實用的端午節(jié)的作文5篇(合集)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的端午節(jié)的作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
端午節(jié)的作文 篇1
端午節(jié)快到了，超市購物，粽子成了主角，五花八門的火腿粽、豆沙粽、蠶豆粽、蛋肉粽，長的，圓的，方的，三角的`，應(yīng)有盡有。這些粽子都被擺到入口處和柜子最顯眼的地方，只是再沒有 人會想起那個在澤畔行吟、投江而盡的三閭大夫屈原。端午節(jié)，一個演變?yōu)橹挥敏兆诱袕粕獾纳虣C。
小時候，端午節(jié)好玩啊，雄黃酒，賽龍舟，還有媽媽和外婆掛在嘴上說了不止幾千遍的一個實在不怎么高明的謎語：“四角四頂槍，掉落河中央，河臀打筋倒，爬起脫棉襖。 端午節(jié)的氣氛 是特別濃烈的，——母親忙著買糯米，買粽葉，早在四月初一就用食鹽拌黃泥腌起咸蛋。端午節(jié)的前一天，門前門后的樹蔭下，幾個與母親一樣的婦女，便龍門陣似的擺著各自的盆啊籃啊，包起了粽 子，嘻嘻哈哈，家長里短，各種形狀的粽子便小山一樣堆在木盆里。各家的孩子蝴蝶一樣在旁邊繞啊，跑啊，調(diào)皮搗蛋，那挨家挨戶廚房里飄出來的粽香，十里之外都能散發(fā)開來，聞到都讓人流涎。
端午節(jié)的作文 篇2
每年農(nóng)歷五月初五為傳統(tǒng)端午佳節(jié)，你們知道它的來歷嗎？讓我給你們講一講。
從前，有一個愛國詩人屈原，有一次，他進(jìn)京去辦事，看到國家變的非常衰敗，就投汩羅江自殺了。臨死前，他還寫了一首詩。人們?yōu)榱思o(jì)念這個愛國詩人，就把每年的農(nóng)歷五月初設(shè)成傳統(tǒng)端午佳節(jié)。
傳統(tǒng)端午佳節(jié)主要內(nèi)容就是劃龍舟、包粽子。
賽龍舟的場面很熱鬧，河岸邊被擠的水泄不通。只聽槍聲一響，船上的人拼命的向前劃，而河岸邊滿是加油聲。
包粽子，就是用竹葉包，用糯米作餡。包的時候很粘手，不是專業(yè)人員可是包不好的哦！
在傳統(tǒng)端午佳節(jié)，人們還要把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來殺死毒蟲孳生。
相傳龍舟競賽是為了打撈投汩羅江而死的'愛國詩人屈原。把粽子投進(jìn)河里，是讓魚蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。
端午節(jié)的作文 篇3
端午節(jié)，是傳統(tǒng)的節(jié)日，也是我最喜歡的節(jié)日，因為端午節(jié)可以吃到很多香噴噴的粽子。
中午，小孩子們玩得正起勁，媽媽卻忙得不亦樂乎，她又是洗粽葉、洗糯米、剝栗子。媽媽把剝好的栗子放進(jìn)煮好的糯米，里然后用粽葉包好一個個三角形的粽子，桌子上的粽子堆積如山，粽子包完后，媽媽把一個個粽子放入鍋中用水煮，水“吱吱”地唱著歌，猶如老鼠的叫聲。一個小時后，鍋里洋溢出了一陣陣異香，但粽子心還沒有完全熟透……大約又過了半個時辰，香噴噴的粽子已經(jīng)擺在了桌子上，令我口水直流三千尺。我拿起一個粽子，剝開粽葉，咬了一大口，糯米是香的，栗子是甜的，香和甜混在一起，十分爽口，我吃著吃著，突然想起了一個關(guān)與端午節(jié)的'故事……
��！端午節(jié)，那又香又甜的粽子讓我不能不喜歡你。
端午節(jié)的作文 篇4
五月初五是一年一度的端午節(jié)，這天大街小巷到處都洋溢著節(jié)日的氣氛，端午節(jié)主要是用來紀(jì)念愛國詩人屈原的，它與春節(jié)、中秋節(jié)一樣熱鬧。
這天，人們會把艾草和菖蒲掛在門上、還會吃粽子、看賽龍舟、小孩佩戴香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，聞起來清香四溢，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。我媽在震源堂也給我買了一個很漂亮的香囊我把它掛在了自己的小房間里。
