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美德的作文（經(jīng)典9篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編收集整理的美德的作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
美德的作文 篇1
讓我們一起努力，從自我做起，從小事做起，力爭(zhēng)做一個(gè)為社會(huì)奉獻(xiàn)自己一份力量的美德少年。
中華美德中，俗話說：“百善孝為先。”意思是百種善良美好的行為中，孝是穩(wěn)居榜首的，而在與我們年齡相仿的孩子中。通過銀屏，我看到了《尋找最美孝心少年》中的一位——趙文龍身上對(duì)媽媽無(wú)微不至的愛與孝心。
趙文龍出生在一個(gè)貧苦艱辛的家庭中，但是，噩運(yùn)像地震一樣摧殘著這個(gè)家庭，趙文龍4歲那年，母親被病魔纏身，痛苦萬(wàn)分，可是不幸接踵而至，讓這個(gè)已經(jīng)支離破碎的家庭雪上加霜：趙文龍的父親離家出走。面對(duì)這些，趙文龍依舊樂觀，努力地支撐著這個(gè)家，為媽媽悉心照料。趙文龍不但努力學(xué)習(xí)著，還時(shí)時(shí)刻刻照顧媽媽，上學(xué)時(shí)還不忘拾瓶子賣到廢品場(chǎng)，買一些肉都給媽媽吃，當(dāng)媽媽痛苦時(shí)趙文龍還會(huì)細(xì)心的幫媽媽按摩。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。是啊，趙文龍這種偉大不平凡的孝心少年是多么明白這個(gè)道理。趙文龍是全國(guó)孝心少年的冰山一角。但是，我們?cè)诓粩嗑磁逯⑿纳倌陚冞@樣對(duì)父母感恩戴德，想起了自己的父母嗎？既然我們對(duì)孝心少年懷著感動(dòng)的心情，我們就要對(duì)自己的父母盡孝的諾言。孝心少年傳遞著人間的'孝之情，孝，是一種情懷，能使人感動(dòng)，能使人對(duì)世界充滿信心。這是什么？這是正能量！所以，我們也要對(duì)父母盡職盡孝，讓父母感受到天倫之樂。但是，生活中有一些仍不懂孝、不懂情的人，他們過著衣食無(wú)憂的生活爭(zhēng)當(dāng)“啃老族”中的一員。他們最終會(huì)被大家唾棄、遺忘，希望他們?cè)缛沼X醒。
中國(guó)美德少年們，我們向你們致敬，因?yàn)椴还苌疃嗝蠢щy、多么艱辛，你們都能夠披荊斬棘，迎著風(fēng)浪越飛越高，成為天空中最燦爛的彩虹。
美德的作文 篇2
在中華傳統(tǒng)美德這本書中，我印象最深刻且最喜歡的一句話是：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
這句格言的意思是：誰(shuí)說小草的心意,能報(bào)答的了春天的陽(yáng)光呢?
我們的父母含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)成人，父母的愛既溫暖，又偉大。父母往往是那么令人敬佩。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何事，他們都會(huì)把孩子放在第一位。父母的愛是那春天的陽(yáng)光，不讓我們受到刺骨的寒風(fēng)給我們帶來(lái)的寒冷;父母的愛是一把傘，這把傘不讓傾盆大雨淋濕我們;爸爸是船，媽媽是帆，他們讓我們游遍大江南北。我們?cè)诎职謰寢専o(wú)微不至的照顧下，逐漸長(zhǎng)大，母愛是一滴清水，滋潤(rùn)著我們的身心，讓我們不受一點(diǎn)污染。
長(zhǎng)大后，我們應(yīng)該好好地報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。但是，有些人不懂得珍愛自己的生命，經(jīng)常為一點(diǎn)小事而想不開，想放棄自己的生命，放棄自己的前途。這時(shí)，你們可曾想到父母。常言道：身體發(fā)膚，受之父母。如果沒有父母，世界上就不會(huì)有如此唯一的'你，我，他。這使我想起一首歌：“世上只有爸媽好，有爸媽的孩子像塊寶，投進(jìn)爸媽的懷抱，幸福享不了�！笔前�，有父母多好，但有些人卻還是身在福中不知福。不高興時(shí)，對(duì)父母是何其的任性，放肆。即使如此，父母也從未有一絲放棄我們的念頭，而是加倍努力的教導(dǎo)我們。他們一心只想著：我要讓我的孩子幸福。
在我們中國(guó)，孝順是一種傳統(tǒng)美德。我們不能讓祖國(guó)失望，不能讓父母失望!我們要發(fā)揚(yáng)這種美德就要從生活中的種種孝順的小事做起!從一點(diǎn)一滴做起!
