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關于屈原的議論文（通用31篇）
天地有正氣，屈原你與天地長存，與正氣長存!下面是小編收集整理的關于屈原的議論文，希望能夠幫助到大家。
屈原的議論文 篇1
屈原是一個值得佩服的人。試問中國四大佳節(jié)，春節(jié)，那是一年的結束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節(jié)，而屈原一個人，就能為紀念他搞出一個端午……實在是，太厲害了，前無古人啊!我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。
屈原是一個值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領千萬騷客，為人極為正直，與惡勢力抗爭決不妥協(xié)，更是一個一生盡心為國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是一個堅貞不移，至死不悔。就是這么一個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。
但，他并不值得我學習，做榜樣。
屈原是一個迂腐的人，他的“忠”，我的'確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”�！巴跎跞沃睍r盡忠，無可厚非;但當整個王公貴族開始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數(shù)錢的模樣。
“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰(zhàn)國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統(tǒng)道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字?
就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為一代代帝王的統(tǒng)治工具，成為萬千百姓的道德楷模，成為人們過佳節(jié)的紀念對象!沒有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那么多的英雄不能戰(zhàn)死沙場而死于帝王陰謀的悲劇!屈原的汨羅一跳，不管本著什么目的，什么初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是干脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的!這樣的偉人，他本身的人品越好，為禍卻是越大!壞人為禍，為禍一時，為禍一世：好人為禍，為禍一代，為禍一民族!好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認為很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕云淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了!
這種可怕的現(xiàn)象，兩千多年不止!
屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流干也不會知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為一個值得佩服、尊敬而不是一個被效仿，被榜樣的人!
屈原的議論文 篇2
不得不承認，有的人是受不了一點世俗的沾染的，同時他希望受到命運的青睞，與同樣的高潔之士結朋交友。當以上兩條愿望一條都不能實現(xiàn)時，清高的屈原也就決絕地離開了他認為的骯臟世界。
姑且不論這死是否值得，單是這勇氣就足以讓后人尊敬。這是對自己人格的尊重，它表明自己是揀枝而棲的鳳凰，不能混混噩噩度世。
屈原投江的心境應該是極度悲涼的，應該是冷靜的理智的，也是深思熟慮的，絕不是一時之沖動。既然已抱定了必死的決心，那么何必性急?再看一眼楚國的大好河山吧，這是我的先人開辟的地方。秋風蕭瑟，西風漸緊，遠處的蘆葦與近處的蘆葦攜起手撐開了一張秋天的網，把整個人的愁苦攢緊，濃縮成一顆異常柔軟的心，這心一旦溶于汩羅，便把整條江水都染得苦澀，而水又是一脈相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家國江山，想起不可攙回的`結局，涕泗橫流。
事情已經過去兩千年了，代代傳，傳代代，再加上喜歡“盲目愛國主義”的統(tǒng)治階級的宣傳，于是屈原就成了所謂愛國的典范。
人們不會指責屈原的愛國，雖然那是更重視個人而不是更注重國家的時代，那是一個哪里有幸福哪里成就哪里就是家國的朝代�！傍P凰翔于千仞兮，覽德輝而下之”，像屈原這樣為出生之國而死的不多。
接下來我要談談屈原的觀點問題，在屈原看來，只有鳳凰之類的高潔鳥類才能發(fā)表言論，庸鳥安分守己便是;駿馬是不必繩子拴的，跛驢當然是要干活的。讀到這里，我不禁為庸者叫不平，我同意給天才以自由發(fā)展的空間，但同時也應該尊重庸者，其實對庸者、對弱者的關注與尊重更能體現(xiàn)一個民族的人性美。中國文化從某種意義上說是精英文化，從“談笑有鴻儒，往來無白丁”到“食盡人間千鐘粟，鳳凰何少爾何多”，說的仿佛都是陽春白雪不能與下里巴人來往交心。
從一個屈原，其實可以看出人格的堅守、家國的選擇、傳統(tǒng)思想的弊病等多個問題，不同于司馬遷的爽然自失，我倒是豁然開朗了。
屈原的議論文 篇3
我覺得屈原是一個很固執(zhí)的人。
屈原與楚懷王同姓，是楚國的王族。因此他只向楚國效忠。這并不是他的固執(zhí)。我覺得這是一種人生觀、價值觀。屈原可能認為，比起美好的生活、豐厚的俸祿，他更想讓楚國強大。即使自己在楚國的政治舞臺上展示不出什么功績，但能幫上忙就好。這很可能是屈原的想法，是他實現(xiàn)人生價值的途徑。屈原真正的固執(zhí)在于，他太相信懷王，相信懷王總有一天會醒悟，他太相信自己，相信自己總有一天能使懷王醒悟。
為了使楚國強大，屈原努力展示他的才華，終于可以讓懷王“信任”他。但朝廷中有更多的人更注重名利，于是他們向懷王進了讒言，屈原一下子就被懷王拋棄了。我覺得屈原應該是很明白的。如果懷王真的信任他，那么就不會因為一兩句讒言就疏遠他。只有不了解周圍人的皇帝，才會隨意聽信他人的讒言。屈原應該已察覺到，懷王有多么地不重視賢臣、不關心周圍的人。但他固執(zhí)地認為，這些都是小人干的，是小人使懷王聽不清、看不透。即使被懷王疏遠拋棄了，屈原依然愿意相信懷王。
張儀詐懷王事件發(fā)生時，屈原已被罷黜，不在官位上。他雖然不在懷王身邊，但仍然得知了這件事。屈原看著貪心的懷王又做了蠢事，他只進諫了一句話：“何不殺張儀？”雖然只是一句為時已晚的話，但足以顯示出屈原的忠心和明察。
但懷王直到最后，都沒有聽屈原一句話。秦昭王要和楚聯(lián)姻，要讓楚懷王前往武關與秦相會，這是何等危險的事。楚國大將已接連損傷，秦國又是虎狼之國。屈原最誠懇的諫言懷王沒有聽，導致最后，懷王客死他鄉(xiāng)。
屈原被懷王疏遠而寫了《離騷》。這時，他的心情不是憤怒而是悲傷。這就是他對懷王固執(zhí)的最好的證明。他“忠而被謗”卻仍相信懷王，而懷王又恰好是個不會任用賢臣的.無能之王。屈原的這份固執(zhí)幾乎沒有任何的意義。
屈原執(zhí)著的是對象——懷王，并不是一個賢明之人，那屈原就不應該對自己如此執(zhí)著，他明知他自己的“懷瑾握瑜”懷王根本看不到，但還是固執(zhí)到底。要在懷王的統(tǒng)治下救國，這不僅僅是不同流合污能達到的目標。如果屈原能不對楚王，不對自己那么固執(zhí)，想一些其他的方法，說不定最后的結果會有所不同。
屈原的議論文 篇4
在我印象里我一直都知道屈原這個人，和他的《離騷》，也僅此而已，從來沒讀過。不過，其實我還知道端午節(jié)吃粽子也是因為他。我到了學《離騷》（節(jié)選）的時候才真正對他有所了解，但也僅此而已，譬如他如何愛國如何志向高潔。但這些也只是從書上或聽說了解到的，不是我感悟出來的。讀《離騷》時我唯一的感覺就是他很自戀。
但到了最近學的《屈原列傳》，我覺得我了解得更多一些了，但可能還是不夠深刻。最起碼我現(xiàn)在了解了他的才華非同凡人，人家自戀點也是有資本的。但那也就不再是因為他自戀，而是極力表達自身還保持的高潔的情操，不愿與世俗同列。最讓我敬佩的其實是他最后的投江自殺。似乎古代太多名士對氣節(jié)十分看重，對于原則不會做出一點讓步，當現(xiàn)實與自己所堅持的某些東西沖突而又無力改變時，他們往往選擇死而不是妥協(xié)地茍活下去。屈原也是如此。當自己不被信任，眼睜睜看著自己的國家一步步衰弱，他沒有背叛它，而是以死表明對它的熱愛。有些人認為這樣太不值，也太固執(zhí)，何不淈其泥而揚其波？似乎留得青山在，不怕沒柴燒更適合這樣的情境，而不是抱著石頭就跳進去了。
可是我個人覺得他的選擇更加令人佩服。堅持自己的原則，堅持自己的信念，對于有些人來說這一個信念是他們活著的唯一支持力。當我不能堅持我的原則，我的信念時，生活于我已不再有意義了。這讓我想到原來的哥斯拉兄弟，做鞋對他們而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不會妥協(xié)。信念已變成信仰，為它而活或為此而死都在所不辭。
屈原也是如此。他堅持自己的`高潔，對楚國的熱愛。當小人當?shù)�，懷王不再信任他時，他依舊忠心耿耿。當楚國拋棄了他時，他卻沒有放棄楚國，仍日日心系懷王，心系楚國人民。當已無力回天，他選擇用死來表達自己的痛和對楚國的愛。你當他是固執(zhí)吧，可正是他的固執(zhí)成就了他。他的高潔孤傲傳誦至今，他的愛國之情讓歷代人所贊誦。
世人皆濁，我只有以死來保守我的原則。這是一種氣節(jié)。
