【必備】創(chuàng)新作文匯總6篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的創(chuàng)新作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)新作文 篇1
風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代，縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動(dòng)中迷失方向，于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端，甚至郭沫若大師亦公開批判國(guó)學(xué)大師陳寅恪，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬，依其所見，似乎創(chuàng)新便是“不破不立”，便與傳承相對(duì)立，但我以為，創(chuàng)新自寓于傳承。
傳承，并非狹義上的繼承，其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧�？追蜃印笆龆蛔鳌�，其所傳述的先人的智慧，同時(shí)棄其糟粕，此等選擇過程本就是一種再加工，并加之以自己的思考，又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新，本就是厚積之后的薄發(fā)，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對(duì)立，相反，創(chuàng)新始終寓于傳承之中。
漫漫歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時(shí)孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典，傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng)，他的次次創(chuàng)作都是對(duì)古典文化的再致敬，營(yíng)造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒有雨只有雷電”的'荒原;木心遠(yuǎn)赴異國(guó)卻仍凝古典文化于心，于傳承中融匯中西，其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕，寓于傳承中的創(chuàng)新自然會(huì)從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出，創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。
然而，厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下，無(wú)數(shù)人急功近利，無(wú)數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具，進(jìn)入公眾視野。君不見，各種架空文學(xué)橫空出世，“創(chuàng)作鬼才”層出不窮，然而，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”，帶來(lái)的雷點(diǎn)頻出，以致貽笑大方。更有甚者，假借傳承的包裝，如“氣功大師”王林，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑，更為可怕，是為荼毒社會(huì)之蛆蟲。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng)，所謂創(chuàng)新，不過是跳梁小丑，既不可取，也不可能。
因此，當(dāng)我們真正意識(shí)到創(chuàng)新寓于傳承，我們將拒絕拋下一切的天馬行空，也不再會(huì)有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇，于對(duì)昆曲的深刻傳承與解讀中，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感，使“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。
“我們都是歷史中的人”，卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。
創(chuàng)新作文 篇2
創(chuàng)新有一個(gè)實(shí)施和完善的過程。如英國(guó)斯蒂芬遜剛發(fā)明火車時(shí)，火車跑得還不如馬車快，經(jīng)過后來(lái)不斷的改進(jìn)才成為被大眾接受的交通工具。中國(guó)的改革也是一種創(chuàng)新，因而不能苛求改革中出
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新，是榮責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實(shí)踐，是求得生存和發(fā)展的制勝法寶。
