【實用】勤奮的作文3篇
無論是在學校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的勤奮的作文3篇，歡迎閱讀與收藏。
勤奮的作文 篇1
曾模糊地記得某一位作家這樣說過，重要的不是成功，而是奮斗的過程。這句話，正告訴我們，人的一生是奮斗的一生，人們?yōu)榱巳〉贸晒Χ荚诓粩嗟嘏χ�，不停地奮斗著。成功是奮斗的結果，而奮斗是成功的必經(jīng)之路。
誠然，誰都不想否認，也不會否認，人們的努力奮斗就是為了有一天能夠獲得成功，在自己人生的書頁上揮寫輝煌的一筆。可是在我看來，在奮斗過程中，嘗試到的不論成功還是多次的失敗，同樣是很有意義，很輝煌的。成功的喜悅難以用語言來表達，而奮斗的過程卻更值得我們?nèi)セ匚丁ゴ蟮木永锓蛉藠^斗了一生，得到了許多榮譽。她是成功了，但她留給后人遠遠不僅是成功背后的榮譽，更主要的是這契而不舍的奮斗精神，值得后人細細品味。
在我們周圍有許多人經(jīng)過自己的一番努力與奮斗，像居里夫人那樣，取得了成功，這是十分可喜可賀的'。他們用自己的血汗換來了鮮花與掌聲。也有許多人，他們也奮斗了，甚至他們所走的路比成功者還艱辛，可是成功卻總是與他無緣，或者沒有看到成功。這時，我們可以說這是個“失敗者”嗎?當然不能!他們同樣是成功者!他們在奮斗中已經(jīng)體現(xiàn)了自身的價值，他們同樣擁有鮮花與掌聲。不然，為什么馬拉松賽跑中即使最后一名堅持到終點的運動員，人們還為他鼓掌呢?
相反，一心想要成功，卻忽視奮斗的艱辛，這樣的人，決對不會成功的!但是取得一點成功便沾沾自喜、固步自封，其最終的結果還是淪為失敗者。同樣如果跌倒一次便從此一蹶不振，不敢堅持奮斗的人，必然是一個與成功無緣的人。
所謂真正的成功者總是敢于戰(zhàn)勝自我、不斷進取、有上進心的人。他們成功后不會陷在榮譽的懷抱中，反而會不斷尋求，不斷探索更高的目標，并會為此付出更大的努力。唯有這樣的奮斗才是賦有所值的。
作為我們中學生，正在努力獲取知識的階段。我們應當把每個階段的成績看作再次前進的起點，把每一次的失敗看作成功的基石，在永不停息的奮斗中不斷完善自我，超越自我。我們需要成功，但我們也無法逃避失敗，為此在成功與失敗面前，我們能做的唯有不斷地奮斗，這樣才是我們生命中永恒的財富和不變的主題!
勤奮的作文 篇2
古往今來，凡成大事者，皆出于勤奮。愛因斯坦說過“成功=一分天才+九十九分的血汗。這足以看出一個人的成功與他的努力是息息相關的。
明代著名藥學家李時珍從小立志學醫(yī)，他翻山越嶺，走遍了大半個中國，拜訪了無數(shù)的名醫(yī)，品嘗了上千種草藥，經(jīng)過二十多年的不懈努力，終于寫成了醫(yī)藥學方面的巨著《本草綱目》。
清初史學家淡遷，自由刻苦好學，博覽群書，特別喜歡歷史，立志要寫出一部真實可信的明史，但由于他家境平寒，沒錢買書，只好四處借書抄寫，經(jīng)過二十多年的奮斗，終于寫成了一部五百多萬字的明朝編年史——《國榷》�？墒窃跁寮磳⒊霭媲鞍l(fā)生了一件意想不到的事，書稿被小偷偷走了，眼看二十多年的努力在瞬間化為烏有，他毫不氣餒，重新振作精神，又開始編寫《國榷》的行程，他又經(jīng)過幾年的奮斗，寫出了一步更加精確的明史巨著。
古人尚且如此，何況現(xiàn)代的人呢？我國現(xiàn)代著名畫家齊白石，在他數(shù)十年的藝術生涯中，從未停止過畫畫。在他的畫室里，掛著一條橫幅“不教一日閑過”。他堅持每天作三幅畫，正是這種鍥而不舍的.勤奮精神，使他的畫技達到爐火純青的境界。
我們說勤奮出天才，但有的人天資聰明，后期卻不努力，一樣是成不了才的。古代有個很有名的故事，一個叫仲永的小孩，他5歲時就會作詩，而且寫得很有文采，他的父親以此作為盈利的手段，帶他四處游玩，不讓他學習，等他到20歲時已經(jīng)和一般人一樣了。
由此看出，許多有成就的人，無不是靠自己的勤奮努力得來的，相反，懶惰的人終究會成為一個忙碌無為的人。
勤奮的力量是無窮的，只要愿意付出，就一定能夠到達成功的彼岸，讓我們一起加油吧！
勤奮的作文 篇3
古今中外都有鄙視窮人的理論，“窮人如何懶惰，富人如何勤奮”的說教不絕于耳。不過，自十八世紀以來，隨著人權理論的張揚，生存權和發(fā)展權就成了每一個人（包括窮人）理應享有的、與生俱來的“自然權利”。如果引申開去，“免除貧窮的權利”自然也是生存權和發(fā)展權的題中之義。
十九世紀，馬克思把這個權利升華為“每個人的全面發(fā)展”。在馬克思看來，個人內(nèi)在因素并不是貧窮的主要原因，外部條件（地理環(huán)境、生產(chǎn)力水平、社會制度）才是貧窮的根源。在我看來，這不僅是迄今為止最深刻、最本質(zhì)的.人權理論，也是為窮人辯護最有說服力的理論。至于后來眾所周知的“平均主義”實踐，把這個“為窮人辯護”的理論扭曲成“為貧窮辯護”的理論，其結果當然是一場悲劇，離馬克思的真義已相去甚遠，也非本文所要追究的問
問題在于，否定“為貧窮辯護的理論”是否意味著我們必須重新拾起“鄙視窮人的理論”？“貧窮源于懶惰”如今已是某些貧困理論的主要結論之一（與此相似的結論還有“素質(zhì)低下”、“不努力”等）。并被越來越多的人所接受。但我仍然認為，這是一個經(jīng)不起推敲的謊言。
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