而我非常敬佩甚至崇拜這種氣節(jié)。似乎在讀古文或了解歷史的時候總能遇到這樣的或相似的人。他們的這種品質吸引我想要了解他們，并敬佩他們。似乎這樣的氣節(jié)在如今不再有，這也是他們的時代更加令人神往。這應該就是我們不斷探尋、追隨古人事跡的原因吧，正如屈原，總能有讓我們的心為之震顫的地方。屈原用死捍衛(wèi)了自己的氣節(jié)，自己的原則。我們因而敬佩他，緬懷他。
因為人，總要有原則。
屈原的議論文 篇5
擺在屈原面前的，只有兩條路：一條是與世推移，另一條則是堅守節(jié)操。屈原毫不猶豫地選擇了第二條。
走到這一步，他需要極大的勇氣：他需要拋棄的是他的生命，他的國家。他已經清楚地認識到，曾封他祖上為“屈”的那個家族血脈已經不可挽回地走向了衰敗。曾經侍奉的那個又蠢又荒誕的王最終竟要死在他國；新立的王又變本加厲，不但不再詔用他，反而加他貶得越遠越好。作為一名忠心為國的臣子，還有什么好說的呢？不再為之而“屈”，只能投入自己幻想的那個世界中。按照禮來說，臣子未盡忠，這是大罪，屈原也心懷這種想法，即使在自己創(chuàng)造的那片凈土中，也不會掩蓋自己內疚與罪責之感。這就是堅定地一心為國的代價。堅守著那個崇高的志向，那份痛苦誰又能知呢？
而放棄卻只在一念之間。漁父與屈原對話的`場景仍歷歷在目。雖無法考證歷史上是否真有如此一回，卻又從側面表現(xiàn)出，當時的“圣人”們經常是與世推移的。“圣人”們飄然于世，過著最初的道家原型的生活。出事入世，隨心所欲，內心中空空如也，無欲無求，也能成為一方“圣人”，此樂何及！放棄操守正如洗澡一般簡單，一轉眼，心中都被沖走，毫無保留。這在屈原看來，是永遠不能接受的。“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”，多么有氣勢對理想告白！內心被這樣的想法包圍，又怎么會想著茍且偷生呢！茍且偷生又怎能與天地同壽，與日月同光呢！寧愿在絕望中保全自我，也不會去做一名放棄道德、昧了良心的佞臣。
屈原把這一切看得如此透徹。“忠不必用兮，賢不必以”，忠賢之士也會生不逢時。既然自己無法貢獻自己的力量，那么沉入那不再會絕望的世界也比茍且又內疚地存于世更有意義。對未來抱有信心的人一定是會選擇堅守的。
在他之后的幾百年，諸侯混戰(zhàn)，不再太平。直到司馬遷所處的漢朝建立，局勢才穩(wěn)定下來。而與屈原相隔甚久的司馬遷也與屈原做出了相同的選擇。受了宮刑的他，堅守意味著守住志向，而放棄此時卻變?yōu)榱怂溃懒司筒挥檬苓@么多的苦了，便解脫了，但這又有什么意義呢？前人屈原正是因為覺得飄然于世無法實現(xiàn)人生價值才自沉汨羅，此時司馬遷只是以一個近似宦官的卑微身份，犯的又是恥辱之罪，人皆輕之如鴻毛，又怎能輕飄飄一句“不想活了”就斷送寶貴人生呢？這樣的人生是堅守還是放棄，便一目了然。面對災禍，司馬遷最終明了生死之義，堅守住他作為一個史官的價值。
更遠一些，我想到了意大利的布魯諾。直到被燒死的那一刻，當狂風卷起烈火，一句“火并不能把我征服！未來世界會了解我的價值的！”使頑固者們戰(zhàn)栗。堅持真理，堅定自己的原則，放棄一切向教會低頭的機會，他在歷史中的功績永世傳誦。
這就是人類偉大的先人們所做的一切。面對現(xiàn)實的沖擊，堅持自我，永遠不放棄，才能走得更遠。
屈原的議論文 篇6
我總覺得屈原之死實在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對于這樣的極端做法我并不贊同。
屈原本人自視甚高，這點結論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜余以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜才是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風范。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才干，可是沒有遇上“圣主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。
首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這一論調持有否定態(tài)度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最后落得個凄慘的下場就不能算冤。這樣的國君領導的國家，不被滅掉才是對其它國家不公平的事情。
所以我的觀點就是，屈原這樣的.行為，雖然有很大一部分出自于對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這一范疇。
他大可以如管仲所言“不蓋小節(jié)而恥功名不顯于天下也�！痹诋敃r，謀士效忠于不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這里的人民，就應該另尋圣主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰(zhàn)爭和不必要的傷亡才是良策。他一死了之，只能說明其境界未到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這里為宋榮子抱不平，為什么他這樣的人卻沒有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的。
不是為明君，那么效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛的應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什么壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。
無論如何，屈原最終選擇了死，留給后人一個值得回味的題材。沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什么，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現(xiàn)實處境出發(fā)來說，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所說的一切論斷都帶有因自己的聯(lián)想而產生的主觀性。
屈原的寂寞我不懂，也不想懂。
屈原的議論文 篇7
人為什么而活著？一個延亙千古的話題。如果從生理學的角度解釋，生物是為了繁衍而活著，生物界不少昆蟲都可以證實這一點。但用來解釋這個問題未免太生硬片面了。
兩千多年前投身汨羅的屈夫子應該想不到自己的毅然赴死會引起文壇的千古長嘆。身為人臣，屈原很清楚自己是為什么而活著。為楚國，或者更確切地來說，是為楚君。所以當郢城淪陷的消息傳來時，他投河自盡了。從此汨羅江中多了一位吟唱千載的詩人。
面對生死，他選擇了死亡。在此之時，面對同樣問題的還有漁夫，他選擇了生�，F(xiàn)代很多人都偏向于漁夫的明哲保身，認為屈原是愚忠。不可否認，是那個時代造成了這一歷史悲劇，但悲劇大多又是宏大的。在中國歷史中，這一死是壯烈的，無關他人。
時間來到天漢二年，司馬遷選擇活下去的那一刻。在此之前，他為漢武帝而活，在此之后，他獲得了自己的解放，為自己而活。在尊嚴和價值之間，他選擇了價值，也贏得了至今不息的尊敬。“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著�！彼抉R遷沒有死，但他卻獲得了重生。
選擇活下去，每時每刻對司馬遷來說都是煎熬。很難想象司馬遷寫下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的心情如何，但在他選擇宮刑的.剎那，文壇上就有了一座厚重巍峨的大山，陰陽割昏曉。
生得偉大，死得光榮。前者是司馬遷，后者是屈原。屈原為國而活，司馬遷為《史記》而活。那么，人究竟為什么而活著？再回到這個話題，我們可以很清楚地得到，人不是單純地為了繁衍而活，而是為了更深層次的價值�；蛟S這便是人類有別其他生物最關鍵的一點了吧。
其實縱觀古今，為價值而活者比比皆是。從屈原到司馬遷，再到歷朝歷代數(shù)不盡的王侯將相、平民草芥�；钪�，是一種偉大，死亡，也是一種偉大。
面對生死的抉擇，也是面對人生價值的抉擇�，F(xiàn)在，請靜下心來問問自己，我，到底為什么而活著？
屈原的議論文 篇8
端午這一天，忽然想到對屈原多一些了解，原先的了解只是局限在“愛國主義詩人”的層面上。
翻看了幾本書后，只覺得這位老先生死得實在有些可惜。他在做楚懷王左徒時是很得信任的，但后來在“親秦”與“親齊”的.兩派斗爭中失寵。楚襄王繼位，其弟子蘭作為親秦派的代表，依舊占了上風，屈原被流放江南，后來以死殉道，兌現(xiàn)了他在《離騷》中所言的“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居�！�
抱屈之一是，他實在不值得為了親齊而勞心費力。秦興齊亡，豈是老先生的意志所能改變?他以“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”自翔，試圖挽狂瀾與既倒，但楚已如殘燈將盡，老先生實在有些不識大局了!
抱曲之二是，懷王昏聵，他原本可以按照孔子他老人家遺訓：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”，卻偏偏為楚懷王反復無常耿耿于懷，忿忿不平地埋怨著：“初既與余成言兮，后悔遁而有他”，獨自兒在一旁受著窩囊氣。孔子說“邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也”，這位屈原老先生，吃的就是這種“愚不可及”的苦頭。
報屈之三是，失寵就失寵，流放就流放，豈不聞老子所言：“禍，福之所倚。福，禍之所伏�！� 失寵流放倒落得清凈，倘被重用，免不了是在身心交瘁中做個亡國之臣。原本是塞翁失馬，怎么就想不開去投江呢?
