愛(ài)國(guó)作文7篇（精）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的愛(ài)國(guó)作文7篇，歡迎大家分享。
愛(ài)國(guó)作文 篇1
在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是“抗日救亡”、“拯救中華”；在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義的主題是與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中華民族是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族。干百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。這些優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時(shí)代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛(ài)國(guó)主義大致可以分為古代、近代和當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義。在古代、近代的愛(ài)國(guó)主義中，一脈相承的共同特征是：
1．不畏艱險(xiǎn)、改造山河、創(chuàng)建文明。自古以來(lái)，我國(guó)各族人民就世代相承地改造祖國(guó)山河，為人類(lèi)的文明、進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。其中，有物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)，也有精神文明的貢獻(xiàn)。例如，李冰父子領(lǐng)導(dǎo)修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”；李春設(shè)計(jì)、營(yíng)造的石拱橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的`地動(dòng)儀，是世界上第一架測(cè)定地震方位的儀器。這樣的例子燦若群星，雄踞北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河，舉世聞名的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
2．維護(hù)統(tǒng)一、抵御入侵、反對(duì)分裂。中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是在祖國(guó)的統(tǒng)一和分裂不斷交替，民族融合和沖突不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的。雖然，在中華民族幾千年的歷史上分分合合、合合分分，但主流、主導(dǎo)的趨勢(shì)是聯(lián)合、是統(tǒng)一。歷史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都為中國(guó)的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。
3．順應(yīng)歷史潮流，積極改革弊政。治國(guó)安邦，施利于民，同一切阻礙歷史進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，是中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展史上，不僅有作為主力軍的農(nóng)民階級(jí)反抗封建專(zhuān)制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，還有無(wú)數(shù)具有愛(ài)國(guó)熱情的封建地主階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)之士，為了祖國(guó)的進(jìn)步和民族的發(fā)展，他們總是站出來(lái)以天下為己任，對(duì)國(guó)家內(nèi)政、舊的體制進(jìn)行改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，力圖振興國(guó)家、造福人民。從商鞅變法到近代戊戌變法，都是為了改革社會(huì)弊政。
