無奈與凄涼。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們，隨著時間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時代可以抹殺的。亂則隱，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯，大師是有，但他們是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下，就要取決于他們對這個時代的看法了。
我曾經(jīng)看到過有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師。那時，我跟絕大多數(shù)人一樣，疑惑“大師”這一大多數(shù)情況下屬于得道高僧的稱謂，怎么會用來給大學(xué)者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個具象的認(rèn)識。他們學(xué)高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎？和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛的普通人，分解出來就是可憐、有愛。身赴臺灣的胡適，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐。一心關(guān)心國家命運的梅貽琦，雖然在臺灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒有見過愛子梅祖彥�？脊沤绲木揠⒗顫�，因為海峽兩岸的政治對壘，因故舊凋零、思親情重，最后也郁郁而終。臺灣之于中國，是領(lǐng)土的割裂；而大陸之于臺島上的異鄉(xiāng)人，則是整個思念的寄托。這份家國情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽終于結(jié)束了九個年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來念茲在茲的北平，滿懷深情地游故地�？箲�(zhàn)結(jié)束之時，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機會，選擇了“和祖國一起受苦”。在生命的最后九年，她把所有的.精力都奉獻(xiàn)給了祖國的建設(shè)事業(yè)。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭，緊緊守護在祖國的身旁。我想：她的一生，是對得起金岳霖對她“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。
當(dāng)下，有人不乏嘲諷地說，現(xiàn)在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會是一曲挽歌，而是大師故事的一個變奏，是開啟大師時代的一把小小的鑰匙。
最后說一說這本書的封面，一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師”我想這也許是欠妥的，不同的時代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗著。但這句話也應(yīng)該作為對后世的一個警示，在爭著評教授職稱為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的事業(yè)。
推薦這本書，就如作者岳南說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的、追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚的那種”歷史溫情。
南渡北歸讀后感 20
《無問西東》是今年很值得一看的一部電影，觀影之后，我有了一股強烈的沖動，去走近和了解那個時代，那些人的生活和故事。恰好發(fā)現(xiàn)了《南渡北歸》這套書，讀后感觸很深，借這次讀書交流的機會，我向大家推薦這本書，同時也談一談我讀此書的體會。
《南渡北歸》講述的是抗戰(zhàn)時期大批知識分子和青年學(xué)生以及學(xué)校、科研機構(gòu)從被侵華日軍侵占的淪陷區(qū)遷往大后方，并在抗日戰(zhàn)爭前后的艱難歲月里，執(zhí)著于學(xué)術(shù)與教育，待抗戰(zhàn)結(jié)束后北歸復(fù)校的故事。書名來自于馮友蘭撰寫的《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》：“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。風(fēng)景不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收薊北，此其可紀(jì)念者四也。”西南聯(lián)合大學(xué)的流離遷轉(zhuǎn)，篳路藍(lán)縷，在烽火硝煙中弦歌不絕，大師學(xué)子共赴國難的故事，正是本書敘述的那個時代學(xué)人中濃墨重彩的代表。
“蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也�！眰�人所經(jīng)受的磨練與苦難，往往是鑄就偉大事業(yè)的熔爐。而個人的苦難和時代的悲劇相契合，若不是被更深重的苦難擊倒，只能效窮途之哭，便是于絕地求生，綻放更迷人的光彩。那個戰(zhàn)火紛飛的時代，那些滾燙的熱血，那些強烈的愿望，那些忠誠的情懷，帶給個人的.，帶給民族和國家的，正是苦難之后的輝煌，以及更加燦爛的未來。
今天我們再讀那段歷史，再讀那一些人，盡管很多事情我們已經(jīng)知曉了結(jié)局，但是我們再讀再看時，依然會為個人的命運揪心，依然會為家國的淪亡嗟嘆。我們依然可以從中汲取力量、勇氣和熱血，那是可以激勵我們在任何艱難的環(huán)境下，都保持樂觀和希望，努力繼續(xù)向前的力量。
那時的人們，窮且益堅，不墜青云之志；現(xiàn)在的我們，長風(fēng)破浪，更有凌云之心。
南渡北歸讀后感 21