我真為屈原抱屈!
屈原的議論文 篇9
對于屈原，人們縱說紛紜。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，將自己說成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但卻一直堅守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍然堅持，那種堅持，那種不與世同濁的堅持是很少有人作到的。
可能有人會說，屈原很迂腐，既然有才，既然楚國不識才，他大可到其他國家去，為何還要守在楚國，但也正是他對國家的堅守，國家的熱愛，那樣的堅持，才顯示他與當時其他有才能的人與眾不同，懷著對本國的愛，才使得他有了自己的根。
站在一個國家的角度看，他的確是很愛國，并一直堅持著去幫助國家發(fā)展。但他太過于堅持原則，雖然他的原則并沒有錯，但并沒有幫助到當時的時局。如果想讓國家時局得以扭轉，在陷入困境時，大丈夫能屈能伸，而不應因為遭到陷害而放棄救國，如果他是真的想救國的話。他堅持個人原則，在某種角度看，并不是完全在救國，而是為了保持他個人品行的高潔，他把個人原則看得比國家興亡更為重要。就他所說，“舉世混濁”，“眾人皆醉”，他不愿同濁同醉，那么救國必然遭遇重重困難，并且他并不是一個真正懂得救國的人，他的方法過于直接，在那樣的情況下，他不懂得變通。而最后對生命的放棄，在某種程度上，是他對自我的解脫，如果他真正想要救國的話，就不應該用死來解決，因為，死對他來說，是個人品德的維護，自我的解脫，但對于整個國家而言，并沒有實際的作用，只能是奸臣當?shù)赖男问礁鼮閻毫�，讓他們的氣焰更加囂張。死，并沒有解決問題。雖然他曾試圖想辦法改善現(xiàn)狀，但他并不是一個能把救國堅持到最后的人，他唯一堅持的只是對個人品行的維護，似乎有點精神上的潔癖，他把這放在了救國的前面。其實從這也可以看出，屈原并不是一個心理承受能力很強的人，他不懂得勾踐的臥薪嘗膽，不懂得忍辱負重，不懂得國家利益大于個人，包括個人的精神。
當自己的.理想沒有得到實現(xiàn)時，他選擇逃避，放棄。雖然，他那種精神，從哲學上，人的個人修養(yǎng)上，是很值得敬畏的，但從客觀實際來講，并不適合。他在那樣的狀況下救國，改革就應該預料到有重重困難，并且事情的走向不能在他的計劃之中，包括做人做事的方式，在當時的背景下，只要能救國，能改革，短暫的丟棄個人的原則是必要的，但他卻太過于執(zhí)著于自己的原則。他本來有很多條路可走，但卻選擇了放棄，選擇了自己的人格，原則。
屈原的潔身自好讓我們看到他高尚品德的同時，也讓我們看到，他缺少忍辱負重與犧牲。
屈原的議論文 篇10
公元前278年，寒風呼嘯，天空是那么昏暗。城外，不時傳來一陣陣撕裂人心的廝殺聲。
一位楚國貴族孤獨地徘徊在汨羅江邊，側耳聽著，眉頭緊鎖。片刻之后，秦國軍隊歡呼著涌進都城。他神色黯然地長嘆一聲，兩行老淚順著臉頰輕輕地滑落，一滴一滴地落在汨羅江上。他知道，一切都結束了。自己摯愛的楚國已經被敵人長驅直入地攻破了！而自己的愛國之心卻早在多時之前就已經被傷得支離破碎了。再次深情地回望一眼自己熱愛的祖國后，他張開雙臂，義無反顧地躍入汨羅江中，很快，一個浪頭撲來，一個偉大的身軀就永遠的消逝了。汨羅江水咆哮著，跳躍著，為一個不屈的靈魂哭泣著。不，他并沒有死，他的靈魂仍永遠地飄蕩在楚國的上空，從過去直到未來。
他就是最令我感動和景仰的詩人——屈原。
屈原生于戰(zhàn)國時期的楚國。他才華橫溢，一篇《離騷》流芳千古，寫盡狂才傲骨；他雄才偉略，卻因昏君奸佞難以施展，甚至被迫流放�？墒�，即使流放的路途艱難險阻，也阻擾不了屈原的拳拳愛國之心。他堅信，只要楚國在，希望就在�；疑奶�，黯淡的云，凄涼的風中，痛苦的心不羈地吶喊著：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮�！薄奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”
這吶喊，震耳欲聾，直入心扉。
每每此時，我總是淚流滿面。多么偉大的人啊，只可惜生不逢時，最后只好葬身汨羅，以身殉國。我總是能理解他的選擇。他既不愿出楚地，又無力改變楚國，那么，除了以死相報，還能干什么呢？我不禁吟詠起李清照的《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。這兩句不正是屈原的人生寫照嗎？屈原是人杰中的人杰，鬼雄中的`鬼雄，是驚天地泣鬼神的錚錚鐵骨。叫人怎能不感動落淚呢？
回望中華上下五千年，和屈原一樣忠誠愛國人士，如孔子，晏子，岳飛……不勝枚舉，但除了屈原，還沒有第二個人能讓我為他如此輾轉反側，潸然淚下。同樣，中國歷史上也不乏奸佞小人。秦朝的趙高，西漢的王莽，南宋的秦檜……個個都是道貌岸然，殘害忠良的偽君子。正所謂“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下�！比绻巳硕贾活檪�人私利而罔顧國之大義，那家還能成家？而今，我們身負歷史重擔，更應該學會明辨是非，趨善避惡！學習前者的美，摒棄后者之鄙，將一身浩然正氣傳承。
想到這兒，我情不自禁地念起了《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降……”這首氣壯山河的《離騷》在我的心中回蕩了很久很久……
屈原的議論文 篇11
屈原，字原，名平，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，戰(zhàn)國末期楚國丹陽人。
當我讀完《離騷》時，我更加了解了愛國的含義。愛，是一種崇高的感情;愛，是一個民族最珍貴的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在一切情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒有愛國，國家就不存在了;不講愛國，國家將是一盤散沙;沒有愛國，就不可能抵御外侵，一擊就破。
在文中屈原憤世妒俗的心情和對待人生的態(tài)度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學，兩種不同的品格操守，兩種不同的政治取向。漁夫認為對人生，對世事都不要太認真，太執(zhí)著，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至于舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的觀點相對照，是對屈原人格的贊揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。
愛國就意味著國家利益高于一切，愛國就意味著無條件聽從國家的召喚。當我們在巨大的個人利益面前，當我們國家面臨生死存亡的關頭時，我們千萬別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛(wèi)我們國家的尊嚴，如果因為一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，您是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，我認為您的死屬于后者，比泰山還重。
文中司馬遷把您的`個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的命運是休戚相關的。
屈原，我想對您說：革命前輩徐特立說過”人民不僅有愛國權，而且愛國是一種義務，是一種光榮。“您有深厚的文化修養(yǎng)和政治才能，外交才能，是一個里里外外為國家操勞的人。您在楚國的重要地位和對楚國的杰出貢獻是難能可貴的。您在祖國處于大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現(xiàn)了您是忠貞之士?