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。難道我們只有在失去后才懂得珍惜嗎?就讓我們從現(xiàn)在開始，孝敬我們可親可愛的父母，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德吧!
美德的作文 篇3
春晚小品《扶不扶》，講述了一個(gè)路人在遇到老人摔倒后，內(nèi)心產(chǎn)生了那扶與不扶的一份糾結(jié)。而在現(xiàn)實(shí)中，許多國(guó)人也有那份糾結(jié)，而針對(duì)“老人摔倒扶不扶”的問題在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響，也反映了這一令人憂慮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
諸多好心的“扶者”在扶人后反被訛的事例數(shù)不勝數(shù)，這種現(xiàn)象不僅給那些“扶者”內(nèi)心帶來(lái)創(chuàng)傷，亦為中華美德“助人為樂”蒙上一層陰紗。而作為即將步入社會(huì)的我們，該以怎樣的態(tài)度面對(duì)這一現(xiàn)象？我的態(tài)度是勇于扶助，弘揚(yáng)美德。
勇于扶助，弘揚(yáng)美德。
處在生活壓力下的國(guó)人，如今談“扶”色變。其中有重要因素是好心扶助卻被訛，打擊了他們應(yīng)對(duì)老人摔倒去扶助的積極性。而作為年輕一代的我們，即使在扶助人之前有一定的顧慮，但在認(rèn)清情況的條件下還應(yīng)積極扶助他人。這樣的舉措不僅使個(gè)人品格得以全新的升華，對(duì)于弘揚(yáng)中華美德亦有不可估量的幫助。惟有每個(gè)人都勇于扶助他人，這種風(fēng)氣才會(huì)在周圍擴(kuò)散，“樂于助人”成為人們的共識(shí)，而在意者也才會(huì)真正表達(dá)感激，而不是訛人帶來(lái)微薄的好處。
維護(hù)權(quán)益，明情緣理。
訛人者家屬向扶助者索取“賠款”的現(xiàn)象早已“路人皆知”，這其中有部分原因是扶助者不善于維護(hù)自身權(quán)益，在扶助時(shí)未采取應(yīng)有的維護(hù)措施，才讓老人家屬“有機(jī)可乘”。所以在幫助他人時(shí)應(yīng)要有必要的維權(quán)措施，應(yīng)對(duì)家屬的“訛錢”應(yīng)向他們明情緣理，向他們表述自己的心聲。相信扶且者與被扶者之間會(huì)通過友好溝通而化解矛盾。如實(shí)與他溝通不順，必要時(shí)依靠法律來(lái)維護(hù)自身權(quán)益。
老人，作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，應(yīng)當(dāng)受到全社會(huì)的`廣泛關(guān)愛，但其也不能“倚老賣老”，以一些不正當(dāng)?shù)氖侄蝹δ切┖眯牡娜耍@樣做不但不能讓自身更好地為社會(huì)所關(guān)愛，反而會(huì)讓那些原來(lái)好心的人失去幫助他人的熱心。而作為年輕的我們，也要以一已之力維護(hù)老人的權(quán)益，積極伸出援助之手。
我還是想借小品《扶不扶》中的一句話：“人倒不扶，那人心不就倒了嗎？人心倒了想扶也扶不起來(lái)！”就讓我們懷揣“樂于助人”的熱心，以真情的手挽起老人那瘦弱的臂膀，共同邁向充滿美德的社會(huì)！
美德的作文 篇4
美亦德，德亦美。
不似諸葛亮神秘詭異的羽毛扇，也不像姜太公沽名釣譽(yù)的直鉤。
“每一朵花都要記得為生命怒放，這是花朵與生命的約定�！笔腔�，就要開得猛烈，燦爛他人；是陽(yáng)光，那就照亮黑暗；是“貴如油”的水，那就滋潤(rùn)土地。
泰戈?duì)栒f過，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是魚與飛鳥的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛在海底。
我想，最遙遠(yuǎn)的距離莫過于心與心的距離，這樣“冷漠”的世界，誰(shuí)愿意奉獻(xiàn)自己的力量？
最初的我，對(duì)這個(gè)詞亦是有些陌生甚至夾藏著不屑，直到翻開這本《模擬外交官》，觸動(dòng)了心底那根最敏感的神經(jīng)，成為心弦上永不消逝的風(fēng)景。
那一個(gè)個(gè)如茉莉花般的.少年溫暖直觸我的心底，徐亞菲，周彥孜，谷玥，吳慧中這些鮮活的形象躍然紙上。