4．虛心學(xué)習(xí)世界各國(guó)、各民族的長(zhǎng)處。在中華民族的歷史上，盡管有過(guò)短暫的盲目排外、閉關(guān)自守時(shí)期，但更多的時(shí)期是注重與世界各國(guó)友好往。
愛(ài)國(guó)作文 篇2
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的'精髓之一。
民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過(guò)程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。
中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神；堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)；堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)；堅(jiān)持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。
愛(ài)國(guó)作文 篇3
蜿蜒曲折的梅嶺古道，不僅有馱鹽的、負(fù)銅的馬幫鈴聲陣陣，驚動(dòng)嶺上的燕雀別枝；也有背著包袱的讀書(shū)人，睜著一雙清明俊慧的眼睛，穿過(guò)萬(wàn)株梅林，走向煙波浩渺的北方。嶺南的學(xué)子們，腹中貯藏著經(jīng)綸，腦海堆積著詩(shī)書(shū)，提前大半年，有的甚至提前一兩年，翻山越嶺，餐風(fēng)露宿，趕往長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)，參加科舉考試的北選，以求在帝國(guó)的宦海里大顯身手，展示平生所學(xué)。
一個(gè)地方只靠輸血，經(jīng)濟(jì)文化必然是落后的。和人一樣，只有能夠獻(xiàn)血了，才稱(chēng)得上健康。嶺南在人才方面，一直靠中原輸血，無(wú)數(shù)學(xué)富五車(chē)的學(xué)者詩(shī)人，在貶謫地勤勞為政，勸學(xué)育人，提高了南疆的社會(huì)發(fā)展水準(zhǔn)。唐王朝為了全國(guó)相對(duì)平衡的發(fā)展。在每年一度的正�？婆e之外，還設(shè)置了專(zhuān)對(duì)嶺南的加恩科舉，選拔地方適用的人才，與正�？婆e北選對(duì)應(yīng)，俗稱(chēng)南選。嶺南的科舉制，正是在南選的促進(jìn)下，蓬勃發(fā)展起來(lái)，學(xué)子越來(lái)越多，并且為朝廷反哺了許多經(jīng)國(guó)治世的人才。據(jù)考證，有唐一代，包括張九齡在內(nèi)，嶺南共出進(jìn)士49名。這些土生土長(zhǎng)的人才，和朝廷貶謫的官員一樣，為嶺南的發(fā)展和與中原的交流做出了貢獻(xiàn)。
49名進(jìn)士中，有一名來(lái)自大唐疆土的極南邊，愛(ài)州日南縣人，即今越南的中北部清化省安定縣。他叫姜公輔，唐德宗在位時(shí)登進(jìn)士第。他離開(kāi)今天屬于越南的那塊故土，辭別妻兒，在朝廷為官，直到位尊宰相之位。
姜公輔死于泉州，墓地在南安市豐州鎮(zhèn)旭山村九日山東峰東南麓。墓前有石翁仲、石獅、石羊、石望柱各一對(duì)，四周是青翠蒼勁的古木，肅然森嚴(yán)。泉州是他的隱居之地，他在這里獲得了最后的安息。前些年他的越南后裔要來(lái)泉州，和中國(guó)后裔一道祭祖，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)很多報(bào)刊、論壇發(fā)了這個(gè)信息。標(biāo)題都有嘩眾取寵的傾向。什么唐朝宰相姜公輔是越南人，什么外國(guó)人當(dāng)上了中國(guó)的宰相，什么唐代中越文化交流與姜公輔......好像在封建時(shí)代就有了國(guó)際主義，這個(gè)外國(guó)人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到長(zhǎng)安，把知識(shí)和生命獻(xiàn)給了中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展事業(yè)。
