有關(guān)國(guó)學(xué)的作文
導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)國(guó)學(xué)感受到，國(guó)學(xué)的方面較廣，知識(shí)無(wú)窮不盡。以下是小編為大家精心整理的作文，歡迎閱讀參考。
篇一:有關(guān)國(guó)學(xué)的作文
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸早心，報(bào)得三春暉。
讀完這首詩(shī)，我有很多感觸，或許，大家認(rèn)為母親為兒女操勞是應(yīng)該的，確實(shí)，世界上最無(wú)私最溫暖的莫過(guò)于母愛(ài)!但是，大家發(fā)現(xiàn)了嗎?母親為我們操勞時(shí)，皺紋已悄悄爬上了她的臉頰，那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代，母親對(duì)我們的愛(ài)是永遠(yuǎn)無(wú)限的，對(duì)我們的恩情我們是永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的。
母親，一個(gè)神圣的名字;母親，一個(gè)光榮的稱呼;當(dāng)母親為你精心準(zhǔn)備飯菜，為一家人默默奉獻(xiàn)的時(shí)候，你是不是也會(huì)對(duì)母親充滿深深的感激之情，當(dāng)你生病了，是不是母親第一個(gè)把你送到醫(yī)院，可母親生病了呢?她是一推再推，一個(gè)勁兒的說(shuō)： 沒(méi)事沒(méi)事，一會(huì)兒就好了 難道真的沒(méi)事嗎?不!母親只是不想讓你擔(dān)心罷了，她害怕你擔(dān)心她自己，會(huì)影響學(xué)習(xí)。當(dāng)母親責(zé)備你時(shí)，你會(huì)心中不滿嗎?會(huì)認(rèn)為她管得太多嗎?不!她是在愛(ài)你!沒(méi)有一個(gè)母親愿意責(zé)備自己的孩子。就算是在責(zé)備你，但她的心會(huì)比你更難受 多關(guān)心關(guān)心自己的母親吧!不要只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已，哪怕是幫她洗洗碗也好!
親愛(ài)的母親，用任何詞語(yǔ)也形容不了你對(duì)她的愛(ài)!
篇二：有關(guān)國(guó)學(xué)的作文
我喜歡旅行，希望去看看烏鎮(zhèn)的夕陽(yáng)西照、漁舟唱晚，去看看李白墳前千秋滄桑的凄涼，去看看北京胡同千轉(zhuǎn)百回的茶水人家。坐在火車上，按捺不住地激動(dòng)和興奮，我向往著前方，向往著離我很遠(yuǎn)的一片古老文明。
可是越往前走，心中越覺(jué)不暢，我為什么要遠(yuǎn)行?無(wú)錫為什么沒(méi)有這種古老的氣質(zhì)?為什么在無(wú)錫看不到滄桑厚重的古老文化?
不久前的一堂國(guó)學(xué)課令我吃驚不已。
校本課程 圍學(xué)基礎(chǔ) 第一堂課上，張克中老師提到這樣一個(gè)問(wèn)題： 你們知道無(wú)錫的圍專嗎? 我們茫然地看著他，對(duì)此一無(wú)所知。
無(wú)錫國(guó)專為中國(guó)培養(yǎng)了一大批國(guó)學(xué)大師，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北有清華國(guó)學(xué)院，南有無(wú)錫國(guó)專。是它們，為中國(guó)傳統(tǒng)文化撐起了一片天。你們知道錢穆嗎?不知道。那你總該知道錢鍾書(shū)吧? 緊接著張老師又報(bào)了一大批無(wú)錫的文化名人，除了少數(shù)幾個(gè)同學(xué)之外，大家的反應(yīng)出奇地一致：除了錢錘書(shū)，聽(tīng)到其他的`名字，都是搖頭。
篇三:有關(guān)國(guó)學(xué)的作文
今天我又一次品讀清代文學(xué)家李毓的作品《弟子規(guī)》，心潮澎湃，深受教育�！兜茏右�(guī)》共分八個(gè)部分，首先《總敘》篇為我們介紹了《弟子規(guī)》正文七個(gè)部分的題目�！缎ⅰ菲嬖V我們?nèi)绾涡⒕锤改?《悌》篇告訴我們要尊敬長(zhǎng)輩，與兄弟和睦相處;《謹(jǐn)》篇向我們端正了日常行為，要有一個(gè)好習(xí)慣;《信》篇教育我們要誠(chéng)信待人�！斗簮�(ài)眾》篇讓大家知道要愛(ài)護(hù)所有群眾，不分貧富;《親仁》篇告訴我們必須要仁義，否則人品不好;《學(xué)文》告訴我們要好好學(xué)習(xí)，要有好的學(xué)習(xí)計(jì)劃、態(tài)度。這就是古代學(xué)生的 日常守則 �！兜茏右�(guī)》通篇講述了做人、做事的規(guī)則，正所謂無(wú)規(guī)矩不成圓， 首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文 是大規(guī)則，是做人的基本準(zhǔn)則，做人、做事講規(guī)則、講原則，人可樹(shù)，事可成，但前提是一定要熟知、清楚規(guī)則，所以我們應(yīng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，更應(yīng)謹(jǐn)記、傳承這一國(guó)學(xué)經(jīng)曲，但是，傳承絕不應(yīng)該僅僅停留在口頭或是書(shū)本上，而是要體現(xiàn)在行動(dòng)上。例如 事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略。 是指我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中做事情不要慌張，忙亂就容易出錯(cuò);不要害怕困難，應(yīng)知難而進(jìn)，也不要馬虎草率，要認(rèn)真對(duì)待。 見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。 意思是指看見(jiàn)別人有好的品德，就要向他看齊，哪怕同他相差很遠(yuǎn)，只要堅(jiān)持下去，慢慢地總會(huì)趕上，看見(jiàn)別人壞的行為，就要自我反省，有的話?cǎi)R上改正，沒(méi)有的話也要引起警惕。 房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。 我對(duì)書(shū)中提到的 寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問(wèn)，求確意。 這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)中做得最不足的地方。如有時(shí)老師布置做的作業(yè)，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，不但沒(méi)有記錄下來(lái)，而且也沒(méi)有虛心向別人請(qǐng)教，含糊了事。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的學(xué)習(xí)效率不高。在讀過(guò)了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在。生活本身就是一個(gè)形形色色的大舞臺(tái)，每個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)有著不同的角色，而唯一不同的是，無(wú)論扮演的是什么角色，都要牢記《弟子規(guī)》中的訓(xùn)戒，具備一定的素質(zhì)，規(guī)范自己的言行，牢牢樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。古人圣訓(xùn)，流傳百年，讓我們謹(jǐn)記精髓、傳承國(guó)學(xué)吧!
