【精品】水的作文四篇

　　無論在學習、工作或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的水的作文4篇，希望能夠幫助到大家。

水的作文 篇1

　　去那拉提草原是在八月中旬，去時可費了不少的波折。從中國最西端的中哈邊境一直到伊寧東面的那拉提草原，一路上八九個鐘頭的車程早就使我疲憊不堪，到草原時已是半夜。一片漆黑中，迷迷糊糊地入睡，一夜卻只覺寂靜中總似有一種令人舒暢、愉悅的聲音縈繞耳邊，使我睡得分外香甜。

　　第二日，便早早兒地起床，既想迫不及待地一睹這令我受盡舟車勞頓的草原風光，又想尋找昨夜使我安然入睡的妙音。一出房門，陽光便聚攏過來，熱情地灑在我的身上。緩緩看去，卻驚覺只一剎那，我便已來到世外桃源，只見遼闊的草原上，佇立著成百上千棵高大的松樹，它們就如同一個個巨人，正守衛(wèi)著這片圣潔的土地。遍地數(shù)也數(shù)不清的野花在陽光下競相開放，赤橙黃綠青藍紫，各色的野花如同一條碩大無朋的彩虹掛簾，為草原鋪上了一層朦朧美麗的面紗。倏地，微風吹拂，花草輕擺，整個草原立刻變成了一位朝氣蓬勃的少女，正穿著美麗的舞衣翩翩起舞。

　　正欣賞著，我卻又聽見了昨夜夢中之音環(huán)繞身旁。我在草原上四處搜尋著，終于發(fā)現(xiàn)在那一片片綠草叢中，在那一棵棵古木下，在那一叢叢野花叢中，竟流淌著一股潺潺流水。在我的印象中，草原應是廣闊的土地、齊腰的綠草和成群的牛羊，曾經(jīng)到過的幾個草原卻無一例外地令我失望。于枯的野草，稀稀拉拉地在裸露的土地上泛著黃色；沒有成群的牛羊，缺乏生氣與活力。然而在這里，不僅有久違的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”之景，更有這一股流水在草叢中歡悅地流淌，奔騰，跳躍！那流水繞過野花，繞過青草，繞過參天大樹，在草原中穿梭，忽隱忽現(xiàn)。我也忍不住騎上馬，去追尋它的蹤跡。馬兒載著我悠閑地走向草原深處，沿途風景美不勝收，一切生機盎然，朝氣蓬勃。流水被樹木和花草掩住了身影。然而它那不息的清新、幽遠，又透著充滿生機的聲音，卻又如昨夜般悄然進入我的心扉，敲打我的心靈，令我感到一種神圣的純潔、寧靜。我不禁沉醉其中了。

　　馬忽然停下腳步，往前一看，竟是一縷溪水擋住了道路。它在石頭和花草中穿過，給予過路的人們一個突然的驚喜。馬兒低頭飲水，我與馬童便下了馬，趁著間隙交談了起來。所謂馬童也不過是個十五歲的'少年，趁著假期來打些零工。他告訴我學校離這兒很遠，每天都得走許多路才能到學校，然而他卻從不抱怨生長在那拉提草原這樣一個偏僻的地方，因為是那拉提給了他們快樂，給了他們生機，也養(yǎng)活了他們。少年咧著嘴天真地笑著，繼而又唱起了歌謠。那草原特有的音調(diào)如同那股流水，樸實而悠揚，在廣闊的草原上流傳著，回響著，生生不息……

　　我望著那溪水，正是這潺潺流水澆灌著草原，滋潤著大地，養(yǎng)育了這一方人，給這片草原帶來了今日的欣欣向榮。那拉提的水是有靈氣的，有生命的。它在這土地上，歷經(jīng)千載卻不枯竭，反而將自然、質(zhì)樸、充滿生機的靈氣帶給了這里的一切。曾有人將那拉提比作“塞上江南”，然而作為一個江南人，我卻覺得，那拉提確有江南的清秀，而江南卻無那拉提的質(zhì)樸自然之美�；蛟S，因為那一縷溪水，那拉提之景已不能用美所形容，也或許只有“神韻”二字才能匹配得上它。

