人以德為先作文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的人以德為先作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　“萬(wàn)物之中，唯人為貴”是因?yàn)槿瞬煌�于草木蟲(chóng)魚(yú)，人“有形，有知，有義”。固為之人，必要之立德，那么何以為德?德，是發(fā)于心，生于行的善，能包容萬(wàn)物，且有憐憫，是非的善心�！叭酥�初，性本善”，這句是在孩提時(shí)候便已耳熟能詳，善，是人之本性，行善積德，有德才能樹(shù)人。

　　人在少時(shí)，看到的絕大多數(shù)的東西都是主觀上的，一草一木，都是和人一樣，也正因如此，面對(duì)很多自然界的動(dòng)植物，人們時(shí)常會(huì)“見(jiàn)其生而不忍見(jiàn)其死”，才會(huì)見(jiàn)它們將面對(duì)生命的終點(diǎn)之時(shí)，我們亦有種莫名的酸楚。年與時(shí)馳，人經(jīng)事逾多，他的思想就不再像曾經(jīng)一樣懷有強(qiáng)烈的同情和博愛(ài)之心了，但是正如莎士比亞所言“大洋里所有的水不能使天鵝的黑腿變成白色，雖然它無(wú)時(shí)無(wú)刻都在波濤中沖洗”，人之本性不會(huì)隨著環(huán)境和心態(tài)而改變，無(wú)論人的處境如何，都能在人心里發(fā)現(xiàn)善的�？稍�看見(jiàn)街頭的乞討者？如果真的不是命運(yùn)所迫，沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)去做這樣沒(méi)有臉面的事，既然乞討也是生路，那么就必有人向他們施舍吧，給的財(cái)物僅僅是在于它本身的層面嗎？不然，這更像是一個(gè)對(duì)不幸者的同情。有的時(shí)候，不只是人，對(duì)動(dòng)物也是這樣，對(duì)待沒(méi)有真正的家，真正的感情的動(dòng)物何不使人不由伸出援助之手。其實(shí)，同情與憐憫也是博愛(ài)的一種體現(xiàn)，這正是德之初。

　　但是隨著年齡漸增，世事沉浮太多以后，人們往往戴著面具而活，許多人養(yǎng)成一種利己主義，有的人“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”；有的人“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”；當(dāng)然也有人依然初心不變，提出“兼相愛(ài)，交相利”等等。變成利己主義的時(shí)候，他們所擁的才能越強(qiáng)，地位越高，或許對(duì)社會(huì)的損害也就越大，這就似一輛自行車(chē)與人相撞，最多只是擦傷，但如果是時(shí)速幾百公里的高鐵列車(chē)相撞，則會(huì)車(chē)毀人亡。因此司馬光在《資治通鑒》提出：“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’。 ”只有德與才相互依存、相得益彰才是最佳的。如果當(dāng)二者不可兼得時(shí)，德、才孰輕孰重？才可貴，德更可貴，正所謂“皮之不存，毛將焉附？”

　　因此，做人當(dāng)以德為先，人之善，發(fā)自?xún)?nèi)心，并不僅僅是表面的現(xiàn)象。常言到“真善美”發(fā)于內(nèi)心為真善，其本身的內(nèi)心才會(huì)到達(dá)美的境界。只有人們具有良好的道德修養(yǎng)才是人生最可貴的資本，亦是事業(yè)的奠基石，是成功的必備根基，在人們內(nèi)心兼相愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下，使社會(huì)更加和諧，使社會(huì)上的每一個(gè)角落都充滿(mǎn)愛(ài)心與關(guān)懷，這也是對(duì)社會(huì)的發(fā)展與繁榮做出自己有益的貢獻(xiàn)。

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