美德是一曲靈魂的牧歌，當(dāng)徐亞菲關(guān)心“空巢”老人，為他們獻(xiàn)愛心時(shí)；當(dāng)與子誠(chéng)，心系災(zāi)區(qū)兒童，組織同學(xué)攜手共同幫助這些貧困兒童時(shí)；當(dāng)單葉為伙伴創(chuàng)立“快樂小站”，把快樂傳遞給他人時(shí)；當(dāng)王洪禧在大街上艱難地義賣，想為福利院的兒童捐款時(shí)；當(dāng)邵嶷將自己的一腔熱血注于“愛夢(mèng)模擬聯(lián)合國(guó)”時(shí)；當(dāng)王思源為環(huán)保、為捐款所滴下汗珠時(shí)；當(dāng)吳慧中為父老鄉(xiāng)親送溫暖時(shí)。
靈魂的牧歌早已奏響……
最近很喜歡的一個(gè)詞：小確幸。是指生活中那些“微小而又確切的幸�！�。是村上春樹發(fā)明的一個(gè)詞匯。如果你的幸福感沒有那么強(qiáng)烈。那么就請(qǐng)讓這些美好的小確幸溫暖彼此的生活吧。
唐謝瀅，確實(shí)也是個(gè)可愛的“小確幸”，盡自己最大的努力，竭盡所能去幫助他人，關(guān)心同學(xué)，關(guān)注社會(huì)，正因?yàn)樗年P(guān)心，才得以使黃海倫哥哥振奮起來(lái)，使登德措姐姐去印度求學(xué)，使小杭阿姨一家快樂，使全班同學(xué)不僅嘴里甜甜的，心里也甜甜的。通過唐謝瀅，更讓我明白了美德的力量，讓我在心底為她鼓掌吧！
《蘭格漢斯島的午后》最后寫到：“如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已”。
美德不分高低貴賤亦是貧窮富貴，或許作為我們來(lái)說，干不了什么驚天動(dòng)地、轟轟烈烈的大事，但只要從點(diǎn)滴做起那便是成功。
朋友們，來(lái)吧！多一絲微笑，多一滴汗水，多一份關(guān)心，多一縷陽(yáng)光……
在社會(huì)上做好公民，一個(gè)擁有責(zé)任心及愛心的人，為城市、為國(guó)家、為世界的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量，關(guān)心空巢老人，保護(hù)自然環(huán)境，人與動(dòng)物和諧相處；在學(xué)校里，成為一個(gè)積極分子，同學(xué)之間互幫互助，劈波斬浪，共同向前，就像是一個(gè)“相親相愛的一家人”；在家里，更是父母的貼心小棉襖，一掃父母心頭的疲憊。
幸福，就從這開始。
美德的作文 篇5
“�。 蔽野l(fā)出了一聲尖叫，從一米多高的“高空”摔了下來(lái)。就在一秒前，我還在主人的錢包里安心的睡大厥，可一秒后我就掉在了馬路邊的雪堆上，冷得我直哆嗦。主人好像聽到了聲響，瞟了一眼又走開了，口中還自言自語(yǔ)地說：“算了，就一分錢�！焙孟癫恢档脼槲覐澭频摹Ｓ谑�，我只好獨(dú)自等待，但我不怕，因?yàn)槲抑溃谑澜缟嫌幸环N美德叫“螺絲釘精神”。
等了一會(huì)兒，寧?kù)o的街上開始有了人煙。瞧！那是一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)知識(shí)分子，他一定知道“螺絲釘精神”。她一定會(huì)把握撿起來(lái)，放在他那溫暖的大衣袋里……哦不！他一腳踩在我的臉上，把我從幻想中踩了出來(lái)，把我的希望之火幾乎踩滅。真可惡，不過會(huì)有好人的。
整天吹著的東北風(fēng)吹得我刺骨的冷，而人們的行為使我的心更冷得厲害。有的人對(duì)我不屑一顧，有的人把握時(shí)期，但辨認(rèn)清楚后又扔了回去。有一個(gè)人還給了我一腳，差點(diǎn)把我踢入下水道。人們說“愁莫大于無(wú)志”，而我是“悲莫大于無(wú)望”了。
艱苦的等待，已把我的'希望磨光。難道“螺絲釘精神”已不存在，美德已一去不復(fù)返了嗎？抬頭望望藍(lán)天，夕陽(yáng)正洪，余暉中閃出兩個(gè)少年，如火的紅領(lǐng)巾在他們胸前飄舞。其中一個(gè)少年發(fā)現(xiàn)了我，眼睛一亮：“快看，一分錢！”他跑過來(lái)，用凍紅的小手捧起我，兩人一起走向警衛(wèi)亭。他們的小手溫暖了我的心。
美德的作文 篇6
