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以自由為話題的作文
導(dǎo)語:自由就像給自己插上一雙翅膀,在瀲滟的水方上翱翔,看遍山川水色。以下是小編精心整理的有關(guān)自由的作文,歡迎閱讀參考。
篇一:自由的奴隸
所謂自由,從未曾有過定義。
讓·雅各·盧梭說:人是生而自由的,但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人,反比其他一切人更是奴隸。
一個風(fēng)箏想要自由,自己弄斷了線。卻因為沒有了線束縛它,隨風(fēng)而去,成為了風(fēng)的奴隸。它以為自己掙脫了線會自由,卻沒想到從火堆跳進了火坑。自由不是想做什么就做什么,更不是不想做什么就不做什么。我們聲稱要自由,可什么才是真正的自由?
當(dāng)學(xué)生被家長管束的時候,就覺得沒有自由可言了,渴望自由的心情也隨之而來。其實這時的學(xué)生就像是風(fēng)箏,渴望鍛煉自己渴望去獨立生活。風(fēng)箏斷了線會隨風(fēng)而去,那么我們呢?我們要的自由是不是盲目的自由?這些自由會不會成為心靈的'枷鎖?
依稀記得曾經(jīng)看過一部動畫片,只記得里面有這樣一個故事:在奴隸社會中,沒有一個人不渴望自由,當(dāng)他們被奴役,被鞭打。卻沒有人想到反抗。在他們的意識里,反抗就會受到鞭打。直到有人幫助他們脫離困境。在這之前,他們只盼望自己能夠不被奴役,但是當(dāng)他們翻身成為主人之后,原本被奴役的人們反過來奴役曾經(jīng)奴役他們的人。原來,在這個地區(qū),人們經(jīng)常發(fā)生這樣的事情。他們剛開始得到自由的愿望變成了貪婪的底線,不被奴役還不夠,還要奴役別人。
本來幫助這些人們是希望他們能夠與別人平等,結(jié)果反而成了幫兇?墒沁@是事實嗎?如若不是人的貪婪,怎能自食如今的惡果?這就是想要自由的人們付出的代價。奴役與被奴役,自由的愿望與人類的貪婪。
似乎自由也不只有這些詮釋。中國人民被奴役之后英勇反抗,如今得到自由之后兢兢業(yè)業(yè)的整理國家。中國不只要站,還要走,還要跑!這不屬于人類的貪婪,是人類的自尊。如若貪婪成性,就不是這樣的結(jié)果了。
自由,或許并不需要被詮釋。它只是需要被理解、被尊重。自由,并不意味著可以做任何事情,而是可以做一些正確的事情。
希望人類能夠認識到自由給人的雙面性,不要被自由奴役,不要被自己奴役。
篇二:渴望“自由”
“在廣闊的藍天中飛翔,在湛藍的海洋中遨游,在無垠的草原中狂奔!边@是大多數(shù)人所可望的,而只有精神上的自由才是我所渴望的。
考完試的第二天早上,媽媽走進我的房間,掀起我的.被子,大聲地說:“快起床了,太陽都曬屁股了……”我隨手拿起鬧鐘看了后便說:“才10點鐘,現(xiàn)在放假了你讓我睡久點啦!”說玩,又一頭睡在枕頭上。起床后,我便開始玩電腦了。當(dāng)時,我覺得放假了,我可自由了,這是我一直渴望的時間上的自由?蓭滋爝^后,我覺得沒啥意思,每天起床后久玩電腦,玩完電腦久睡覺,把時間都浪費了。那一刻起,我發(fā)現(xiàn)時間上的自由并不是我所渴望的。
在這不久后,我跟媽媽到北疆草原旅行。剛來到北疆草原,已是黃昏,望看那一望無際的草原,我突然羨慕那些生活在這里的人們,覺得他們肯定很自由,便以為這是我所要的自由。我騎著馬向天邊走去,對著遠處狠狠地大喊了一聲,心情在那一刻變得舒暢。騎馬過后,我便在這長滿花的草原中狂奔,把那些煩惱都拋之腦后?墒堑搅送砩希乙粋人站在那里在四處眺望時,讓我想起了許多不開心的事,讓我情不自禁地落淚。面對這么大的空間,卻不能讓我感到快樂和一點點自由,而是讓我感受到了自己被它所束縛了。那一刻起,我發(fā)現(xiàn)空間上的自由并不是我所渴望的。