真實(shí)的情況是，唐朝恢宏大度，包容天下，確實(shí)有外國(guó)人在中國(guó)做官。據(jù)統(tǒng)計(jì)，多達(dá)三千外國(guó)人擔(dān)任從中央到地方、從政界到軍界的要職，也有的成為宰相。比較有名的：
哥舒翰，突厥人，玄宗時(shí)授右武衛(wèi)員外將軍，充隴西節(jié)度副使、都知關(guān)西兵馬使、河源軍使。
阿史那思摩，突厥人，太宗時(shí)授右武衛(wèi)將軍，逝世后，贈(zèng)兵部尚書(shū)、夏州都督。
契苾何力，鐵勒人，太宗時(shí)授鎮(zhèn)軍大將軍，行左衛(wèi)大將軍，徙封涼國(guó)公，死后贈(zèng)輔國(guó)大將軍、并州都督，陪葬昭陵。
阿倍仲麻呂，日本人，中國(guó)名晁衡，居留唐朝五十年，曾安南都護(hù)、鎮(zhèn)南節(jié)度使等官職。
崔致遠(yuǎn)，新羅人。于僖宗朝一舉及第，授宣州溧水縣尉，后為淮南從事，又為侍讀兼翰林學(xué)士，知瑞書(shū)監(jiān)。
高仙芝，高麗人，玄宗時(shí)官至武威太守、河西節(jié)度使。
卑路斯，波斯王子，國(guó)亡來(lái)唐，高宗時(shí)官拜右武衛(wèi)將軍，中宗時(shí)又拜左威衛(wèi)將軍，卒于唐。
李彥升，大食人，宣宗時(shí)一舉中第，受翰林學(xué)士。
然而，姜公輔不是外國(guó)人，他是純粹的中國(guó)人。他來(lái)自于唐朝的日南縣，不是另外一個(gè)國(guó)度。不能把現(xiàn)代的嶺南與歷史上的嶺南混為一談。唐時(shí)的嶺南，包括了越南北部中部，是普通的中國(guó)郡縣。朝廷對(duì)嶺南的管轄力度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于云貴的一些羈縻州縣。嶺南的官員都是朝廷指派的官員，嶺南的人民也是大唐的國(guó)民。姜公輔在策論中談到，戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親昵，不可棄也。戎狄輕而寡信，貪得無(wú)厭，對(duì)之難以禮義和，恩澤撫；主張充實(shí)國(guó)力，加強(qiáng)國(guó)防，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，廣攬人才。只要國(guó)家強(qiáng)大，則不必以邊患為慮。從文中可以看出，他沒(méi)有一點(diǎn)外國(guó)人的覺(jué)悟，處處以中國(guó)人自居。
至于他獲得越南國(guó)籍一事，則在百年后才發(fā)生。大唐轟然倒地，金甌摔成十塊碎片，紅河流域又在南漢這塊碎片里裂開(kāi)，濺得老遠(yuǎn)，致使宋朝收拾舊山河時(shí)忘了撿回來(lái)，姜公輔留在日南縣的后裔才成為越南人。此時(shí)他本人墓已拱木，自然不知。
他中進(jìn)士后初為校書(shū)郎、授右拾遺，后召入翰林院為學(xué)士，兼京兆尹戶(hù)曹參軍。因才高有器識(shí)，每有提議和見(jiàn)解，德宗多半聽(tīng)從，他的政治生命越來(lái)越光明。公元783年，是唐王朝的多事之秋。安史之亂雖然平息將近二十年，國(guó)家仍然一團(tuán)糟，中央法令出不了長(zhǎng)安。越來(lái)越跋扈的軍閥，把唐德宗當(dāng)成一具木偶，只要稍不滿(mǎn)意就舉兵造反。唐德宗削藩，在節(jié)度使中引起反彈，中原地帶爆發(fā)了“二帝四王”之亂。姜公輔堅(jiān)決站在中央政府一邊，擁護(hù)國(guó)家政令統(tǒng)一，反對(duì)分裂割據(jù)。他對(duì)唐德宗幾次出謀劃策，都證明了他才謀過(guò)人。德宗不聽(tīng)從，每次都遇到危險(xiǎn)，反之，則諸事順暢，于是在奉天拜姜公輔為宰相。