第一章一開始便描述了北平戰(zhàn)火紛飛的歷史背景，作者是以寫實的語氣敘述的，許多文人學(xué)者被迫集體南下。第一次對蔣介石這個人物有了新認(rèn)識，以前一度認(rèn)為他是一個“壞人”。1937年12月13日，放下武器的國民官兵被日軍集體屠殺，30萬無辜市民被殘暴的日軍屠殺，連續(xù)40天的大屠殺，這就是引起公憤的讓我們國人永遠(yuǎn)都不會忘記的“南京大屠殺”，我要把這點講給孩子聽，讓他們不要忘記日本人對我們中國人犯下的這項滔天大罪�！澳暇┐笸罋ⅰ敝�，蔣介石提出和談條件其中有“與其屈服而之，不如戰(zhàn)敗而亡”，讓我對蔣有了更新的認(rèn)識。而張學(xué)良這個人物，之前都是從父親嘴里聽來的，后來又是從一些電視劇中看到的，書中對他的描述卻和我了解的不一樣，有疑惑。
書中大多筆墨都是敘說一些文人志士的，提到王國維，現(xiàn)在提起都是大師級的.人物，他是我國第一個提出“德，智，體，美，勞全面發(fā)展”教育理念的人，可惜最后墜河自殺。梁啟超由于腎病在協(xié)和醫(yī)院做手術(shù)，主刀大夫的助手是一位外國人，竟然誤將梁先生的那個健康的腎切除了，這也為他日后每況愈下的身體狀況埋下了雷，但梁啟超先生卻并沒有埋怨和責(zé)備醫(yī)生。梁啟超的兩個兒子分別叫梁思成和梁思永，林徽因是梁思成的愛人，兄弟二人秉承父愿分別學(xué)了建筑與考古專業(yè)。李濟是當(dāng)時學(xué)成回國后較年輕的，在考古方面很有研究，后來在同樣年輕有為的傅斯年的邀請下，去了廈大，專門研究考古，后來梁思永學(xué)成歸來后也加入了考古工作，為我國的甲骨文發(fā)現(xiàn)等考古工作做出了非常大的貢獻(xiàn)。清華的趙忠堯在大家撤退后又冒著危險返回來拿鐳的事件很感人�，F(xiàn)在聽來很有名的一些學(xué)者當(dāng)時都是清華大學(xué)，北京大學(xué)，燕京大學(xué)，廈門大學(xué)等知名大學(xué)的老師。最初主張不戰(zhàn)的胡適后來還被蔣介石派去美國當(dāng)了“外交官”，日本人的日漸猖狂與侵略最后讓胡適也改變了原來的主張。由于戰(zhàn)事吃緊，日本人的先進(jìn)武器，國軍節(jié)節(jié)敗退，文人們不得不南下，撤退圖書資料，考古文物等等，梁思成夫婦決定去昆明，長沙臨時大學(xué)也撤退，“十大金剛”分離告別的場面……葉公超給女兒和兒子起名源于《詩經(jīng)》里“管彤有煒”，突然產(chǎn)生了想看《詩經(jīng)》的念頭。
南渡北歸讀后感 22
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸文革后。近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個月的時間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當(dāng)時的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計個人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的.時代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時期，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個大字，貌似決絕地滲出那時代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！
南渡北歸讀后感 23
南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。「風(fēng)景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願。吾人爲(wèi)第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。
書的封面有個副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無大師）吸引著我一本本的讀下去，來探索驗證這個答案。
此書共有三本，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后，20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證、各處搜羅，相對真實地還原了梁啟超、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的大師們感傷的命運。
讀第一本的時候，印象深刻的是，中華民國初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，真可謂人才濟濟，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課，連“跑警報”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎獲得者，楊振寧和李政道。而對比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無憂，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧啊！
經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的.全面勝利，南渡之后的北歸，本可以快慰人心，可誰又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇，忍痛別離，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望，命運從此不同。
最后一部離別，是一個不堪回首的年代，百廢待興需重建，而在大陸的知識分子則需要迎接一場又一場的運動，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭一樣的殘暴，讓我們在運動中送走一位位大師；而在臺灣的傅斯年、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別。
大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的，面對國難、國亂，他們所呈現(xiàn)出來的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅守信仰，無問東西。
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