屈原先生，您的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，您對待祖國確實有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。您的死雖然警醒了世人，但是活著就會為國家能做出更多更大的貢獻，只要活著，才能創(chuàng)造更大的財富。
屈原的議論文 篇12
公元前278年，寒風呼嘯，天空漆黑一片。城外，不時傳來撕心裂肺的聲音。
楚國的一個貴族獨自在汨羅河邊徘徊，眉頭緊鎖地聽著。過了一會兒，秦軍歡呼著沖進了京城。他傷心地嘆了口氣，兩行老淚順著臉頰滑落，一行一行地落在汨羅江上。他知道一切都結束了。我愛的楚國被敵人打破了！但他的愛國心早就被打破了�；厥姿類鄣淖鎳麖堥_雙臂，毫不猶豫地跳進了汨羅江。很快，一個浪來了，一個巨大的身體永遠消失了。汨羅江咆哮著，奔騰著，呼喚著一個不屈的靈魂。不，他沒有死，他的靈魂仍然永遠漂浮在楚國的天空中，從過去到未來。
他是我最感動和欽佩的屈原詩人。
屈原戰(zhàn)國時生于楚國。他才華橫溢，一部《離騷》寫了幾千年，只有發(fā)瘋了才能自大；因為他的才華和謀略，他很難表現(xiàn)出來，因為他的專制和狡詐，甚至被迫流亡。然而，流亡之路雖然艱難，卻不能阻礙屈原的.愛國主義。他堅信，只要楚國在那里，就有希望。在灰蒙蒙的天空，陰沉的云層和凄涼的風中，痛苦的心在呼喊：“我不能改變我的心，變得庸俗，但我將永遠貧窮�！薄斑@是一段很長的路要走�！�。我上上下下去找�！�
哭聲震耳欲聾，直沖心頭。
經常在這個時候，我總是流淚。多偉大的人��！很遺憾，他死在汨羅，為祖國而死。我總是理解他的選擇。他不想離開楚國，無法改變楚國。除了報告死亡，他還能做什么？我情不自禁地吟誦李清照的《夏日絕句》：生命是英雄，死亡是鬼魂。這兩句話不正是屈原一生的寫照嗎？屈原是英雄中的英雄，是鬼魂中的英雄，是鬼神不屈的骨頭。人們怎能不感動流淚？
回首五千年的中國，他和屈原一樣忠誠愛國，如孔子、晏子、岳飛，不勝枚舉，但除了屈原，沒有其他人能讓我為他哭泣。同樣，中國歷史上也不乏狡猾的惡棍。秦朝的趙高、西漢的王莽、南宋的秦檜都是偽君子，他們都是有尊嚴的，傷害忠良的人。所謂“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”，如果每個人只關心自己的利益，忽視國家的大義，哪個家庭能成為一個家庭？現(xiàn)在，我們肩負著歷史的重擔，也應該學會辨別是非，趨利避害！學習前者的美，摒棄后者的卑鄙，傳承高尚正直的精神。
想到這里，我忍不住念起了《離騷》：“高陽皇帝的苗族后裔，我的皇帝叫伯永，他在孟州拍下了照片，提高了自己的純潔性，但是耿銀武下來了……”這幅壯麗的《離騷》在我心中久久回蕩。
屈原的議論文 篇13
昨天晚上我和媽躺在床的兩頭，兩個人手中的扇子快速的扇動，甚至能聽得見輕微的風聲。媽輾轉反側，口中嘟囔著：“真是熱死了!”我翻了個身，回答道：“那你躺地板上睡吧，涼快點�！薄艾F(xiàn)在不行，”媽壓低了聲音說，“快要到農歷五月了，地氣重，躺不得�！甭牭竭@個，我突然想起臨近的端午節(jié)，五月初五在古人的眼里是個“毒日”。
想必是屈原的冤魂久留不散吧，我挪到冰涼一些的席子上，想道�，F(xiàn)在的人都很喜歡端午節(jié)：龍舟上急促的`鼓點，打著振奮人心的節(jié)奏;荷葉里噴香的粽子，飄散著一種沁人的糯米香;頸項上精美的香囊，一針一線精湛的繡工，沉淀了古韻遺風的沉香。人們總是沉浸在這個節(jié)日歡樂祥和的氣氛中，有多少人記得這個源遠流長的節(jié)日的始祖——屈原。
當年，屈原兩次被頃襄王流放。他自嘆滿腹詩書經綸，胸懷雄韜偉略，心中愛國深切，卻遭奸佞惡毒陷害，以致落得如此下場，心中不甘。于是縱身一躍，徑向汩羅江的深處走去，悲壯的獻出了自己的生命。在那樣污穢渾濁的社會下，屈原不受其感染，而同流合污，而是選擇了用這樣一種極端的方式來控訴這個社會，證明自己的兩袖清風。他的壯舉被后人給予了極高的評價：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！�
文章《漁父》中，漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?世人皆醉，何不哺其糟而歠其醴?何故深思高舉，自令放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙塵俗之塵埃乎?”漁父是一個隨遇而安樂天知命的人，雖然他與屈原同處于一個黑暗的社會，但卻在隨性自適中保持自己的節(jié)操;而屈原則是一個“性情中人”，他始終追求著清白高尚的人格，寧愿舍棄生命也不愿與奸佞同流合污，至死不渝。在這樣的背景下，這兩種截然不同的態(tài)度都表現(xiàn)了崇高的人格精神。
轉為現(xiàn)實，我所生活的世界也同樣是這樣的。我身邊的環(huán)境，也讓我看到了屈原的那種絕望。我忘了是什么時候，是誰對我說過的一句話：“在我們這樣的影響下，你遲早都會被我們給帶壞的。”這句話讓我記憶深刻。當時我什么都沒有說，但是卻在心里暗暗的想著，就算是有你們不良風氣的影響，我也依然要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。不知怎么就想起了千百年前那個隨遇而安的漁父，那個忠貞不渝的屈原，那段簡潔而深刻的對話。以及我要在地氣極重的陰歷五月，創(chuàng)造出陽光喜人的成績
屈原的議論文 篇14
屈原之死，本微不足道，但由于其深蘊著中華民族的精神追求，便成為說不盡的話題之一。在中國文人士大夫的心靈中，有一個根深蒂固的情結，它象蓮藕一樣悄悄種植、萌芽、生長，不被察覺，卻無聲無息地模塑著中國文人士大夫的標準形象，這就是屈原情結。
屈原情結鑄就愛國主義詩篇。一句“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必守丘”，已流露出炎黃子孫的愛國主義情懷。一首“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，已道出詩人對風雨飄搖的祖國的深沉愛戀。國興我榮，國衰我恥。愛國，是我們炎黃子孫心中永遠的情結，是我國五千年文明史中一個永恒的文學主題。自古以來，無數(shù)仁人志士為國家民族奔走呼號，甚至流血捐軀，留下了許多驚天動地、可歌可泣的事跡。他們留下來的無數(shù)愛國詩篇，正是他們碧血丹心的結晶，是我國悠悠文學長河中杰出的一支。千百年來，屈原情結觸動著多少愛國文人的心弦，讓他們寫出那許許多多不朽的愛國詩篇。
屈原情結提出叩問天地，窮究宇宙的探索精神�！奥仿捱h兮，吾將上下而求索”，是一種人類在前進道路上執(zhí)著的追求。馬克思說過，“在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點”馬克思的話道出在科學研究中只有不畏艱險、勇敢攀登、始終高揚科學探索精神的人，才能取得驕人的業(yè)績，鑄造出卓越的人生，從而到達光輝的頂點�！版隙鹨惶枴钡陌l(fā)射成功，中華民族的千年奔月夢變成現(xiàn)實。一項又一項驕人的科技成果的取得，與科技工作者內心那執(zhí)著的探索精神有著千絲萬縷的聯(lián)系�？梢哉f，三十年改革開放的豐碩成果的取得，不僅是華夏子孫努力拼搏的結果，更是屈原情結中執(zhí)著探索精神的真實再現(xiàn)。
屈原情結倡導修煉美德、追求完善的人格精神。那一句“舉世皆濁我獨清”，道出偉人的無奈，同時也成為正直的知識分子寧肯窮愁潦倒，也要卓葷不羈的人格品質的象征。陶淵明那一句“不為五斗米折腰”，寫出他為堅持高遠的.理想和志趣，不與世俗同流合污的孤高品格。在陶淵明靈魂的深處，可以說他受到了屈原情結的影響。屈原情結不僅影響了文人陶淵明，也影響了一代又一代的后世文人。他們面對社會的黑暗無能為力時，不能選擇兼濟天下，卻能選擇獨善其身。
總之，屈原情結是中華民族一筆寶貴的精神財富，它不僅激勵一代又一代文人創(chuàng)作出一篇又一篇的不朽愛國詩篇，還提出執(zhí)著的探索精神和修煉美德、追求人格完善的精神。
屈原的議論文 篇15
人有時候，太看重了，我們要回到虛無里去，結果忘了我們本來從虛無里來�！}記
“哎，真是可惜了。屈原怎么這么傻啊！”預習完《離騷》，我禁不住感嘆起來“大丈夫能屈能伸，為了國家放棄自己，值嗎？”帶著滿腹疑惑，我開始進入夢鄉(xiāng)。
遇
月夜深邃，冷風凄凄。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”一個帶著哀憤的聲音從前面?zhèn)鱽�。是誰？我跑上前去，看到一個身材高大，卻看似柔弱的老人。他峨冠博帶、腰佩長劍。感應到我的出現(xiàn)后，先是微微一愣，然后就獨自端起酒杯，仰天長嘆一聲，一口飲盡。
我想起他剛念的詩，那不是《離騷》中的嗎？“屈原，你是屈原�！薄罢窃谙隆�，屈原頭也不回的說：“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”。語畢，又一杯酒入肚。我走上前“喝酒會傷害身體的�！鼻仡^，沖我淡淡一笑，三分愉悅七分苦澀。“酒，損身；而痹心。功大于過也”，他頓了頓“吾獨窮困乎此時也�！�
是呀！你有著貴族的血統(tǒng)，出眾的才華，挺立的傲骨，為民做主的高尚情操，你怎甘被小人污蔑呢。
勸
我想起資料上說，屈原為表明自己的`忠心，竟以死來證明，不禁憤然：“屈原，‘身體發(fā)膚，受之父母’。你怎能這般不愛惜自己的生命呢？”屈原不在意的笑了笑，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，“但是，要保留清白也不一定要采取這種極端的方法呀！留得青山在，還怕沒柴燒嗎？”我有點急了，“您在政治上沒有實現(xiàn)自己的人生理想，但是在文學上，您寫下的作品《離騷》在千年后成為經典，千古流芳，這是多么大的一份榮耀��！”
屈原聽了我的話，沉默了，良久，才抬頭看我，我發(fā)現(xiàn)他眼睛里亮亮的，似乎有什么在沿著他蒼白的臉滑落，“一人之榮，與一國之榮，豈有比哉？”他緩緩起身，長嘆，便消失在茫茫夜色中。
悟
我一驚，夢醒了，枕邊濕濕的一片。
與屈原的一席長談，令我想起了原野在《人生》一詩中寫的話：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結束。這中間的時光，就叫做幸福；人活著，當哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠實的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。