姜公輔受命于危難之時(shí)，扭轉(zhuǎn)了奉天之難的被動(dòng)局面，正待大顯身手，重建大唐的輝煌時(shí)，卻被迫告老歸田。滿(mǎn)腔的熱血付之東流，滿(mǎn)肚子才學(xué)懸于空山，令人感慨萬(wàn)千。他來(lái)自邊遠(yuǎn)地帶，性格耿直，不會(huì)溜須拍馬，即使他精通儒典、有經(jīng)世之才也沒(méi)用。封建社會(huì)說(shuō)到底是個(gè)家天下，皇帝是一家之主，擰著皇帝的脖子不想有好果子吃。德宗在逃難期間，他最喜愛(ài)的`長(zhǎng)女唐安公主死于途中。德宗悲痛之中下詔厚葬。姜公輔進(jìn)諫：長(zhǎng)安還沒(méi)有解放，公主宜薄葬，錢(qián)財(cái)要用在將士們身上。德宗大怒，斥責(zé)他賣(mài)直取名，罷為左庶子，后又?jǐn)?shù)次貶謫。僅僅擔(dān)任半年宰相的姜公輔心灰意冷，跑到泉州九日山隱居，編篡姜氏家譜起來(lái)。直到十三年之后，新皇順宗即位，又啟用老臣，任命他為吉州(在江西)刺史。然而，年老體弱的他已經(jīng)走不出巍巍大山了。
在人才輩出群星閃耀的大唐，姜公輔是直臣，卻不是很有名的人物，留下的文墨也很少，只有一策半賦。然而在越南，地位非常之高。 所寫(xiě)之策譽(yù)為越南人撰寫(xiě)的最早政論，所寫(xiě)之賦譽(yù)為越南千古文宗�！栋自普沾汉Ｙx》后半篇遺失，僅存前半篇三百余字。此賦以鮮碧空鏡春海為韻，描寫(xiě)白云春海的景物之美，氣勢(shì)之盛，抒發(fā)了作者的志趣情感，具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。但從思想學(xué)術(shù)史的角度來(lái)看，《對(duì)直言極諫策》的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《白云照春海賦》。從此策不但可以看出姜公輔漢文的功力之深，而且可以窺見(jiàn)他的政治思想和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，還可以從中了解唐德宗即位初期的某些心態(tài)以及全國(guó)形勢(shì)的部分側(cè)面。
越南安定縣定成鄉(xiāng)，建有姜相祠，他被封為上等福神而受到祭祀。祠今尚存，屬于越南國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)單位。祠橫匾題狀元祠，門(mén)聯(lián)云：風(fēng)雨已摧公主塔；海云長(zhǎng)照狀元祠。狀元是后來(lái)越南美溢的，姜公輔是進(jìn)士。不過(guò)古代的狀元和如今的神童一樣，大都成名后銷(xiāo)聲匿跡，很少有人轟轟烈烈過(guò)完一生。姜公輔能以半年的璀璨照亮史冊(cè)，也算得學(xué)超所值。
時(shí)值初冬，梅嶺古道的梅花又要開(kāi)了。在紅白相間的梅林中，再也沒(méi)有馬幫，也沒(méi)有踽踽獨(dú)行的書(shū)生，只有一群群指點(diǎn)千古的游客，踏上生長(zhǎng)著青苔的石階，望斷北飛雁。姜公輔們?cè)偕暇┒�，只需坐上八個(gè)小時(shí)的京廣高鐵，就能一慰平生�？上�，他故鄉(xiāng)的那片土地，已經(jīng)跟京都沒(méi)有關(guān)系了。假若姜公輔九泉之下有知，也會(huì)感到失落吧。
愛(ài)國(guó)作文 篇4
“我和我的祖國(guó)，一刻也不能分割……”這句火遍了大江南北的歌詞，點(diǎn)燃了我心中的那一份愛(ài)國(guó)情懷。
疫情之下，病毒威脅著國(guó)人的生命。在武漢，疫情更是讓全國(guó)人民為之擔(dān)心。我們偉大的祖國(guó)，此時(shí)此刻站了出來(lái)，組織醫(yī)療隊(duì)前往武漢，并在最短的時(shí)間內(nèi)建造了火神山、雷神山兩家醫(yī)院。速度之快，效率之高，在世界上看來(lái)是不可能的事，我們做到了。通過(guò)各個(gè)國(guó)企之間的合作，為武漢的醫(yī)療救援提供了強(qiáng)有力的保證。在病毒肆虐的日子里，作為學(xué)生的我，宅家學(xué)習(xí)就是對(duì)國(guó)家最好的幫助。不讓病毒在自己的家人朋友之間傳播成了我肩上的責(zé)任。