所謂創(chuàng)新，概括地說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到觀察形勢(shì)有新視角，推進(jìn)工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，以我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，敢于摒棄不合時(shí)宜的認(rèn)識(shí)、觀念、做法，形成切合實(shí)際的路線、方針、政策，發(fā)展我們的煙草事業(yè)。中國(guó)有句格言：常有所疑——?jiǎng)?chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——?jiǎng)?chuàng)新的能源。魯迅先生曾說過，第一個(gè)吃螃蟹的人很令人佩服。第一個(gè)吃螃蟹的人，除了英勇無(wú)畏，首先是一個(gè)長(zhǎng)于質(zhì)疑的發(fā)現(xiàn)者。大量事實(shí)表明：從常見的、普遍的、重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的.東西，這是一個(gè)重要的方法；其中勇于質(zhì)疑、善于發(fā)現(xiàn)，則是不斷創(chuàng)新、有所創(chuàng)造的源泉。創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)的恩澤，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)企業(yè)或個(gè)人，要進(jìn)步，要發(fā)展，都要有一股推動(dòng)其不斷向上的動(dòng)力，使人們能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造力，由此推動(dòng)人們自強(qiáng)不息，努力奮斗。這個(gè)動(dòng)力的形成，正是基于勤奮學(xué)習(xí)和知識(shí)累積。
創(chuàng)新，需要誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。有人說，謙遜是一種坦然面對(duì)成就和榮譽(yù)的精神境界，是一種求真務(wù)實(shí)、甘當(dāng)學(xué)生的思想品格。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們更需要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，自覺地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的寬廣胸懷與氣度，開拓創(chuàng)新。
有人說成功的公式是：“天資+勤奮+機(jī)遇=成功�！钡覅s不這么認(rèn)為。根據(jù)這個(gè)公式可得出一下三個(gè)公式：成功-勤奮-機(jī)遇=天資，成功-天資-機(jī)遇=勤奮，成功-勤奮-天資=機(jī)遇，但，這些公式存在嗎？很顯然，她不存在。所以，我認(rèn)為成功的公式應(yīng)該是：創(chuàng)造=成功。人們總是說神童“神”，其實(shí)這種神就是創(chuàng)造力，什么是創(chuàng)造呢？創(chuàng)造就是想象出新方法，建立新理論，做出新的成績(jī)或東西。那么成功是什么呢？成功根據(jù)字典上的意思就是：獲得預(yù)期的結(jié)果和失敗相對(duì)。人么一般想象的成功是表面上的成功，是在物質(zhì)需要上得到了充分的滿足，而另一種是精神上的成功。正所謂人窮志不窮。只有精神上的成功才是真正意義上的成功，而成功的必備條件則是創(chuàng)造和創(chuàng)新的能力。
擁有創(chuàng)造和創(chuàng)新的人能有多少，那么，真正能擁有成功的人又能有多少呢？我們現(xiàn)在最需要擁有的能力則是創(chuàng)新的能力，這才能展示，改變和推動(dòng)自己。
那么，有人可能會(huì)想，怎樣才能擁有創(chuàng)新和創(chuàng)造的能力呢？其實(shí)這并不難，創(chuàng)新只能在于你自己。你只要把一種極其普通的事情升華，把平凡的事物變成不平凡的事情，拋棄舊觀點(diǎn)建立新理論。這也就是真正意義上的成功。
創(chuàng)新作文 篇3
春秋時(shí)期，魯班在山間砍柴。六月天氣，驕陽(yáng)似火，魯班才劈下幾刀，汗水就已經(jīng)濕透了衣裳。他一抹頭上的汗水，提起水壺，大口大口地喝了起來(lái)，壺水順著他的胡子流淌下來(lái)。
他坐到了樹陰下，看著面前已被砍了數(shù)刀卻仍然不倒的大樹，魯班頓時(shí)感覺十分悵然。我頂著烈日，在這兒干了半天，卻什么也沒有得到，你對(duì)得起我嗎？
他憤怒了，隨手抓走一把草向樹扔去，當(dāng)他準(zhǔn)備抓第二把草時(shí)，一陣刺痛從手中傳來(lái)，魯班本能地低下頭看看手掌，一處又細(xì)又長(zhǎng)的傷口正躺在手掌上，一旁還有一株蘸著鮮血的小草。
草葉不是柔軟的嗎？這草怎么這么鋒利？我手上的繭子像鐵板一樣厚，它怎么能劃傷我的手指呢？魯班趴下身子，睜大眼睛，像只癩蛤蟆一樣，一動(dòng)不動(dòng)地觀察著這株小草。小草的葉子很軟，所不同的是，小草的葉子邊緣有著起伏的尖齒。魯班慢慢伸一只手指過去，輕輕劃了一下，長(zhǎng)繭的手指又出現(xiàn)一道口子。魯班心想，柔軟的草葉有了這些尖齒，就能割傷我的手指，如果鐵片上有了這些尖齒，用它來(lái)伐樹的話，一定會(huì)事半功倍吧！一瞬間，魯班感覺創(chuàng)新向他發(fā)出了呼喚。