屈原不知道原野的這些話，卻用自己的一生詮釋了。我還有什么好勸的呢？只是希望再遇著他，向他學習罷了。
月色深邃，我重回夢里。
屈原的議論文 篇16
我站在岸邊，眺望激流滾滾的汨羅江。此時的汨羅江波濤澎湃毫無一點悲哀的氣息。而在兩千多年的戰(zhàn)國時代，汨羅江正吞噬者一代偉人屈原矯健的身軀。
“屈原放縱，乃著《離騷》。”——司馬遷。而魯迅也曾為史記留下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的高度評價。不錯，《離騷》的確是一部驚世之作。它寫出了當時社會的黑暗，君主昏庸，小人當?shù)�，它更寫出了屈原的心系國運，直言進諫，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高尚情操�！峨x騷》的成就是不言而喻的，它宛如一顆璀璨的明珠照亮了整個文學界。
在我細細品讀《離騷》之后，除了感慨它的成就與影響之外，更多的是讓我懂得了珍惜生命這個道理。對于屈原投江一事，有不少人不住地稱贊：“以死明志，真不愧為大丈夫。”而我卻不以為然。
正所謂“身體發(fā)膚，受之父母”。每一條生命的誕生都是由每一個偉大的母親培育十月而生的。所以作為一條生命的承擔者，你不允許，也不被允許別人來傷害自己的生命，這不僅僅是屬于你自己一個人的，還屬于所有關心你的人的。所以，任何人都不能傷害自己，你不可以，他不可以，即使是偉大的屈原也不可以。好你個屈原，你以為一死就可以了嗎？你可曾想過年邁的父母“白頭人送黑頭人”時的痛苦，你這樣做是對父母的不孝。
屈原真傻。這是我對他的.第二個評價。楚懷王昏庸無道，誤信讒言，可值得你為他而輕生，國雖是破了，可黎民百姓還需要你，若是有志之士定當選擇明主再續(xù)自己的鴻圖之志。被世人稱贊的管仲不也是這樣的嗎？他雖不為主子以死來表明自己的志向，而是擇其明主而侍之，他的志向不也都實現(xiàn)了嗎？
屈原不夠堅強，即使當時的他處在國破家亡之中又如何？越王勾踐不也與他同病相憐嗎？可越王并沒有因此而放棄，雖被虜在卻仍不忘復國之志多年如一日，養(yǎng)精蓄銳等待時機。若當年越王沒有堅定的毅志也不會有“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳’這樣壯麗的篇章�？墒乔瓍s沒有這樣做，他選擇了逃避。這是他不忠于自己，更不忠于百姓的表現(xiàn)。
“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。無論我們面臨怎樣的遭遇，未來的路有多么的坎坷，要相信這一切是暫時的，漫長的黑夜終被曙光所取替，暴風雨終會被陽光所驅趕。即使是窮途末路我們一不應該放棄生命，因為活著就有希望。人一旦失去了生命所有的鴻圖大志也將成為一席空話，所以我們應當珍愛生命，讓自己的生命發(fā)揮出最大的作用。
屈原的議論文 篇17
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！眹鴥葌ゴ髳蹏髁x詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即便為此犧牲生命也不足惜。
屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也�！鼻诤笫廊搜壑锌芍^是一大偉人。“眾人皆醉我獨醒”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統(tǒng)治中，不被世俗權貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士醫(yī)生卻束手無策，不考慮生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，我們的政治主張不可以被楚懷王同意，最后楚國被強秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻出了自己寶貴的生命。
屈原的一生，遠大的政治理想沒得到達成，一生不能志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不可以隱退。不只思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不能志面前，他了解“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒�！奔幢闶艽�，也一直堅持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲�！钡目捶�，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨好修以為�！眮肀憩F(xiàn)自己認定我們的原則是正確的`并甘愿為此付出的自覺態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是沒辦法調和的，正所謂是“道不同不相為謀�！�
屈原不止是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了很多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫擅長《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復致意”者�！痹隰斞浮稘h文學史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上�！�
屈原一生所留下的，不止是這部分詩篇，留下的更是他高潔的人格和那為大家所學習的寬闊胸襟，為人民著想心系祖國的精神。如此的偉人，歷史將會永遠記住。
屈原的議論文 篇18
舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。音波起伏，樂讕鏗鏘！
屈原的悲哀是大悲哀，是徹徹底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那連綴著英雄氣短的傲然之氣與天、地共鳴。遙想項公，佇立石畔，嘯風吟月，劍佩香囊。悠悠江風迎面拂來，吹亂了披肩散發(fā)。歷史，就像沉甸甸的重錘，給予他深深一擊，氣象蕭蕭，他不隱退，不吟詩，不屑一顧。他傲然賦詩“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！卞铄盍鲃拥你枇_江，感化了逼人的寒氣，帶走了屈子那傲然的詩，永不停息的奔向遠方。
屈子就好似晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！
屈子雖去，其魂不朽！屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的只有淹涕。他的憂民魂，如北風的聲聲馬嘶，南風的嗷嗷虎嘯，東風的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，流東留，永不停息！。
屈子之魂，是“吾不可以移情別戀以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！
他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的'愛國魂！
他看重人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢——勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻聽信奸吝將他放逐。他推行美政，聯(lián)齊抗秦，改革政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不能不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒讓人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！
陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風，被人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？
假使幸如陸郎所言，莫要說歷史的動輒巨變，莫要說屈子的悲歌錯雜迭出，即使阮湘能流盡，終究是那句：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”的悲壯之魂！
屈原的議論文 篇19
屈原，字原，名平，一般稱為屈原，又自云名正則，號靈均，戰(zhàn)國末期楚國丹陽人。
當我讀完《離騷》時，我愈加知道了愛國包含的意思。愛，是一種崇高的感情；愛，是一個民族最珍貴的感情。它具備巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在所有情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒愛國，國家就沒有了；不講愛國，國家將是一盤散沙；沒愛國，就不可能抵御外侵，一擊就破。
在文中屈原憤世妒俗的心情和對待生活的態(tài)度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不一樣的生活哲學，兩種不一樣的品格操守，兩種不一樣的政治取向。漁夫覺得對生活，對世事都不要太認真，太執(zhí)著，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至于舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種生活哲學，覺得絕對不可以隨波逐流，絕對不同流合污，寧愿葬身魚腹也要維持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的看法相對照，是對屈原人格的贊揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。