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和民族精神之所在，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族對(duì)自己的文化認(rèn)識(shí)如何，它的公民的文化品格如何與這個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步與發(fā)展，乃至它的前途命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于民族精神的弘揚(yáng)、人心的凝聚、社會(huì)整合、規(guī)范秩序的確定，有助于對(duì)人的思想行為塑造。 ，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源于生活又融入生活。只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。例如:敬業(yè)樂群，公而忘私的奉獻(xiàn)精神、天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志趣、自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣、大道之行。之 自古以來(lái)，這些傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，可以說，它是我們中華民族的“根”和“魂”是我們民族的精神財(cái)富和傳家之寶。
“孔融讓梨、二十四孝、親嘗湯藥、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、負(fù)荊請(qǐng)罪、精忠報(bào)國(guó)......”這些無(wú)不是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。儒家思想的創(chuàng)始人孔子曾提倡“仁”“禮”并把“仁”作為自己倫理道德思想的核心，這種社會(huì)理論道德對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上，孔子把第一個(gè)把“人”和“仁”解釋為“愛人”，孔子有強(qiáng)調(diào)愛人作為一種普通的道德原則，必須由愛自己的父母開始，孔子不相信一個(gè)不愛自己父母的.人會(huì)愛天下人，“仁者愛人”這是一種早期的人本主義思想. 謙和好禮，“謙”即為謙，“和”即為和睦家族、鄰里�！昂枚Y”即為有禮、注重禮儀。中國(guó)人自古就懂得“滿招損 謙受益”的道理，中國(guó)歷史上也有許多故事，如：“將相和，劉備三顧茅廬”等都是以謙虛為主題。中國(guó)歷史上凡有大成就，被人稱頌的人大都是謙和好禮的。 中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中華傳統(tǒng)美德，必將繼續(xù)引導(dǎo)我們走向未來(lái)，在燦爛的傳統(tǒng)美德的指引下，讓我們?yōu)橹袊?guó)的強(qiáng)大努力拼搏，創(chuàng)造輝煌。
美德的作文 篇7
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；個(gè)人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等；而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的'生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里？我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的，特別是西方的價(jià)值觀念�！胞湲�(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行；不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理�！凹核挥�，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘�？梢姡r(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠鳎驗(yàn)槊赖略谖覀冃闹�，因�(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
美德的作文 篇8
我們身邊的美德有很多，比如善良勤勞、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、慷慨忠誠(chéng)、拾金不昧……最讓我印象深刻的還是四個(gè)字——誠(chéng)實(shí)守信。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，不說謊，不作假，不欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，答應(yīng)了別人的事一定要去做。
