實(shí)用的需要的作文5篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的需要的作文5篇，希望能夠幫助到大家。
需要的作文 篇1
一個(gè)人可以沒有富可敵國的物質(zhì)財(cái)富，但是不可沒有支撐自己向好生存的精神信仰。
--------- 前言
信仰是什么呢？從字面上解釋“ 信”，誠信；“仰”，仰視，“ 信仰”可直接釋義為“需要仰視的誠信”。既然“信仰”本身是以誠信為基礎(chǔ)的，那么筆者認(rèn)為能稱之為“信仰”的各種理念、追求、目標(biāo)，首先應(yīng)定位為具有正向的精神力量和精神導(dǎo)向的情感，方可稱之為“信仰”。
正如俄國著名諷刺小說家契科夫所說的那樣：“信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰”。所以，信仰是道德之源 ，是人性善之根本，是賦予生命存在的意義。信仰應(yīng)高于個(gè)人理想又恪守著社會(huì)道德底線的一種正向的思想情感，它需要人們發(fā)自內(nèi)心自愿地、經(jīng)常地、有意識(shí)地、養(yǎng)成一種良好習(xí)慣地去不斷實(shí)踐的真理。
信仰，是支撐一個(gè)人堅(jiān)定更好生存的精神源泉。法國文學(xué)大家雨果曾說：“信仰，是人們所必須的。什么也不信的人不會(huì)有幸福�！彼�，一個(gè)人、一個(gè)國家乃至一個(gè)民族，只有擁有了充滿正能量的堅(jiān)定信仰，才能把人靈魂深處那些后天沉淀的貪婪和陰暗逐一滌清，才能讓一個(gè)國家、一個(gè)民族未來的發(fā)展方向越發(fā)明朗和充滿進(jìn)步的合力。
信仰，是一個(gè)讓知識(shí)有效的精神引擎。德國哲學(xué)家費(fèi)希特說：“信仰決不是知識(shí)，而是使知識(shí)有效的意志決斷�！彼�，在人們用知識(shí)在不斷改變自己命運(yùn)的時(shí)候，首先要明確自己為什么要改變和要改變成什么，這就需要我們用知識(shí)來參悟心中的信仰，及時(shí)整合出新的價(jià)值觀或倫理道德等社會(huì)底線共識(shí)，明確積極進(jìn)取的生活方向，讓知識(shí)不僅改變個(gè)人的命運(yùn)，同時(shí)推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。
信仰，是一個(gè)人實(shí)踐與堅(jiān)守的精神內(nèi)核。羅曼·羅蘭說：“信仰不是一種學(xué)問。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1921年到1949年，共產(chǎn)黨人為追求共產(chǎn)主義信仰，犧牲的仁人志士就達(dá)370多萬人。所以，我們說，不能把信仰簡單地理解為是理論上以利益為主的欲望和索求，如果沒有實(shí)踐，信仰便會(huì)淪為思想的“空中樓閣”；如果沒有堅(jiān)守，信仰就會(huì)成為存在的“海市蜃樓”。
如今我們正處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制的快速轉(zhuǎn)型期，在適應(yīng)各種社會(huì)變革的過程中，人們原有的各種價(jià)值觀、倫理觀和社會(huì)觀也正面臨著被瓦解、被顛覆的.考驗(yàn)，或許在當(dāng)今這個(gè)追逐名利漸已蔚然成風(fēng)的時(shí)代，如今我們談“信仰”這個(gè)話題顯得既不夠時(shí)尚，更不夠?qū)嶋H，然而，我們需要信仰，需要一種能夠支撐我們繼續(xù)生存和社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的精神引力，需要一種以強(qiáng)大的社會(huì)誠信為基礎(chǔ)的唯物主義理想和道德操守。古今中外的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步也都證明了這樣一個(gè)事實(shí)：信仰，是一個(gè)民族、一個(gè)國家和一個(gè)人所不可或缺的精神和靈魂，一個(gè)沒有信仰的民族，是一個(gè)沒有希望的名族；一個(gè)沒有信仰的國家，是一個(gè)沒有未來的國家；一個(gè)沒有信仰的人，是一個(gè)沒有靈魂的人。人類沒有信仰，就沒有真正的美德形成。
