跟羊有關的成語故事

　　導語：漢語語言豐富多彩，有關羊的成語也有不少，一些成語背后還有一段不乏幽默感的故事。下面和小編一起來看看吧!

　　【亡羊補牢】

　　戰(zhàn)國時楚襄王荒淫無度，執(zhí)迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國。五個月趁機征伐，很快占領楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到趙國請回莊辛，莊辛說：“見兔而顧犬，未為晚也;亡羊則補牢，未為遲也。”鼓勵楚襄王勵精圖治、重整旗鼓。

　　比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續(xù)受損失。

　　【歧路亡羊】

　　楊子的鄰居丟失了羊,既帶領他的朋友,又請楊子的童仆一起追趕.楊子說：“唉!丟一只羊,為什么要這么多人去追?”鄰居說：“(因為)岔路很多.”(楊子的'鄰居)不久就回來了,(楊子)又問：“找到羊了嗎?”(鄰居)回答：“丟掉了.”(楊子)問：“為什么羊丟了?”(鄰居)回答：“因為岔路之中還有岔路,我們不知道往哪邊去追,所以就回來了。”楊子的臉上現(xiàn)出憂傷的樣子，一整天都沒有笑過。

　　現(xiàn)比喻事物復雜多變，沒有一個正確的目標和方向就會誤入歧途。

　　【羚羊掛角】

　　羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”

　　【肉袒牽羊】

　　公元前597年，楚莊王率軍攻打鄭國，占領鄭國的首都，鄭襄公光著膀子牽著羊向楚莊王跪地求和，答應鄭國土地可以劃給楚國，鄭人做楚人的奴隸，只懇求給一塊不毛之地度過余生。楚莊王見鄭襄公真誠悔過，就答應了他的求和要求。肉袒牽羊是古代戰(zhàn)敗投降的儀式。

　　【羊入虎口】

　　明·羅貫中《粉妝樓》第七回：“俺們是不怕他的，明日恐怕他們來尋你們，你們卻是弄他不過，那時羊入虎口，怎生是好?”比喻弱者陷入險惡的境地，面臨被殘害的處境。

　　【替罪羊】

　　圣經(jīng)《舊約》：挪亞后有個叫亞伯拉罕的閃族人，他99歲得一子。一天，耶和華突然降臨，要他殺子以撒獻祭。以撒不知自己是祭品，跟隨父親上山，亞伯拉罕準備好一切，正將兒子放上祭壇欲動刀時，天使飛來拉住其手，不準他殺子，告訴他只是耶和華的考驗，并改用羊來做為祭品。這就是替罪羊的來歷。

　　比喻代人受過，替人服罪的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類“替罪”。

　　【羊腸九曲】

　　宋·蘇轍 《武昌九曲亭記》：“然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。”形容崎嶇曲折的小徑和彎彎曲曲的河道。也指道路的艱難。

　　【掛羊頭，賣狗肉】

　　齊靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國女人全都穿男人服裝。靈公派官吏禁止她們，并且指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”雖然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。晏子進見時，靈公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。為什么啊?”晏子回答說：“您讓宮內婦女穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在里面賣馬肉，您為什么不讓宮內女人不穿扮男人服飾，那么外面也就沒有人敢了。”靈公說：“好。”令宮內不要女穿扮男人服飾，過了一個月，全國就沒有女穿扮男人服飾了。

　　現(xiàn)在多指里外不一，用來比喻以好的名義做招牌，實際上兜售低劣的貨色。“掛羊頭賣狗肉”其根本的內涵就是：表里不一，狡詐欺騙。

　　【千羊之皮，不如一狐之腋】

　　西漢·司馬遷《史記·趙世家》：“大夫無罪，吾聞千羊之皮，不如一狐之腋。諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之諤諤，是以憂也。”比喻眾愚不如一賢。

　　【驅羊動石】

　　黃初平十五歲時牧羊山中，有道士帶他到 金華山 石室里住了四十馀年。有一天他哥哥在街上遇一道士，問之。道士說：“ 金華山 中有一牧羊兒，姓 黃 名 初平 ，是卿弟非疑。”于是哥哥找到了弟弟，問他羊何在，他說近在山東。哥哥去看時，只看到白石頭， 初平 叫一聲：“羊起!”石頭都變成羊，有幾萬頭。后以“驅羊動石”指得道成仙，或喻有點石成金之神奇魔力。

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