他完全忘記了手上的疼痛，瘋了似的飛奔下山，他一邊揮著那只流血的手，一邊大喊：“我知道了！我知道了！”他的身后除了腳印外，還留下了不少的血跡和路人們驚慌的表情。
回到家中，魯班也不包扎傷口，直接沖進(jìn)整潔的工具室，他拿起工具刀，開始切木料，然后又馬不停蹄地鑄造出了帶鋸齒的鐵片。額頭上的'汗水如雨點(diǎn)一樣滴下來(lái)，面部被蚊子叮咬出的地方奇癢，以及傷口上難以忍受的疼痛，他都絲毫不為所動(dòng)。因?yàn)閯?chuàng)新正在呼喚他，他不敢怠慢，也不想怠慢，他不想讓心中的靈感溜走。他正隨著自己的心意忙碌，手臂掄著錘子，不斷地上下捶打，粗壯手臂上的青筋和血管全都隱隱出現(xiàn)。
累了，他停了一下，他眼前不禁浮現(xiàn)出了一幅畫面：每個(gè)樵夫手里都握著新工具，天氣十分晴朗，樵夫們面帶微笑，用魯班發(fā)明的新工具來(lái)回拉著，一棵棵大樹倒下，變成了新房，變成了桌椅，變成了木船。看到這些畫面，魯班更加努力地干了起來(lái)。
他一刻不停地忙著，忙到了半夜子時(shí)，終于將新工具做出來(lái)了。他緊握著手中的東西，將它放在月光下仔細(xì)打量，像父親打量自己的孩子。木質(zhì)握把在月光下十分平靜，帶著尖齒的刀刃更是在月光下露出鋒芒，好像正在問自己，為何不去試試呢？
魯班走到屋外，來(lái)到一棵大樹下，將這件新發(fā)明來(lái)回拉扯，很快，大樹就倒了下去，露出平整的年輪。魯班的臉上洋溢著興奮與激動(dòng)，令他感覺不到疲倦。他抬起頭，望著夜空的明月與星辰：“你向我發(fā)出了呼喚，我也實(shí)現(xiàn)了你的呼喚�！�
生活中，創(chuàng)新的呼喚無(wú)處不在，只要你用心觀察，用心感受，用心創(chuàng)造，你也可以成為第二個(gè)魯班。
創(chuàng)新作文 篇4
舉步踏入晉江五店市，拾掇閩南的古顏新姿，探尋傳統(tǒng)古厝在現(xiàn)代文明中的激撞，在融合中的復(fù)蘇……
綿延紅瓦對(duì)青天，家家古厝越千年。回首再望，雕梁畫棟繞柱而生，繁華不過一剎，出磚入石燕尾脊，廊深埕廣，氤氳著兒時(shí)的煙雨舊夢(mèng)。細(xì)雨斜飛，落出圈圈漣漪，青白的.石板路，參差不齊，沿路是間間風(fēng)格迥異的創(chuàng)意小店，琳瑯滿目的工藝品。古厝里木桌石椅，亭臺(tái)軒榭，與創(chuàng)意商店、咖啡酒吧相融，心中不由感慨這現(xiàn)代娛樂與傳統(tǒng)古厝的完美交融。
視線中，一塊古樸的匾額吸引了我，舉步進(jìn)入，里面布置竟是簡(jiǎn)約大氣的風(fēng)格，與外表的婉約古樸截然不同。排排木質(zhì)書架相對(duì)而立，包羅萬(wàn)象的書籍排列其中，幾張異形的餐桌，一道道佳肴，盡享舌尖上的美味。原來(lái)，外是古厝，內(nèi)卻是吃貨的驛站，別具一格。而后我們繼續(xù)在古道上漫步，感受著古老和現(xiàn)代的交織，中西合璧的番仔樓；別有滋味的閩南小吃；陶瓷和木雕等技藝重新扎根；古廟、宗祠等民間信俗持續(xù)傳承。古樸原味的街區(qū)在現(xiàn)代社會(huì)中蝶化得年輕時(shí)尚。創(chuàng)新讓如今的五店市在新興潮流中穩(wěn)步前行。
創(chuàng)新作文 篇5
改革開放已經(jīng)有40年了，中國(guó)人民不斷探索，不斷創(chuàng)新，走出了一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，陶行知曾經(jīng)說過一句話，人人皆是創(chuàng)新人，處處是創(chuàng)新地，生活中的創(chuàng)新無(wú)處不在，創(chuàng)新能夠使人變得強(qiáng)大。
魯迅先生在生命的路中敘述到什么是路就是從沒路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出來(lái)的，橫貫中國(guó)歷史長(zhǎng)河，落后的閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)，在面對(duì)其他國(guó)家的肆意侵略時(shí)，只能是能忍則忍的對(duì)策，那時(shí)候的`中國(guó)經(jīng)歷了百年的腥風(fēng)血雨，然而面對(duì)入侵的國(guó)家明擺著吞噬著政策，面對(duì)狼子野心無(wú)法滿足的侵略國(guó)，只是一味的忍讓，那時(shí)的中國(guó)一直閉關(guān)鎖國(guó)，只用自己的東西不肯吸收更先進(jìn)的外國(guó)文化，不肯接觸創(chuàng)新的東西，固步自封，也正是如此，中國(guó)人民意識(shí)到落后就要挨打，許多文人志士開始主張打破封建傳統(tǒng)的思想的禁錮，去外國(guó)留學(xué)吸收新知識(shí)，再回到祖國(guó)振興祖國(guó)，中國(guó)人民在荊棘的地方開辟出來(lái)道路，直到現(xiàn)在具有中國(guó)特色社會(huì)主義以及中華民族特色的發(fā)展之路，由此可見創(chuàng)新使人強(qiáng)大，創(chuàng)新像是光明在黑暗的道路中逐漸照亮，帶領(lǐng)我們航行。