一個(gè)人可以沒有富可敵國的物質(zhì)財(cái)富，但是不可沒有支撐自己向好生存的精神信仰。因?yàn)�，我們需要理解，更需要信仰�?/p>
需要的作文 篇2
最近有一種說法頗為流行——精致的利己主義者。這個(gè)詞出自某教授的一次演講：一位學(xué)生為了得到該教授的留學(xué)推薦信，在他的選修課上，積極主動(dòng)，下課與他討論學(xué)術(shù)問題，卻在出國后不再聯(lián)系，使教授感到被人利用了。其實(shí)，我們心知肚明，世上不乏精致的利己主義者。
從上面的例子可以看出，人們漸漸有走向效率至上的道路的趨勢。何為效率？在最短的時(shí)間中取得最大的收益，若無收益則不付出。就像那位學(xué)生，用盡辦法取得老師的推薦，在目標(biāo)達(dá)成后一走了之。就像人們只用手機(jī)去處理需要解決的問題，手機(jī)怎樣運(yùn)行并不被關(guān)心。的確，效率作為必不可少的一部分，讓我們完成了許多任務(wù)，可是在效率之外，我們生活還有什么其它的呢？
曾有人問哲學(xué)大師羅素，生命的意義在于什么。羅素回答：對愛情的渴望，對知識(shí)的追求，對人類苦難不可遏制的同情心。同情，作為人類與生俱來的一種美德，是指對他人的處境感同身受，痛苦他人的'痛苦，憐憫別人的不幸，同情顯然是出于人道而非效率。同樣一塊面包，自己吃了可以果腹，但是送給比自己更饑餓的人，就有了同情，有了善意和感激。而喪失同情心，再高的效益和效率都只是欲望。
我特別欣賞畢飛宇先生說的一句話：人就是這樣，一旦有了信仰，他就有決心和毅力浪費(fèi)時(shí)光。其中“浪費(fèi)”一詞尤其說得好。明知不可為而為之，明知難以成功也要義無反顧地去費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這又是與效率背道而馳的做法。人類之所以這樣不顧一切，是因?yàn)樾叛�。伽利略用近十年�?jì)算思考，提出日心說，絕非為了人們的敬佩與崇拜，而是他相信科學(xué)；達(dá)芬奇用了三年只為畫好蒙娜麗莎的嘴唇，絕非單單為了完成一幅畫，更是他對于藝術(shù)的追求。還有許許多多的普通人，他們用自己的行動(dòng)去踐行信仰，或成功或失敗。我相信，無論如何，他們的生活一定是充實(shí)而幸福。
前文提到，效率是為了讓我們更快更多地完成任務(wù)，但是，我們是否想過，人這一生完成這些任務(wù)是為了什么？如果只是為了名次而學(xué)習(xí)，大概永遠(yuǎn)也無法有所突破；如果只是為了利益而奮斗，你收獲的利益如何安放？面對這么多利益，你又選擇哪一條？事實(shí)上，一開始人們就是先有信仰來明確方向，再用努力和奮斗去實(shí)現(xiàn)它。這個(gè)過程中，人們爆發(fā)出的意志力和忍耐力是驚人的，于是人們獲得了許多成果。而后來迷茫而倦于思考的人，他們看見了這些成果，便盲目追求�；蛟S他們自己都不知道，這樣追求是為了什么，也正因?yàn)樗麄兊拿つ颗c茫然，終難以成就大業(yè)。
蘋果公司總裁說，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。我想，若把人生比作一條漫漫長路，是同情心讓我們的旅途不再孤獨(dú)，讓我們的交往，不再都是利益權(quán)衡；又是信仰，為我們撥云見日，像明燈一樣為我們指引方向。當(dāng)我們擁有這兩樣，我們不被利益左右，我們成了利益的主人，這也正是人與機(jī)器的不同之處。
在這個(gè)效率至上的世界里，或許漸漸被人們遺忘的東西才真正左右人類的結(jié)局。我們需要同情與信仰，有了它們，上帝也會(huì)為我們讓路。
需要的作文 篇3
“其實(shí)不是插上翅膀就可以飛翔，沒有飛翔的心，翅膀也是累贅”出自于《易佰·語錄》。
我曾以為飛翔，就只需要一雙會(huì)飛的翅膀就行，原諒我這天真的想法。
我們這一代青少年以為只要父母給我們安排好，給我們出主意就行了，以為靠他們就行了，自己就輕松多了，其實(shí)不然。
父母給的安排，是他們那時(shí)候，我們是人，人是有獨(dú)立的思想，有自己的想法，不人云亦云，自以為父母給的安排是最好，其實(shí)不然。