　　入夜，別了白日的美景，在滿天繁星下，我漫步于草原之中，抬頭仰望那勺狀的北斗七星，一不留神，便踩著了流水，于是慌忙抽出腳來，唯恐我這世俗之人玷污了這圣潔的靈魂……

　　令人神往草原風光對江南人來說是奇異的，作者用了對比法來突出它：他處的草原與那拉提草原，江南的水與那拉提的水。特別是對那拉提的水，作者從夢中聽閩、清晨尋找到夜晚再訪，從清新、幽遠到寧靜、圣潔，漸次深化，凸顯了那拉提的“神韻”。

水的作文 篇2

　　在我休息的時候，經(jīng)�？础秳游锸澜纭�，其中有這樣一個場景：在非洲大草原，每當旱季來臨，草原上河流斷流，變成稀稀落落的小水塘，斑馬、角馬等食草動物為了飲水，不顧被獅子、鱷魚等食肉動物捕食的危險，義無反顧地奔向小水塘。由此可見，水對生命是多么的重要！有水的地方才能孕育出生命，水是生命之源。

　　當我看到馬爾代夫那蔚藍的海水清澈見底；當我看到九寨溝那“五花�！钡娜�水色彩斑斕；當我看到大運河的'河水波光粼粼；當我口渴難耐的時候，喝上一口“農(nóng)夫山泉”，神清氣爽無不感嘆于水的純凈、秀美、靈動、甘甜

　　然而，水污染在世界上相當普遍而又嚴重。當水中的有害物質(zhì)超出了水體的自凈能力，這就會產(chǎn)生污染。一項調(diào)查表明，全國目前已有82%的江河湖泊受到不同程度的污染，每年由于水污染造成的經(jīng)濟損失高達377億元。水源污染源于城市工業(yè)、生活污水排放。水利部水資源司和國家環(huán)保局的調(diào)查表明，長江、黃河、珠江、海河、灤河、遼河、松花江七大水系，接納了全國城市污水排放量的70%。昔日清澈見底的大運河，碧波疏影的秦淮河，許多河段現(xiàn)已變成濁流泛臭的“黑水河”

　　水污染對人類健康危害極大。污水中的致病微生物，病毒可引起傳染病的蔓延。水中的一些巨毒物質(zhì)可在幾分鐘使人畜死亡。最危險的是鎘，鉛等金屬物質(zhì)，進入人體后造成慢性中毒，一旦發(fā)現(xiàn)就無法遏止。污水還污染農(nóng)田和農(nóng)作物，使農(nóng)業(yè)減產(chǎn)。水污染還造成其他環(huán)境質(zhì)量的下降，影響人們的游覽，娛樂和休養(yǎng)。

　　全球的淡水資源占水資源總量的3%，然而能直接飲用的只有0.5%。就是這樣，還是有人在浪費水。生活中，我們常常能看到這樣的情景，公園里，地上竟是喝了一半的礦泉水瓶;衛(wèi)生間里，水管長期細水長流;刷牙洗臉時，龍頭開到最大，就眼睜睜地看著水這樣白白的流走。而這些我們都是可以避免的呀!再想想那些缺水地區(qū)的人們，水是多么的珍貴!

　　平時，媽媽盡量用肥皂洗衣服，以減少對水的污染；家里洗漱、刷鍋洗碗、淘米用過的水，用來沖馬桶，以節(jié)約用水。父母用實際行動告訴我：保護水資源從我做起，因為保護水資源就是保護人類自己。

水的作文 篇3

　　突然便想到了水，想到了這世上生命誕生時的一撇流云。應是一首綿延的史詩吧，將這世間的前生與水湄嘆得若離若即。不知這孱動的水聲如何引出了幾千載的歷史綿延，而我依是看到了翩躚的生命中涌露的緬然沉徹。恬與靜，悠與閑從此便成了生命中亙古的辭藻，悠也便成了混沌中脫穎的靈光。而著莞爾而嘆的水呢？閑致，柔情也都隨著它窈窈蕩蕩么？

　　人類始于水旁――與同伴傍水而依，對目而視，偶爾一聲凜冽的尖鳴――這便是古老愛情的絕唱吧，縱然沒有“巧笑倩兮，美目盼兮”的喟嘆，這裊裊余音也算是望水興嘆的由來。想那時人終是簡單悠適的，倩步采蓮子，營營而居，似與山間紅落相映而生――想來，這定是一曲菱歌的嫣笑。比起這默默東逝的水，悠恰似成了一種生命的本然，既無塵囂，也無俗韻，只是一抹輕佻的微風撩過，便使這水湄，這人寐悄無聲息地于靜中升華。