如果說創(chuàng)新是風(fēng)帆，中國(guó)就是船，風(fēng)帆使船朝指定的方向前行。孟子曾經(jīng)說過，故天將降大任于世人也，必先苦其心志，餓其體膚行服亂其所為，增益其所不能，創(chuàng)新的征途上不可能是一帆風(fēng)順的創(chuàng)新，需要不斷的探索精神，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，需要堅(jiān)持不懈的奮斗，古往今來(lái)，中國(guó)從一開始閉關(guān)鎖國(guó)到改革開放的經(jīng)歷，有著諸多的艱難的磨難，有許多優(yōu)秀的愛國(guó)志士潛心鉆研，不斷探索，不斷創(chuàng)新，凝聚起戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)的磅礴力量，共同促進(jìn)具有中華民族特色社會(huì)主義的發(fā)展，共同促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)步，創(chuàng)新可以催使國(guó)家強(qiáng)大。
改革開放40年以來(lái)，中華人民共和國(guó)不斷創(chuàng)新，不斷的進(jìn)步，使中國(guó)成為一個(gè)大國(guó)，使中國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)事項(xiàng)，倘若中國(guó)仍然像以前一樣閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，不肯創(chuàng)新發(fā)展，不讓國(guó)家對(duì)外開放，能有現(xiàn)在這么強(qiáng)大的中國(guó)存在嗎？
正所謂平原不出駿馬，陡崖方出騏驥，小林常見寒鴉，險(xiǎn)涯方可尋巒風(fēng)。我們需要不斷的創(chuàng)新，不斷的提高自己。
創(chuàng)新作文 篇6
從人類學(xué)會(huì)直立行走開始，從人類學(xué)會(huì)制造并使用工具來(lái)幫助自己開始，人類的文明便拉開了帷幕，于是，人類便開始不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新政治制度，創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)新成為人類文明的助推器。
科技創(chuàng)新，讓我們的生活學(xué)習(xí)更便利。
以書籍的演變史為例。三千多年前，我們的祖先把文字刻在龜甲與獸骨上，這是一個(gè)了不起的創(chuàng)造。為克服甲骨文材料不易得的缺點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了竹簡(jiǎn)與木牘。為克服竹簡(jiǎn)木牘笨重的缺點(diǎn)，春秋末期人們發(fā)明了輕便的帛書。絲絹價(jià)貴，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，破布漁網(wǎng)樹皮制成既輕且賤的紙，手抄紙書飛入尋常百姓家。唐朝發(fā)明雕版印刷術(shù)，大大提高了制書效率，降低了書的`成本。如今，縮微圖書越發(fā)微小易存，整個(gè)大英國(guó)書館的所有藏書，可保存在指甲蓋大小的電腦芯片上。
制度創(chuàng)新，讓我們的社會(huì)更進(jìn)步。
我們今天之所以有如此便捷、優(yōu)越的生活環(huán)境，是無(wú)數(shù)科學(xué)工作者智慧的結(jié)晶。難以想像，沒有科學(xué)，我們的生活會(huì)變成怎樣。我們不會(huì)忘記封建迷信怎樣毒害了一代又一代人，不會(huì)忘記“落后就要挨打”的深刻教訓(xùn)。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)有了很大的發(fā)展，試看：三峽大壩電站的電流已照亮近半個(gè)中國(guó)；青藏鐵路的修建，必將大大促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展；當(dāng)今世界最大的水利工程“南水北調(diào)工程”的宏偉藍(lán)圖也已徐徐展開；“神舟”六號(hào)載人航天飛行也已圓滿成功……
也許你要說這些科技發(fā)展的成果離我們的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，那我們不妨看看你最熟悉的家吧。
從早期的收音機(jī)、自行車、縫紉機(jī)，發(fā)展為如今的彩電、電腦、汽車等等高科技產(chǎn)品，科學(xué)正悄悄地改變著我們的生活。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了信息時(shí)代，通訊帶來(lái)了便捷溝通，我們?cè)谙硎苓@些便利時(shí)也面對(duì)著科技的挑戰(zhàn)。在科技改變我們物質(zhì)生活的同時(shí)，我們更為看重的應(yīng)該是科學(xué)帶給我們的挑戰(zhàn)與機(jī)遇——精神追求的改變。
古往今來(lái)，多少仁人志士棄家庭乃至生命于不顧，追求探索著真理。楚國(guó)的屈原，漢代的蘇軾，唐代的杜甫，宋代的岳飛、陸游，清代的林則徐，無(wú)以不是以國(guó)家責(zé)任為重的典范。中華民族正是由這些“脊梁”支撐著，屹立于世界民族之林。
我相信，我們的祖國(guó)是不斷發(fā)展與創(chuàng)新的，我們的祖國(guó)也一定會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。
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