篇四:有關(guān)國(guó)學(xué)的作文
這次學(xué)國(guó)學(xué)讓我感受到，國(guó)學(xué)的方面較廣，知識(shí)無(wú)窮不盡，不是像有的人說(shuō)的那樣封建，而是中國(guó)上千年文化的精髓，它具有很強(qiáng)的代表性�！度纸�(jīng)》、《聲律啟蒙》等等，這些在讀的過(guò)程中，不僅瑯瑯上口、道理深刻，而且韻味十足。很多詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)方面，都有著各自不同的情懷，山水田園詩(shī)派的王維、孟浩然，他們以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容，表達(dá)了熱愛(ài)生活、向往生活的思想感情。浪漫主義詩(shī)派的李白，代表了那些善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來(lái)塑造形象的詩(shī)歌流派。 他們的詩(shī)作，因表現(xiàn)出來(lái)的意象多有歧義，常給人難以解讀之感。
篇五:有關(guān)國(guó)學(xué)的作文
最近全國(guó)各地包括港澳都掀起了 國(guó)學(xué)熱 ，引出紛紛的議論。其始作俑者，是為清華國(guó)學(xué)研究院八十周年活動(dòng)和中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院造輿論。為了弄清一些來(lái)龍去脈，我翻閱了有關(guān)的書(shū)籍和文章，似乎有了一知半解，姑且成文，向識(shí)者請(qǐng)教;充其量是一篇讀書(shū)筆記吧!
首先得說(shuō)說(shuō)何謂 國(guó)學(xué) ?為什么要研究 國(guó)學(xué) ?國(guó)學(xué)的含義很多，其中一個(gè)重要的含義，是相對(duì)于晚清以后 西學(xué)東漸 而言;從這點(diǎn)上說(shuō)，國(guó)學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是應(yīng)該特別指出，由于歷史形成的觀念，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流正脈是儒家，儒學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)的正統(tǒng)，甚至把《論語(yǔ)》奉為 東方圣經(jīng) 。這恐怕不符實(shí)際，對(duì)此容后再及。至于為什么要研究國(guó)學(xué)，我完全同意一位學(xué)者所說(shuō)，研究國(guó)學(xué)是為了把握歷史文化的走向，是為了承前啟后，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的、能夠站在世界前列的中國(guó)。奇怪的是，在 西化 風(fēng)潮中，反而流行起 國(guó)學(xué) ，這好像是相反的;其實(shí)是相輔相成的。這不，五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是重新檢討中國(guó)的傳統(tǒng)文化。當(dāng)時(shí)胡適提出 整理國(guó)故 ，就代表了那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神。現(xiàn)在我們提倡正本清源，也正在于強(qiáng)調(diào)傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化要取其精華，棄其糟粕;正如 整理國(guó)故 不是復(fù)古一樣，還要反對(duì)保守主義的傾向。
因此， 國(guó)學(xué) 一詞的形成，有其深厚的歷史積淀，而且是因時(shí)而異、因地而異的。五四的時(shí)代精神，現(xiàn)在不能同日而語(yǔ)。所以有位學(xué)者提出看法，認(rèn)為 國(guó)學(xué) 這個(gè)概念經(jīng)不起推敲。最起碼的一點(diǎn)，中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭， 國(guó)學(xué) 無(wú)法囊括;再者現(xiàn)代學(xué)術(shù)不斷細(xì)化，統(tǒng)統(tǒng)放在一個(gè)籃子通稱之為 國(guó)學(xué) ，恐怕也難以說(shuō)清。為此他以為 老老實(shí)實(shí)叫 中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究 就很好 ，不必另樹(shù)充滿民族主義情緒的 國(guó)學(xué) 大旗。看來(lái)不無(wú)道理;但好像未能圓其說(shuō)。
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