愛國就意味著國家利益高于所有，愛國就意味著無條件聽從國家的`召喚。當大家在巨大的個人利益面前，當大家國家面臨生死存亡的關頭時，大家千萬不要忘了大家的國家。大家要用生命和汗水捍衛(wèi)大家國家的尊嚴，假如由于一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，你是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，我覺得你的死是后者，比泰山還重。
文中司馬遷把你的個人遭遇同整個楚國的運勢緊密地結合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的運勢是休戚有關的。
屈原，我想對你說：革命前輩徐特立說過”人民不只有愛國權，而且愛國是一種義務，是一種光榮�！澳阌猩詈竦奈幕摒B(yǎng)和政治才能，外交才能，是一個里里外外為國家操勞的人。你在楚國的要緊地位和對楚國的杰出貢獻是難能可貴的。你在祖國處于大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現(xiàn)了你是忠貞之士？
屈原先生，你的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，你對待祖國確實有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。你的死雖然警醒了世人，但活著就會為國家能做出更多更大的貢獻，只須活著，才能創(chuàng)造更大的財富。
屈原的議論文 篇20
一杯香茗，一捧詩書，追隨歷史的腳步，我遇見了你，屈原。
清晨，窗戶上朦朧著淡淡水汽，將窗外美景氤氳得一片詩情。歷史書中的你，另我崇拜不已。不知不覺，我越看越入神，這時，似是一縷神風吹得我渾身酥軟，雙腳也不由自主的離開地面。
“��！終于到了！”我回到地面“咦，這不是楚國的朝堂之上嗎？”我環(huán)顧四周，這里雖是古樸的建筑，高大氣派的飛檐，渾圓的朱紅圓柱，無不顯示著莊嚴森威。王位上，是威風凜凜的楚懷王。我欣喜若狂，莫不是穿越到戰(zhàn)國啦！再看看我自己，一身素衣，頭戴紗帽，儼然成了朝中一臣了。楚王高高在上，群臣們都鴉雀無聲。一位大臣來報：“大王，張子來了！”張子就是張儀，他呀，是奉秦國之命來拆散六國聯(lián)盟的。
“大王，如今你楚國富庶，我秦國強大理應聯(lián)合互助�！睆垉x衣冠楚楚，一副對楚王恭敬之樣。
這時，你，站出來了！堅定的眼神，眉宇間盡顯英姿：“張子，眼下六國聯(lián)盟不可改變，我楚國并無此意，敢問你是何居心��！”你句句在理，字字鏗鏘有力，為了楚國堅決反擊。
“屈子，你倒是說說，你這六國聯(lián)盟，為何不可改變？”你毫不示弱：“哼！倘若我楚國無視這六國聯(lián)盟，與你秦國互助，那便是背信棄義！你秦國如今變法圖強，野心昭昭，我怎知你張子不是秦國派來拆散我六國聯(lián)盟而孤立我楚國的？”張子被你說的面紅耳赤，轉念又用600里土地前來誘惑楚王。
楚王面對如此誘惑，身體前傾，面露喜悅之色。你忠心進諫：“大王，不可��！這秦國實在多變，切不可聽信他言！”楚王呵著斥道：“屈大夫，你如此固執(zhí)，既秦國愿與我楚國交好，還相贈土地，誠心可鑒，有何不可！說罷甩袖欲走。你撲通一聲跪地，苦苦勸說，換來的卻是楚王一句：“即日起，貶屈原為三閭大夫，流放漢北！”
不久，大將白起攻破楚國都城郢都，這是壓垮你信仰的最后一根稻草。你一心為國，熱愛祖國的心從未動搖，奈何，楚王聽信佞言，你只得帶著滿腔憤懣，投向汨羅的.懷抱。周圍百姓們嚶嚶的啜泣聲，大家都在江邊喂魚食，吟誦著”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
睜開眼，一縷陽光正暖暖著灑在我身上，我回過神來，回味著剛剛夢中的情景，要是能和你，我崇拜的屈原一起生活，我定和你一起進諫，同甘苦，共命運！
屈原的議論文 篇21
屈原是一個值得佩服的人。試問中國四大佳節(jié)，春節(jié)，那是一年的結束新一年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節(jié)，而屈原一個人，就能為紀念他搞出一個端午……實在是，太厲害了，前無古人��！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。
屈原是一個值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領千萬騷客，為人極為正直，與惡勢力抗爭決不妥協(xié)，更是一個一生盡心為國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是一個堅貞不移，至死不悔，就是這么一個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。
但，他并不值得我學習，做榜樣。
屈原是一個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當整個王公貴族開始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣了還替人數(shù)錢的模樣。
“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰(zhàn)國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統(tǒng)道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？
就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為一代代帝王的統(tǒng)治工具，成為萬千百姓的道德楷模，成為人們過佳節(jié)的紀念對象！沒有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說也許，岳飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那么多的英雄不能戰(zhàn)死沙場而死于帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅一跳，不管本著什么目的，什么初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是干脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，為禍卻是越大。壞人為禍，為禍一時，為禍一世：好人為禍，為禍一代，為禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的`光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認為很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕云淡心中一陣不屑：不過一條忠誠的狗罷了！
這種可怕的現(xiàn)象，兩千多年不止！
屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流干也不會知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為一個值得佩服、尊敬而不是一個被效仿，被榜樣的人！
屈原的議論文 篇22
今天是端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。是為了紀念偉大愛國詩人屈原的。
屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原被楚王趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了《離騷》、《天問》，等詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的'愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛到汨羅江邊去打撈屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后也做同樣的事。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯因為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
屈原可真?zhèn)ゴ笱?
每年的農歷五月初五是端午節(jié)，家家戶戶都要包粽子。今年的端午節(jié)也不例外，最重要地是，今年我要趁這個機會，跟奶奶學習包粽子。
首先我們要準備的東西有：?米、精肉、花生、細繩、粽葉和調羹等，東西準備好了，我們就開始包了。
只見奶奶先拿起一張粽葉，熟練地將粽葉卷成漏斗形。我認真地觀察著，簡直太簡單了嘛，還沒等奶奶教我，我就急不可待地包起來了。可是等我自己卷的時候，看似簡單的事情，無論我怎么卷，就是不成樣子，我有點不耐煩了。奶奶似乎看出了我的心思，語重心長地對我說：“做一件事情，要認真地去做，剛開始做不好，這是正常的，只要你堅持下去，就一定有好結果�！甭牭侥棠痰脑�，我非常羞愧，臉紅得像蘋果。我重新坐到餐桌邊，奶奶又耐著性子對我說：“天豪，別著急，左手拿住粽葉，用食指和中指夾住粽葉，再用右手把它卷成一個漏斗形�！蹦棠桃贿呏v解一邊示范。在她的再三指導下，我終于把粽葉折成漏斗形了。接著，開始放糯米、精肉，最后，奶奶教我把粽葉層層包裹、穿過粽子，用細繩打成一個結，這樣，一個不太像樣的粽子終于在我手中“誕生”了，我興奮不已。奶奶還告訴我其他粽子的形狀和品種，在奶奶的鼓勵下，我又接二連三地包了好幾個。
屈原的議論文 篇23
離騷，幾千年之后的國家經典，離騷，證明的是屈原不屈不撓的性格，離騷，給我們留下的是憂國憂民的思想，就是離騷，在漫長的時光里成為了永不退色的經典，它不知教育了多少文人學子，它是我們中華民族土地上的不朽詩篇。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。雖然幾經流放，但還能有著這般剛強意志的人可不多，如果屈原當時懷著悲傷地心情離開楚國，可能歷史便會改變。雖身在它鄉(xiāng)，但還是心系國家，這種強烈的愛國精神和不被金錢美色所動搖的賢臣又有多少？做官難，做官是要體諒百姓之苦，做官就要做到憂國憂民，做官不做糊涂官。陶淵明不愿意做官是因為官場的腐敗與黑暗，但屈原卻是因為君王的昏庸而迫使遭到流放，就是賢臣的離去，最終使楚國的命運走到了盡頭。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。每當我讀到這里，不禁感到可惜，他一生為了國家最后卻是落的如此下場，便使我產生了對他的同情。君王的昏庸和群臣的挑撥離間雖迫使之流放，但卻沒有動搖屈原的心，這種不同流合污，不茍且偷生的精神使我感到敬佩。我贊嘆屈原的那一身正氣，贊嘆他那剛正不阿和潔身自好的品質，正是他那一顆懷有正義感的心才不會被后人所遺忘。世上小人雖多，但也有懷有正義之心的人與之對抗，并且將之打敗。