關(guān)于誠(chéng)實(shí)，我這兒還有一個(gè)故事：有一天，我獨(dú)自去公園玩。我看看紫荊樹，看看小甲蟲，看看灌木叢，看看鮮花，看看小草，看看天。突然，我看見了一個(gè)衣衫襤褸的人，準(zhǔn)是個(gè)乞丐!他對(duì)我說：“小妹妹，行行好，給我點(diǎn)吃的吧，給我點(diǎn)錢吧!”我心想：哎，你還沒餓壞吧!話都說得那么順溜，不像別的乞丐，餓得只會(huì)說咿咿呀呀了。不過，我還是給了他四元錢。
第二天，我和媽媽去銀行取錢。然后，我看到了一個(gè)身著西裝的小伙子，手里拿著一個(gè)大袋子，那袋子鼓鼓的，好像裝了好多東西似的。西裝小伙把里面的東西一把一把地抓出來(lái)，大聲說：“把這些都給我換成鈔票!”我看清楚了，他拿出來(lái)的，是一把一把的一元硬幣。咦，他怎么有那么多一元硬幣呢?裝滿了一大袋呢!咦，我再仔細(xì)一看，不就是那天那個(gè)可憐巴巴的乞丐嗎!我的天呀!此時(shí)此刻，他在我的眼里已是個(gè)大騙子!天下怎么會(huì)有這種人!西裝小伙一轉(zhuǎn)頭，見是我，愣了一下，急急忙忙地從柜臺(tái)處存了錢，跑走了。
我想如果他誠(chéng)實(shí)，這個(gè)令我憤怒的故事是絕對(duì)不會(huì)發(fā)生和讓我遇上的。
至于守信，我就想到了宋慶齡的故事。宋慶齡的伯伯養(yǎng)了幾對(duì)鴿子，宋慶齡很喜歡。一天，伯伯說要送她一對(duì)鴿子，宋慶齡十分高興。正要出門呢，她突然想起來(lái)，小鈴要來(lái)教她疊花籃。她猶豫了，是去拿鴿子呢，還是等小鈴呢?最后宋慶齡，留下來(lái)。因?yàn)槭匦鸥又匾?如果宋慶齡不守信，失去的'可能會(huì)是一個(gè)好朋友。
講誠(chéng)實(shí)守信的故事還有《狼來(lái)了》、《金斧頭銀斧頭》。媽媽從小就告訴我，追求誠(chéng)信，你將擁有偉大的人格;擁有誠(chéng)信，你會(huì)獲得幸福的人生。我想我們不僅要誠(chéng)實(shí)，還要守信，有了這兩種美德，我們的未來(lái)一定會(huì)像金子一樣閃閃發(fā)光!
美德的作文 篇9
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。如果說母愛是一種動(dòng)物性的本能，那么孝敬父母親也是上帝賜予的一種動(dòng)物本能。
成長(zhǎng)的過程磕磕絆絆，難免父母親會(huì)有“訓(xùn)斥”你的時(shí)候。也許你對(duì)父母親有些誤會(huì)，也許父母親真的有做不好的地方，找個(gè)機(jī)會(huì)，用適合的方法告訴他們你的感受，但不要責(zé)備他們，如果他們年事已高，就更不要試著改變他們，而是試著把自己置身他們當(dāng)時(shí)的環(huán)境，理解他們!
給父母親嘮叨嘮叨，我不煩。因?yàn)樗麄冞@是愛我。
有一次，我心血來(lái)潮，一心想幫媽媽做些家務(wù)。我把想法告訴媽媽，媽媽笑了，說：“好啊，看你能不能幫我減輕負(fù)擔(dān)!”我聽了高興極了，忙說：“好好好!”我一邊拿來(lái)拖把，一邊說：“媽媽，我拖大廳!”媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭。我從衛(wèi)生間提來(lái)一桶水，來(lái)到大廳里。開始了，我左托右拖，嘴里哼著曲兒：“洗刷刷，洗刷刷，洗刷刷......”不一會(huì)兒，干凈的大廳出現(xiàn)在我面前，映出我的'小花臉來(lái)。媽媽走到我身旁，欣慰地笑了。
我得意極了。這時(shí)，媽媽發(fā)話了：“女兒，我希望你每次做家務(wù)時(shí)都有你的身影，因?yàn)楹贸煽?jī)不是完全報(bào)答父母親的。父母親下班回來(lái)，只是想子女為自己端上一杯熱茶，或一句問候，或幫父母親提東西，或者拿來(lái)一雙鞋子給父母親換。知道嗎?”我聽了，心里知道明白了。原來(lái)爸爸媽媽需要的是一杯茶，一句問候，一個(gè)動(dòng)作......我的眼眶熱了，可是淚收回去。
我心里想：“我一定，不，每次都幫父母親做事�！�
孝心無(wú)價(jià)，孝心如黃河之水長(zhǎng)長(zhǎng)流，朋友們，獻(xiàn)給父母親孝心吧!
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