我們是人，不是傀儡，每個(gè)人的想法各異，父母給的安排，給我們出主意也都不是我們所想要的。
我們這個(gè)年紀(jì)，是愛做夢，愛做幻想的時(shí)候，我們都幻想過自己身處何方，幻想過自己遨游世界，看遍天下美景，幻想過自己吃遍天下美食，幻想過自己有錢有房……也不包括其他幻想，這些幻想是普遍的，基本人人都幻想過吧。
初中畢業(yè)的人，沒考上高中，要么學(xué)手藝，要么打工，也就十五六歲吧，除非你家境富裕，給你混三年高中唄。他們早早出社會(huì)，翅膀或許還沒有豐滿吧。
非要經(jīng)歷一次殘酷的現(xiàn)實(shí)，我們才知道社會(huì)的可怕，非要經(jīng)歷一次挫折，我們才會(huì)成長起來，不然，我們怎會(huì)慣犯呢？
“如果你沒有前幾年堅(jiān)持的能力，你就沒有后幾年選擇的權(quán)利”這句話令人深思，如果你沒有充實(shí)的準(zhǔn)備，扎實(shí)的基礎(chǔ)，你怎么會(huì)有自己選擇的權(quán)利，只能任人宰割，不是嗎？
縱使你有一雙豐滿的翅膀，可以展開遨游四海，可你沒有一顆飛翔的心，翅膀再豐滿，也無用，只會(huì)拖累，成了累贅，不是嗎？即便你的翅膀折翼了，可你有一顆飛翔的心，任何阻礙都不是問題，照樣也能飛翔。由此可見，有飛翔的心和沒有飛翔的心的.區(qū)別。
一顆飛翔的心，包含了勇氣，敢于冒險(xiǎn)，敢于拼搏奮斗，敢于面對失敗挫折，依舊堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前。
一顆飛翔的心，包含了“三心”，意志堅(jiān)定不移，堅(jiān)持做自己想要做的事，有恒心，信心，決心，不被眼前困難阻擋，毅力的面對。
一顆飛翔的心，包含了世間萬物，我們想要飛翔，就需要一顆飛翔的心，再后一雙翅膀，扎實(shí)的基礎(chǔ)，充實(shí)的準(zhǔn)備，沒有一顆飛翔的心，再好的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備，也都是無用。
需要的作文 篇4
畢淑敏說：“山的存在，讓我們知道，這個(gè)世界有一些事物必須仰視�！蔽覀儫o法企及山的高度，我們在他們高聳的身軀旁只是渺小的宇宙中的存在。而我們仰視，是為了追尋山的高度。仰視中，我們變得不再渺小。
而我們仰視的，是那些我們深深敬畏的，卻不能伸手觸摸的。他們或許是某些領(lǐng)域頗有建樹，創(chuàng)造偉績的天才；或許是如孔子老莊般的圣人，為中華文化帶來生命與活力；或許是如陳寅恪等國學(xué)大師的獨(dú)立人格。這些都是我們苦苦追尋卻求之不得，難以高攀的大山。我們之所以仰視，是因?yàn)樗麄冮W爍著光芒的背后那留下的辛酸汗水，那積極向上不斷追尋的'精深高度。
這些被賦予了強(qiáng)大精神內(nèi)涵的事物正是我們身于世必須去仰視的。而全人類也正是需要這股精神濡養(yǎng)。我們仰視陳寅恪大師，因?yàn)樗莫?dú)立人格，因?yàn)樗頌橹R(shí)分子，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代對權(quán)勢的壓迫的不屈，因?yàn)樗谑鞯耐砟瓿练�(wěn)靜心做學(xué)問的氣概。陳寅恪堅(jiān)毅之精神，獨(dú)立之人格何嘗不是需要我們?nèi)パ鲆�，去尊重的嗎？仰視中，我們獲得了精神的濡養(yǎng)，這股強(qiáng)大的精神的定力使我們的靈魂不再干涸。
我們仰視著這些高大偉岸的精神高度，也是為了將這股濡養(yǎng)轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，身體力行地嘗試到達(dá)這種高度�！疤栔挥幸粋�(gè)，而夢是有無數(shù)個(gè)�！睍院普f過，有不少人在被貫注于這股精神之泉后以滿懷的熱血去追尋人生高度。如夸父，太陽的光芒籠罩于他，他心向往之，雖然沒有追逐到太陽，只換得大汗淋漓。但他卻將這股力量轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，奔跑在通往精神大山的路途中。