扶清白以死直兮，固前圣之所厚。屈原這句維護自己美好品質的句子正是被歷代圣賢所稱贊的，這句具有高超藝術性的詩句也正是屈原頑強性格的展現(xiàn)。這句千百年來都不曾被人所遺忘，哪怕是最后一刻想要離開，也沒有什么過錯，但那一種愛國的精神和優(yōu)秀的品質也不允許，在命運的安排下又返回了自己的祖國。
在我們今天，有像屈原那一種剛強性格的`人已是寥寥無幾，直到讀了離騷，才使我的心有所觸動。有人認為，屈原死的不值，他完全可以重頭再來，依附于其他國家生存。但我認為他死得其所，對屈原來說，這其實是一種解脫，只有這樣才能彌補內心上所受到的傷害，才不會在良心上有所譴責。所以，離騷永遠都是一座永遠無法超越的巔峰。
而現(xiàn)在，屈原所擁有的高尚品德我們每個人也值得擁有，做人要懷有一顆正直的心，時時刻刻保持著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美好品質。要熱愛自己的國家，在國家昌盛時期，我們快樂，在國家陷于為難時刻，我們挺身而出。我想這不光是我們每一位中華兒女所要做到的，當時的屈原也是為了表達此感情吧。
屈原的議論文 篇24
我站在渾黃的汨羅江邊。
今天艷陽正好，又恰巧是端午。雄黃抹額，虎符系臂，五彩的龍舟浩蕩在江上，軟白的粽子在別人口中，翠綠的艾葉如利劍戟立在廣袤的原野上，只為紀念戰(zhàn)國的一位故人……
殘陽如血，汨羅江畔。屈原一襲白衣，披頭散發(fā)，形銷骨立，憔悴不堪的臉上淚跡斑斑。他邊走邊吟唱道：“民生各有所樂兮，余獨好修以常，雖體解吾尤未變兮，豈余心之可恁？”聲音嘶啞，聞著悲愴，似是一個絕望的人拼盡全力發(fā)出最后的心聲。
她雙眼空洞死寂，是在望著無邊無際的滾滾江水？是望見自己當年懷瑾握瑜，意氣風發(fā)？還是望見朝野之上小人得志的丑惡嘴臉？有還是望見自己日日夜夜魂牽夢縈的楚國被敵軍踐踏，血流成河，尸骸遍野？……
有人心易變，三頭五年就面目全非：也有人心如止水，十萬八千里走過，初心不改。而屈原屬于后者。他“直言砥美，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命”。他為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！他拋頭顱，灑熱血，毫無保留將自己全身心獻給楚國大地�？沙淹醪唤�，聽信讒言，一而再，再而三的將他貶謫、放逐。但屈原仍矢志不渝，一面將自己的愛國熱情全寄托于香草、美人，寫下驚世之作——《離騷》，一面又四處輾轉，救亡圖存。他國仰慕屈子圣賢，紛紛許下高官厚祿，但其皆一一拒絕。屈原心中只有唯一的楚國。
當盛世將傾，當深淵在側，當國破山河在，當城春草木深。敵軍兵臨城下，楚國覆滅已不可扭轉，現(xiàn)實中的美好國度已化為泡沫。于是屈原毅然決然選擇懷抱大石，縱身一躍投入江中。芙蓉泣露香蘭笑，昆侖玉碎鳳凰叫。有人說比起司馬遷的忍辱負重，屈原的死是怯懦，是逃避�？晌矣X得，寧為玉碎的他是選擇以死殉，保其浩然正氣。他在逶逶迤迤的汨羅江中找到了理想國。他雖身死，卻精神永存。
我徘徊又徘徊，走著千年前他曾走過的路。、
陰陽潛移，春秋代序。當年“隨其波，逐其流”的漁夫還在，但屈原又在哪兒？他把他有限的生命投入無限的生命長河之中，激勵后世千千萬萬個“屈原”出現(xiàn)在華夏舞臺上。
故何時沒有屈原？何處沒有汨羅江？陶潛的`汨羅江是一片灼灼桃花林；秋瑾的汨羅江是一把刎頸的大刀；張玉滾的汨羅江是一根挑書的扁擔挑起了大山孩子的夢……
每個人心中都有一條汨羅江，那是他終身溯洄以求的。
屈原的議論文 篇25
你如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空，心靈的底片便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神情瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨清高的身影，深深地住了我的心。
——題記
滔滔的汨羅江畔旁，我看到了你不屈的英魂。我試圖走近你，靠近你，理解你，而你卻說：你無法理解我。
是的.，我的確不能理解你。
你本是貴族出生，又和楚王是同姓，有著血緣之親，而且你還擁有著過人的才智和口才。23歲的年齡，風華正茂，你在秦楚兩國爭霸天下之時，登上歷史的舞臺，贏得了楚王的信任。你慶幸，終于在政治舞臺上擁有了屬于自己的一片天地。然而，殊不知，你的人生從此走上了一條不歸路。
楚王信任你，讓你起草絕密的改革憲令。但他又聽信了上官大夫的讒言，將你貶為三閭大夫。改革之路就此終止，你也被劃出了楚國的政治核心圈。楚王讓你當三閭大夫，豈不是大材小用嗎？你，為何，為何不放棄楚國？為何不投靠秦國？失去了楚王對你的信任，秦國一定有人信任你，在秦國，一定有你的用武之地。
但是，無論現(xiàn)實的風刮得多么猛烈，你還是不肯放棄。你說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”你就是這么執(zhí)著，盡管你曾兩度被流放。第一次，你主張聯(lián)齊抗秦，被親秦派疏遠，招致流放。第二次，武關之會，你堅信這乃一頓鴻門宴。楚懷王去了，就再也沒回來。傾襄王繼位，聽信子蘭的讒言，你再度被流放，長達二十九年！你啊，為何還是那般執(zhí)著？文人武士都去投靠了秦，你還留在這蠻荒的楚地做什么？
你說：你不能理解我。
你說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！本退阃犊苛饲貒�，我不過是個像張儀一樣的說客罷了。有什么用？
那么，你不投靠秦國，就在楚國當一個小官，不問政治，生活安逸自在，不致招來殺身之禍，又有何不可？
你又說：“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能皓皓之曰，而蒙世之漫乎？”
楚國敗了。于是，你來的了汨羅江邊，如血般的殘陽拉長了你的身影，而陪伴你的，只是猿猴啼血般的哀鳴，你縱身一躍，投入了滔滔江水之中。你在笑，沒有遺憾。
屈原，我想我已經走近了你的世界，我想，我已經能夠理解你了。
面對滔滔的江水，我不禁想起了你那句詩——路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
屈原的議論文 篇26
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，深遠（，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看的祖國被侵略，心如刀割，不忍舍棄的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》，抱石投汨羅江身死，以的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江回打撈真身。有位漁夫拿出為屈原的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就去咬屈大夫的身體了。見后紛紛仿效。老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的'五月初五，就龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節(jié)的個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
端午節(jié)的個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
屈原的議論文 篇27
對于你，我有很多的疑問想說的也很多，但最讓我困惑的還是你最終為自己選擇的人生結局。我相信，你的初衷決不會只是膚淺的為了“跳江醒志”、“名傳千秋”。那么，為什么你要這么早就結束自己寶貴的生命呢？
對于你的'愛國主義精神，我首先表示肯定和敬佩，但是客觀的講，對于你的一些做法我是持懷疑態(tài)度的。首先是在規(guī)勸楚懷王方面。眾所周知，你堅持“美政”，即圣君賢相的政治，你認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現(xiàn)實，是楚國強大起來。但是你明明知道楚國已是奸臣當?shù)�，楚王昏庸，卻還一諫再諫，最終只落個“謇朝誶而夕替”。
就這一點，我想說：人的表達方式有很多種，好聽的，難聽的，耿直的，繞彎子的。為什么你不去選擇一種楚王可以接納的表達方式呢？你說過“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，使得，你最不能忍受的是那些無恥小人對你的惡毒誣蔑，下決心不與他們同流合污，但你為什么看不到一個國家治理的好壞，并不是靠一兩個人的力量呀！你也知道“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，但為什么路只走了一半，你就選擇了放棄呢？試想，為了楚國的安定，為了人民的幸福，你放下架子，向如今英國對美國那樣“借力發(fā)力”，最終實現(xiàn)自己的人生抱負，不也挺好嗎？何必為了堅守個人的高尚品德而放棄集體、民族利益呢？
其次，在你的言行方面，我也有所懷疑。你曾說過“舉世皆濁，我獨清。眾人皆醉，我獨醒�！焙芟雴柲悖簽槭裁匆绱饲甯�，如此高估自己呢？為了國家興亡，你多次受貶斥都無所謂，那么“舉世混濁，何不隨氣流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”這些對你又算得了什么呢？然而你卻做不到。你可以“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，可想到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，甚至可以想到“滄浪之水清兮，可以濯我衣。滄浪之水濁兮，可以濯我足”那又“何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”在我看來，大丈夫能屈能伸，你完全可以繼續(xù)保持著自己美好的品德，繼續(xù)行走于這亂世之中。即使以你的綿薄之力無法使乾坤扭轉，但至少你豐富的閱歷，廣博的學識會使你的《離騷》之文章更加大放光彩，以供后世人學習，敬仰。然而遺憾的是，你終究還是選擇了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