端午節(jié)包粽子是一大習(xí)俗，聽外婆說端午節(jié)那天每家每戶都要包粽子但那時粽子里的.餡很單調(diào)沒現(xiàn)在那么多餡，現(xiàn)在條件好了，人們對吃也有了很多講究，把原本單調(diào)乏味的粽子變化成五花八門的，有火腿餡的、香菇肉餡的、板栗餡的、牛肉餡的······真是別具一格吃著讓人回味無窮。早上外婆也給我煮了幾個不同餡的粽子讓我選，剛一出鍋我就聞到一股清香的棕葉味讓我迫不及待地選了一個香姑肉餡的剝開棕葉，撲鼻的香味就直入心肺，我忍不住咬了一口，閉上眼睛慢慢地咀嚼，粽子的香甜味布滿了我的全身，真是舒暢��！
我家過端午不光吃了各種餡的粽子還吃了“五黃”，外公還給我講了很多關(guān)于端午節(jié)的趣聞，這個端午讓我收獲了很多。
端午節(jié)的作文 篇5
我以前，只知道端午是紀(jì)念屈原的，從去年，才從網(wǎng)上的資料中知道，關(guān)于端午的說法不止一個，并且引出了不小的爭論。有的說是紀(jì)念屈原，有的說是紀(jì)念吳子胥，有的說是紀(jì)念孝女曹娥，有的說端午本是長江流域古代百越民族的一種祭祠活動。其實，一個節(jié)日，給歷史文化相聯(lián)系，要的就是一種精神。如果從這個意義上看，說紀(jì)念屈原更好。
屈原和吳子胥，都是中國歷史文化名人，通過《史記》等著作可以看到，他們都是很有個性的人物。如果從文化精神的角度看，屈原的正直、愛國，更有典型性。而吳子胥的個人、民族遭遇及復(fù)仇特點更濃些。當(dāng)然，仕吳而為吳服務(wù)，為興吳而直言且由此被害，這又給后人留下很多思索的材料。至于因家恨而借他國滅故國，這類事，雖然政治上代有事例，表現(xiàn)各異，但在道德上被人詬病，不宜成為文化祭祠的對象。
曹娥投江，是古代文化的名典。曹娥的傳說，作為孝的典范，對人是教育意義的。只是，對這個典型，我們也要辯證地看。就現(xiàn)代人的眼光看，普遍意義的孝，永遠(yuǎn)都需要。但，父溺水，曹娥沒有必要再投江，因為，投江是不能救父生還的。傳說的生還，客觀上不可能出現(xiàn)，什么問題也解決不了。曹娥也是一條生命，以活人投江而死，換不來父親生還，這樣的死，豪無價值。以主觀臆造的救父傳說來說教世人，這很沒有說服力。但，這樣的`傳說，偏偏在中國流傳千百年，這也說明了中國封建文化在許多地方的虛偽。說起二十四孝，其實，好多都有這種虛偽的成份。比如，王洋臥魚，想打魚未必身臥，身臥未必能得到魚。還有郭巨埋兒，那是很沒人性的，兒，也是一條生命。但，這樣的行為，罩上一個孝母的光環(huán)，就被人大加贊頌了。其實，母命兒命，都很重要。為人子者，要全力敬老愛老助老，為人父者，也要全力愛幼護(hù)幼育幼。老幼雙方，損害哪一方，都不是人性的作為。還有那個割自己肉為老人吃的孝婦，聽起來很受人尊敬，但，自己的肉，又能割幾次呢？下次老人還想吃肉，如果沒辦法繼續(xù)割，是不是算不孝呢？
至于說端午源于古代祭祠，這個是很有可能的�；蛘撸谇罢娴拈L期有類似的祭祠活動。屈子投江而死以后，人們就用以前圖騰祭祠的方式來祭祠屈子。我們寧可把百越人祭祠對端午的影響，僅局限于祭祠的程序上，至于端午的精神，我們說，還來自于屈原。
關(guān)于端午節(jié)的由來，有許多內(nèi)容需要考證。有好多事情，現(xiàn)在很難說清。有些事，古文化專家學(xué)者才能考察的資格。但，我們關(guān)注的是現(xiàn)在端午節(jié)的內(nèi)涵。中國人過端午，應(yīng)當(dāng)有個明確的說法。我們覺得，這端午，還是要確定為紀(jì)念屈原。用這位古代先賢，來教育后人，繼承和發(fā)揚千百年來中國人所崇尚的愛國、忠貞、高潔和不息求索的精神，增強中華民族的凝聚力。
屈原，中國古代偉大的政治家、文學(xué)家。屈原的事跡，深深地鐫刻在我們的腦海里。屈原的愛國、忠貞、不與惡勢力妥協(xié)的高尚精神，哺育了一代代中國的仁人志士。至于他那些閃耀光芒的詩篇，更成了中華民族精神中重要的基因。在端午節(jié)到來的時候，我們向著奔流不息的汩羅江說：屈原的精神，萬古流傳！
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