但是現(xiàn)實(shí)世界如此紛擾，滿地都是功名利祿。人們常常忘記抬頭仰視那些濡養(yǎng)我們心靈洗滌我們靈魂的大山。仰視在現(xiàn)實(shí)生活的當(dāng)下顯得尤為重要。又有多少人像查爾斯勇于拋棄一個(gè)個(gè)身份的綁架，赤身裸體地踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去，通向自由之途？滿地都是六便士，而查爾斯卻抬頭看見了月亮。他的仰視，是在功名厚利的當(dāng)下的一種覺醒，是對精神大山的不斷攀登。我們必須要在深沉中仰視大山，保持清醒。
山的存在，讓我們獲取精神濡養(yǎng)。滿地都是六便士，我們應(yīng)該抬頭仰視月亮，去追求山的高度，如此不悔！
需要的作文 篇5
一、龍飛鳳舞，字跡潦草
從湖南某市一萬多份作文的卷面來看，字跡完全看不清的多達(dá)500份以上，勉強(qiáng)看得清的占1／3，真正稱得上美觀的試卷只有3％。主要有三種情況：一是少部分同學(xué)對于漢字的書寫特點(diǎn)沒有掌握，不會(huì)寫字；二是有些同學(xué)雖然態(tài)度端正，但由于平常沒有注重練習(xí)，寫出來的字不是東倒西歪，就是參差不齊，無法辨認(rèn)；還有一部分同學(xué)字寫得不錯(cuò)，但由于書寫基礎(chǔ)不太好，書寫時(shí)缺乏耐心，以致字跡潦草。從評分看，書寫分一般占4分，但它給作文帶來的損失遠(yuǎn)不止這個(gè)分?jǐn)?shù)，閱卷老師反映，對于無法看清的文章，評分是同類文章中最低的，60分作文評分一般在20―30分之間。相反，少數(shù)書寫美觀的作文，文章沒有太大的特色，但評分往往比同等文章要高出2―4分。
二、非驢非馬，文體不清
近年來，中考作文難度有所下降，體裁已不再進(jìn)行單一地限制，試題一般都有“除詩歌外文體不限”的提示，考生可以自由地選擇最擅長的文體進(jìn)行寫作，但是從考場作文情況來看，不少同學(xué)誤以為“淡化文體”就是不要文體，“文體不限”就是取消文體，致使所寫的文章文體特點(diǎn)不突出，有的文章開頭像議論文，有論點(diǎn)，也有論據(jù)，可寫著寫著就變成了記敘文；有的文章寫成了記敘文，可又缺少時(shí)間、地點(diǎn)、事件等要素，這樣的文章自然無法講清道理，寫清故事，顯得不倫不類。
三、東拉西扯，切入太慢
考場作文時(shí)間性特別強(qiáng)，一般五、六百字就行了，這就要求我們能夠迅速切入主題。雖然不要求同學(xué)們寫出“虎頭”的效果，但簡潔明了是最起碼的要求�？紙鲎魑闹谐Ｒ姷膯栴}有兩種：一是沒有注意文章的布局，隨心所欲。一篇以《感激》為題的中考作文，一位同學(xué)用四個(gè)自然段，寫了同學(xué)、老師對自己的關(guān)心與幫助，到結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)一些讓人感動(dòng)的畫面，這樣，文章就顯得主次不分，情節(jié)不集中，這類文章一般只能評為三類或四類文；二是一些寫作基礎(chǔ)較好的同學(xué)，總想把最好的內(nèi)容、最美的句子全寫下來，出現(xiàn)了詞語堆砌、拖沓冗長的問題。一篇題為《享受家庭的樂趣》的中考作文，第一段就用了200多字的景物描寫，語句雖美，但由于沒能抓住重點(diǎn)，文章還是落入了三類文的行列。
四、內(nèi)容造作，情虛意假
從20xx年全國各地的中考作文題目來看，不少試題有“敘說真實(shí)故事”或“寫出真情實(shí)感”之類的要求，一些同學(xué)為了讓所寫的`事情意義“深刻”，所寫的人物形象“高大”，喜歡憑空編造，任意拔高，結(jié)果出現(xiàn)了內(nèi)容虛假的情況，20xx年湖南某市一萬多份中考作文中，這類文章達(dá)到了50％左右。有的寫父母雙亡，有的寫親人患絕癥，有的寫自己斷腿斷手，有的寫“掉到了急流中”……由于缺乏生活，生編硬造時(shí)鬧出了不少笑話，這類作文最讓閱卷老師頭疼，評分也往往偏低。如一位農(nóng)村考生在《感激》一文中說：洪水暴發(fā)時(shí)，解放軍給村民送來了海鮮，城里的小朋友給自己簡易的住房安上了空調(diào)，內(nèi)容如此失實(shí)！
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