是的，你確實不是鷙鳥，不相信“自前世而固然”，但你的最后選擇還是讓我想起了一句話“語言的巨人，行動的矮子”。
屈原的議論文 篇28
屈原啊屈原，我對你已無話可說了。
你生于寅年寅月寅日，家人對你寄予了厚望。你名平，意為公正，字原，意味博大。你常為自己的生辰、名字而感到自豪，愛好美政，就連在自己的作品中也不忘自我宣揚一番。你自比為“香草美人”，一心堅持真理，報效祖國，確是個忠臣。
可是這樣的你卻選擇了跳江自盡來結束自己的人生。何必呢？旁人說，你跳江自盡是因為看透了楚國的黑暗，是對未來失去了希望�？晌矣X得，這不應成為你跳江的理由。政治黑暗可以通過改革來改善，就算國亡了也可以再建，但你沒了，就什么都沒了。若你站在我面前，怕是要罵我“站著說話不腰疼”。是啊，我沒有生活在那個時代，沒有親眼見過那些骯臟的黑暗現(xiàn)實，也沒體會過一腔熱血空灑入塵土的悲憤無奈，我只知道好死不如賴活著，活著就還有扭轉局勢的機會。
可你，還是選擇了縱身一躍。在被江水沖上來后，又一邊大哭一邊往衣袖里塞石頭，最終與石頭一起沉入江底，再沒浮上來。讀著這段過往，我只覺得壯烈悲涼，還有無限惋惜。
何苦呢？你自詡香草美人，志向高潔，不與小人同流合污，這固然好，可這也使你太“干凈”了，“干凈”得這個世道容不下你，而你的眼中亦容不下一抹黑暗。這骯臟的世界，又豈會因你一人之力而發(fā)生翻天覆地的變化？你伸手去擦，卻讓自己的.雙手沾上灰塵。你大聲怒號，卻讓那些身處黑暗的人敵視你的存在，但他們不“干凈”，也不會允許你去改變這一切，所以你被排擠，被貶謫，被放逐。我想你被逼無奈懷石投江的結局也是如了他們的愿。
真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。你的縱身一躍，摘掉了原本戴在頭上的勇士的帽子。我眼中的勇士不止厭惡黑暗，更應該能適應黑暗，在黑暗中前行，在黑暗中點亮火把，盡自己所能驅散黑暗。他們從一開始就沒有想過黑暗會完全消失，這個世界本就是骯臟的，他們會努力驅散黑暗讓世界變得更美好，而不是創(chuàng)造一個只存在于想象中的“烏托邦”，因此他們的心態(tài)才會更平和，會為一點點成果而欣喜不已。懷著這樣的心緒，他們能走的更遠，做的更多。
我曾無數(shù)次想過，如果你沒有跳江自盡，而是一直努力到了最后，那么結局會不會有一點不同？可惜時光不會復返，那些如果也只是如果。屈原啊屈原，愿你在另一個世界能找到一方實施“美政”的凈土。
屈原的議論文 篇29
清明時節(jié)，綿綿春雨初歇。風，吹出歲月深處的一聲嘆息，烏鴉，在我的頭頂盤旋飛翔。遠處，喧囂的汽笛聲在我耳畔回響。在一個詩人作家們的筆下，我看到你仗劍的神貌，那么步履遲遲。屈原，現(xiàn)在你還是那樣長愁似水嗎？
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先
“遙想當年，吾隨聯(lián)軍伐秦。后吾忙于變法，幾滅舊貴族，奈何懷王昏庸，因上官大夫之讒而見疏，且不聽吾諫，從而敗于秦。吾未能說動懷王，致使楚損兵折將，此乃吾之失職也。”你望天長嘆。
我連忙答道：“非也！你青史留名，至今，仍有一節(jié)日以紀念您，此日名端午。懷王昏庸，非您之錯也；楚損兵折將，也非您之過。您無須自責�！蹦闳允且荒樖�，仿佛沒有聽到我的話，仿佛這一切真的都是你的錯。我不禁長嘆一口氣，深深的為你的愛國之心所動容。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄
“先生一生受盡冷眼，可曾怨恨懷王之昏庸，私心以為楚國不可留？”我恭敬地問道。
“吾雖兩次被懷王放逐，卻未曾起過怨懟之心。伴君如伴虎，此乃常事。吾惟恨未能報效祖國，壯志難酬，致使郢都被白起攻陷�！挠粲糁畱n思兮，獨永嘆乎增傷�！崂⒂趪�，唯有自投汩羅江謝罪……”你沙啞的聲音使我陷入了沉思：一個人，為了國家不惜付出一切，這究竟需要多么偉大的人格和勇氣才能做到？也罷，歲月荒寒，人間終不是你的長居之地，就讓你風、雨、雷、電、云、月的陪伴下，在太空中任意馳騁，奔向自己的.理想吧。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘
“小生萬分敬佩先生之學識，先生之名，流芳千古；先生之詩，傳誦萬年。李白有詩云：‘屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘’，白居易有詩云：‘乃知汩羅恨，未有長沙深’。你的《離騷》，《九章》，《楚辭》流傳至今，都已成為千古名句。吾亦敬您愛國之心�！蔽艺f道。
“后生可畏，爾需多加努力。有志者，終將勇登巔峰！吾將歸去，愿爾精益所學！”話音未落，你已化為一道流光遁去。只下我一個人在那里呆立著。
再回首，回想剛才的情景，竟恍若如夢�？裳哉Z中的家國大義卻一直回旋在我腦海中，久久不散。在歷史的另一段，在眾人皆醉的麻木空氣中，你的浪漫情懷和求索的精神像串串花朵，悄然開放。此時，四月的清風里，一個少年正在這和平幸福的年代里瞻仰你詩篇和人格共塑的豐碑。
屈原的議論文 篇30
孔子說：危邦不入，亂邦不居。又說：天下有道則現(xiàn)，無道則隱。
屈原大夫，你死得不值得。
雖然當時信息沒有現(xiàn)在這么發(fā)達，一百度啥都能知道，但你好歹也是被課本評為文學家、政治家、思想家的三家之一吧？難道你就不能跟人打聽打聽孔子是怎么說的？
楚王無道，你離開他是得其所哉，用得著傷心么？再說你傷心有用么？你是傷心百姓還是傷心自己的仕途？好吧，我假設你是目標崇高的，你是傷心百姓，那么你不離開楚王，百姓就安居樂業(yè)了么？楚王這么無道，你還當高官，羞恥不羞恥？
屈原大夫，你不該這么死的。
你到了民間，就安安穩(wěn)穩(wěn)地做貴族吧，聽說楚國破了，你還跳江了，得耗用多大人力物力去找你？老百姓還得用竹筒給你裝糯米扔江里，造成多大的浪費？要是把這些人力物力支援國家建設，得多大成就？哪怕就是周濟一下百姓也好吧？這個你事先不知道，也怪不得你，但是尋死就是你的不對了。
屈原大夫，你虧了。
你是楚國的貴族，登高振臂，從者云集。所謂“楚雖三戶，亡秦必楚！”你就這么死了，對得起那些追隨你的老百姓么？有點志氣、有點出息，不行么？雖然你不知道后世有個項羽能打敗秦國，但是你好歹是個能問出天問來的人，連這點眼光也沒有嗎？如果有志之士都學了你，現(xiàn)在怕是國家還姓秦吧？
屈原大夫，你何必非死不可呢？
連楚王也只是流放你，你非死不可是跟誰過不去呢？心高氣傲讓自己接受不了跟平民一起生活？才大志高卻前途黯淡，受不了人生的壓力？都有吧。但是我覺得你是個藝術家，是個天才，自古以來天才和瘋子都只有一步之遙，所謂“天才在左，瘋子在右”。我覺得我所知道的藝術家能和你相比的'只有梵高了。梵高不堪折磨結束了自己的生命，想來你也是這樣吧。你的離騷、國風、天問并不比他的星空、向日葵差，只是外國人不懂欣賞中國的藝術罷了。
屈原大夫，別急著跳啊。
請留步，聽我一言。楚國雖然敗亡了，但是楚國的精神還在，楚國的文化還在�？鬃舆�說過一句話：唯楚有才。以大夫這么英偉的才俊，何苦尋這一時的短見呢？想振興國家，想解救萬民，更得留著有用之身啊。我不知道你能做到什么程度，但是不要放棄，只要士不死絕，國家必有興盛的一天，人民也必有希望。
屈原，我想對你說——實在受不了的話，來片百憂解吧。
屈原的議論文 篇31
浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無計事昏君。——題記
夏日的下午是喧鬧的。蟬聲，機器的轟鳴聲，聲聲入耳，而我的心中卻沒有一絲波瀾。捧一杯苦澀的綠茶，打開《楚辭》，不住為那個風華絕世的男子嘆息，屈原，我想對你說……
也許你注定要一生不平凡，生于楚國貴族世家，你一出生身上就背負著層層重任。當然你也沒有讓百姓失望，你心有抱負，一心為國。楚王也賞識你，你舉明賢，明法度，把楚國帶上一個小高峰。你也曾自信滿滿地說：“與天地兮同壽，與日月兮齊光�！笨墒恰吧趹n患死于安樂”，你還有一個強大的敵人——秦國在外虎視眈眈。你與要聯(lián)齊抗楚，可惜失敗。大概是你忘記了，世人并不同你一樣賢明�！傲记輷衲径鴹憋@然，你的“木”擇錯了。無奈楚懷王“親小人，遠賢臣”把一個富強的機會推離了身邊，推離了城都。你“雖九死猶不悔”的愿望破滅了。
你一路被放逐到江南，江南的風景是如此的好，可惜在你眼里，一切大概都只是灰色的吧�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！蹦闶淞�，但你并不絕望，路還是要走的，只不過是換一種的.走法罷了。“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知�！睂ひ捴骸？上Я鬟B于市井之間，你更多看到的是民生疾苦�！伴L嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！”你天天欲要以淚洗面，借酒消愁。半醉半醒間你嘆道“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！�
懷王死了，襄王即位，一切都是新的開始。對你來說是一輪新的放逐，但對楚國來說卻是一段新的歷史：世上無楚，唯有大秦。聽到這個消息，你怒了，怒其不爭；你哀了，哀己無用。你有心殺賊卻無力回天，只能以死報國，恨投于汨羅之水中。
一代忠臣，一代文豪，一代眾人的信仰，眾人的依靠就這么倒下了�！拔岣娑掳揭圆婚L。何試上自予，忠名彌彰？”你對楚國的結局不是早有預見嗎？那為何還如此耿耿于懷？“留得青山在，不愁沒柴燒�！蹦銥楹尾痪瓦@樣揭竿而起，從而換回楚國一線生機呢？難道僅僅為了“忠義”二字？
屈原，我想對你說，并不是國滅人就滅，你應用你那一腔熱血，用你那聰明才智為楚國的復辟而努力才對。并不是死了才能明志，活著一樣也可以。
茶盡，書合，一生也許就這么短。屈原啊，這個才華橫溢的男子啊，我想對你說……
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