今年是多災(zāi)多難的一年，持續(xù)的暴雨導(dǎo)致了全國(guó)各地發(fā)生洪水災(zāi)害，房屋被洪水沖走，許多人無(wú)家可歸。在這樣的危機(jī)之下，國(guó)家伸出了援手。不計(jì)其數(shù)的抗洪救援人員前往災(zāi)區(qū)，多架直升機(jī)派出運(yùn)輸物資，這些幫助使經(jīng)受災(zāi)難的人們感受到溫暖，人們沒(méi)有絕望，沒(méi)有無(wú)助，祖國(guó)就是他們的靠山。對(duì)于那些在洪水中失蹤的人們，國(guó)家更是派出打撈隊(duì)全力搜救。那些參與過(guò)救援的人，哪一個(gè)不是筋疲力盡？但是他們將人民的生命放在第一位，盡管自己受再多的磨難，也要為抗洪救災(zāi)獻(xiàn)出自己的最大的力量。每當(dāng)在電視上看到這類(lèi)新聞，我的'心中就會(huì)多一份感慨，感慨自己多么幸運(yùn)地出生在這個(gè)國(guó)家，感恩出生在這個(gè)國(guó)家又是多么幸運(yùn)。
“神舟九號(hào)”等系列衛(wèi)星的發(fā)射，無(wú)不展示我國(guó)航天科技的實(shí)力，“天問(wèn)一號(hào)”的發(fā)射，我國(guó)的航天事業(yè)又一次取得了令人矚目的成就，向火星邁出探索的步伐。我也常常思考自己學(xué)習(xí)的目的，思考我將來(lái)要成為什么樣的人，正是這些成就為我指引了方向，投身國(guó)家建設(shè)、為祖國(guó)的科技事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量，已成為我心中一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，成為我做人的坐標(biāo)。
愛(ài)國(guó)，應(yīng)該成為每個(gè)國(guó)民心中最簡(jiǎn)單、最真實(shí)的感情。這份感情是神圣的。當(dāng)我們遇到各種各樣的事，國(guó)家是我們最可靠的后盾。愛(ài)自己的祖國(guó)，是一件永不褪色的感情。
鮑叔——令我尊敬的人
愛(ài)國(guó)作文 篇5
我國(guó)歷史上有很多愛(ài)國(guó)人物，比如屈原就是這樣一位愛(ài)國(guó)人物。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。屈原出生在貴族，又明于治亂，早年深受楚懷王的信任，在擔(dān)任左徒、三閭大夫。屈原為現(xiàn)實(shí)楚國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，佐懷王變圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決聯(lián)齊抗奏，便楚國(guó)有一些守不住的局面。在內(nèi)憂(yōu)外患之際，屈原與貴族集團(tuán)產(chǎn)生了予盾，屈原遭到了他們的.誣陷，轉(zhuǎn)流于沅、湘二水之間。后來(lái)屈原因絕望至極，跳入汨羅江，以身殉國(guó)。
屈原以身殉國(guó)之前，幫助過(guò)許多老百姓，百姓們感念他的恩德。后來(lái)人們得知屈原因殉國(guó)而跳汨羅江，便想著屈原的身子不能淪為魚(yú)兒、蝦兒嘴下美食，這才把粽子仍到江里讓魚(yú)蝦享用。后來(lái)，為了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)人士，把每年的五月初五定為端午節(jié)，吃粽子賽龍舟也成了傳統(tǒng)保留節(jié)目。
歷史上另一位愛(ài)國(guó)大詩(shī)人就是杜甫。杜甫，自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵、詩(shī)圣。他7歲能寫(xiě)詩(shī)，20歲后漫游南北。有“會(huì)當(dāng)絕頂”這種現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣，也是他坎坷一生的寫(xiě)照。早年間，他為了理想住在長(zhǎng)安十年，眼見(jiàn)老百姓們生活貧困但少數(shù)人過(guò)得夜夜笙歌的生活，便發(fā)出了“朱門(mén)酒臭路有凍死骨”的僨慨。他于“安史之亂”中被抓，陷于長(zhǎng)安，他仍情不忘軍，冒首生命逃離長(zhǎng)安，心系百姓，想從軍實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，發(fā)出了“安得廣廈十萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感嘆!