　　然而對悠的愛戀，卻是泛開在對朝代端莊濃重的一瞥。掠過秦晉梁漢唐宋元明的涅影，見的.，卻如舊是土木宮闕，深樹梧桐的尊芳。文士深院鎖清秋，獨擎一盞碧茶，嘆吾生之須臾，感吾生之行休。比起原始的營營而生，此時的人算是有了真正的歸屬，然而悠依舊是生命的主調(diào)。嘆蘭燼，嘆紅蕉，文人們怕是永遠只有力氣提起筆而無力挑起垂垂的余生罷，終日望月而嘆，望水而嘆，望憂而嘆，望愁而嘆――爾后品一口清茶，千古文章便躍然紙上，伴著氤氳的蟲鳴，文人悠然而立，或暗喃或高吟，嘆世之繁華世之軒轅。文人尚是如此，將相帝王又如何呢？憂天下蒼生，悠短淺余生，而帝王身后的三千宮黛，便足以為證了。除卻美人傍身，闋中尚有玉橋碧荷，睢園石巷，竹林廊墁――帝王閑時便是在此，弄花，賞月，完全不見了詩人的憂與愁，便是在區(qū)區(qū)朝堂之上，方有了憑憂天下的一席之地。于是于院中，持一把折扇，置一張搖椅，或吟詩，或賞景，或養(yǎng)神，此情此調(diào)便足以悠然為樂了。

　　尚記得幾千年前纏惻于江南水畔的愛情裊裊――男女水邊對吟，泛舟采蓮，水上的浮草在槳的撥弄中四散。于這泠然溢香的背景之下，笑容也在這悠悠我心的情境中浮然，便是悠然對唱悠然采蓮悠然撥槳的節(jié)調(diào)，也并無絲毫繁徹。此刻。周圍溢滿的是閑情，并無一絲俗亂之感，悠便是在這逸致的情調(diào)中，在這無限的眷慕中，得到了歸屬罷。

　　人類誕生于水旁，應是羈蕩了幾千年的不緊不慢，卻不偏不倚地闖入了我的心思。人類便如這水，悠然不失其本分。然而這流憩了幾千載的歷史綿延，如何不讓我心生一段我期冀的了解？這如水的詩人如水的詞闋如水的愛情，如何不讓我心生一段纏繞于懷的愛戀？然而歷史終是歷史，這誕生于水旁，誕生于人類的悠然情懷，如何在流憩了更迭了幾千載的洪流中奔涌至今？人類的精髓便是如此了吧，不羈戀世俗，只愿在短淺的生命時限中，得一段如如水的緣分。

　　罷了，這世間的閑情如何是我僅憑略略幾筆便能述盡？只愿這自荒洪時代便開始夭夭其華的悠然情懷，能讓隨著幾千載的洪流娓娓而至的人們，得一絲心生的寬慰。

　　此刻，只戀你皎潔如水的莞爾闌珊。

水的作文 篇4

　　五臺山與峨嵋山、九華山、普陀山并列為中國四大佛教名山之一，五座環(huán)抱高峰，峰頂平坦寬闊，故名五臺山。

　　五臺山是文殊菩薩道場，五座山峰分別供奉文殊菩薩的不同化身：東臺望海峰供奉聰明文殊，西臺掛月峰供奉獅子文殊，南臺錦繡峰供奉智慧文殊，北臺葉斗峰供奉無垢文殊，中臺翠石峰供奉孺者文殊。山上林立的古剎寶塔，無不彰顯出佛教圣地的莊嚴雄渾。

　　五臺山現(xiàn)有寺院五十多處，著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。這些佛教寺院歷經(jīng)各個朝代的建筑和修繕，或規(guī)矩謹嚴，或柔和絢麗，體現(xiàn)了不同時代的`建筑風格。

　　五臺山歷史悠久，北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清圣祖（康熙）、清高宗（乾�。┑榷荚�駕幸五臺山，至于歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五臺山者，更是自北魏到清朝，從未間斷。由于文殊菩薩在藏傳佛教中具有特殊的地位，藏族人相信歷代的圣明君主和具有偉大成就的宗師都是文殊菩薩化身，因此五臺山也受到西藏、內(nèi)蒙等地少數(shù)民族的尊崇，是我國唯一漢地佛教和藏傳佛教寺廟并存的道場。

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