回到那里的住處后,我便躺在了床,隨手拿起了我所帶過來的書——《我想停下來,看看這個世界》,然后坐在床頭邊上認真地讀了起來,細細地嘗味,斟酌這字里行間所表達的情感。在這本書中,我了解到一個女孩休學(xué)到歐洲旅行經(jīng)歷的建新和樂趣,同時讓我產(chǎn)生了許多的想法和感受,讓我感到快樂和溫暖。讓我在這精神的海洋中自由地翱翔。那一刻起,我認識到了只有在精神上的自由,才是真正的自由。精神上的自由才是我所渴望所追求的。
“鳥兒在藍天中自由飛翔,魚兒在海洋中自由遨游,馬兒在草原中自由奔跑。”每個人都有自己所渴望的自由,至于是哪種自由久在于你選擇的是哪種,而我呢,精神是的自由才是我所渴望的。
篇三:自由,源于祖國
什么叫自由?當(dāng)學(xué)生們走出校門的那一刻便有自由;當(dāng)牢犯放出監(jiān)獄的那一刻便是他們的自由;當(dāng)雨后蚯蚓鉆出泥土透氣;當(dāng)勞碌的人從工作中抽身而出時,他們便有了自由……然而,在我心中,國家自由即是我們的自由。
自由是一種狀態(tài),亦是一種心境。
自由就像給自己插上一雙翅膀,在瀲滟的水方上翱翔,看遍山川水色,蔥蘢的綠色撩人眼簾,大口大口呼吸著戶外新鮮的氣息。假若沒有翅膀,也許現(xiàn)在的我正埋頭于書前,搖頭晃腦的念的'課文,無精打采,昏昏欲睡。也許這種自由并不能支撐多久,但是卻可以靜心養(yǎng)神。這是我想要的狀態(tài)。
對于我,談狀態(tài)恰恰剛好;若談心境,還未達到吧。
自由也許就是不受任何的束縛,讓心情放松,享受身邊美好事物的一種存在狀態(tài)。在現(xiàn)代,大部分的自由只是因疲倦想放下身邊的包袱的行動,但由于種種原因,不得不放棄這種自由想法,不然那是不負責(zé)任的行為。相反,在古代社會,這種自由被絕大部分愛國志士所占,而那不叫私心,也不是逃避,是在當(dāng)時動亂不安的封建統(tǒng)治下尋求一份寧靜、安逸。這樣的閑士也是為我所敬仰的。
陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”是千百年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界,才會有悠閑地在籬下采菊,抬頭見山的情境,是那樣地怡然自得,那樣地超凡脫俗!詩人陶淵明一生淡泊名利,不汲汲于功名利祿,選擇辭官,閑居于大自然中,遠離喧囂和塵世,沒有被官場的黑暗所污濁,的確有著曠達的胸襟。
當(dāng)然,并不是說,只有生存于大自然才叫自由。其實,有的自由便是做自己喜歡的事。
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這是出自范仲淹的《岳陽樓記》,意思是在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之后才快樂。用現(xiàn)在的話來說就是吃苦在前,享樂在后。足以體現(xiàn)范仲淹的愛國愛民,心系百姓。同時這兩句話閃耀著理想的光輝,跳動著民族的脈搏,孕育著共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的幼芽。
歷史上這樣的人太多了。茅盾先生身體力行了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。他對待“憂”與“樂”的態(tài)度,孰“先”孰“后”異常鮮明。孫中山、李大釗、毛澤東……他們的英名都將永遠刻在中華民族的史冊上,流芳千古,為后人稱頌。
而我們,作為祖國的花朵,更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),努力拼搏,為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗,取得國家的自由。國家自由則少年自由。
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