什么是愛(ài)國(guó)，這就是愛(ài)國(guó)。這就是愛(ài)國(guó)清深，為了自己理想去奮斗，為了國(guó)家的和平努力，這正是我們所說(shuō)的愛(ài)國(guó)之情。
愛(ài)國(guó)作文 篇6
愛(ài)國(guó)無(wú)大小，處處是愛(ài)國(guó)。有的小孩子說(shuō)：我們這么小，到底怎樣才是愛(ài)國(guó)呢�！睕](méi)關(guān)系，我們要從小事做起：農(nóng)民伯伯用汗水換來(lái)的糧食，是愛(ài)國(guó)；警察叔叔用思維抓住壞兒是愛(ài)國(guó)；老師用智慧教給我們知識(shí)是愛(ài)國(guó)；交警叔叔指揮汽車(chē)方向，維護(hù)交通安全是愛(ài)國(guó)；售貨員阿姨把又好又便宜的物品介紹給廣大消費(fèi)者是愛(ài)國(guó)；人們之間的友誼和信任是愛(ài)國(guó)；爸爸媽媽用勞動(dòng)換回的'金錢(qián)是愛(ài)國(guó)。我們現(xiàn)在的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，天天向上。長(zhǎng)大以后報(bào)答父母，報(bào)答祖國(guó)，還要報(bào)答老師。啊！我們美麗的祖國(guó)，我們永遠(yuǎn)向你致敬！
祖國(guó)在我心中每個(gè)人都有自己的祖國(guó)，
而我的祖國(guó)是中國(guó)，
中國(guó)雖有恥辱的歷史，
但中華民族人民是不會(huì)有可恥的心，
因?yàn)槲覀兪且ビ米约旱哪芰?lái)證明我們不是東亞病夫
愛(ài)國(guó)作文 篇7
當(dāng)我們?cè)诟蓛舻男@中漫步時(shí)，一定會(huì)感到心曠神怡;當(dāng)我們坐在窗明幾凈的教室中讀書(shū)時(shí)，定會(huì)倍感心情舒暢。優(yōu)美的環(huán)境，讓我們懂得珍惜，學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù);優(yōu)美的環(huán)境，讓我們知書(shū)達(dá)禮，更加文明;優(yōu)美的環(huán)境，讓我們學(xué)習(xí)進(jìn)步，道德高尚;優(yōu)美的環(huán)境讓我們學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì)做人。在優(yōu)美的校園環(huán)境中，我們沐浴著陽(yáng)光,吸取著營(yíng)養(yǎng)。我們滿(mǎn)懷激情，暢想未來(lái)。
校園，是我們學(xué)習(xí)工作的'重要場(chǎng)所。校園環(huán)境衛(wèi)生的好壞直接影響到老師和同學(xué)們的工作、學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)，校園環(huán)境衛(wèi)生也是一個(gè)學(xué)校文明程度的重要標(biāo)志，是學(xué)校對(duì)外形象好壞的直觀(guān)影響因素。
然而我們仔細(xì)觀(guān)察，卻發(fā)現(xiàn)看似整潔的校園也有不盡如人意的之處：學(xué)校的墻壁不知是哪位同學(xué)硬是往上面加了幾腳;有些同學(xué)，喜歡在教學(xué)樓上用垃圾做“自由落體”實(shí)驗(yàn);有一些同學(xué)都把零食帶到學(xué)校來(lái)吃，吃完后果皮、包裝紙隨手扔掉。還有一些同學(xué)，他們總喜歡在桌椅上刻刻劃劃。試想一下，如果我們的校園充滿(mǎn)了渾濁不堪的空氣，花草樹(shù)木全都枯萎調(diào)謝，墻壁和桌面被涂寫(xiě)刻畫(huà)得傷痕累累，塵土四處飛揚(yáng)，到處都是垃圾污物，處于這樣的校園之中，我們又怎么能夠安心愉悅地學(xué)習(xí)、身心健康地成長(zhǎng)呢?在5.12大地震后，我們更應(yīng)該注意環(huán)境衛(wèi)生，大隊(duì)部向全校的師生們發(fā)出如下倡議：
一、以愛(ài)護(hù)校園環(huán)境為己任，自覺(jué)維護(hù)校園的清潔衛(wèi)生;
二、以校為家，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，不損壞公物;
三、不隨意張貼廣告，亂擺宣傳板，亂涂亂畫(huà);
四、注意公共衛(wèi)生，不要隨地吐痰、亂扔垃圾，隨意踐踏草坪;
五、樹(shù)立以校為家的意識(shí)，碰到垃圾自覺(jué)的撿拾起來(lái)。
讓我們行動(dòng)起來(lái)，自覺(jué)增強(qiáng)保護(hù)校園環(huán)境的意識(shí)，做校園環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士，做文明的小學(xué)生;讓我們攜起手來(lái)，規(guī)范個(gè)人的言行舉止，為美麗的校園一展實(shí)小學(xué)生的風(fēng)采!
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