有關(guān)名人鄭板橋與竹子的故事
故事是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事。下面小編為大家?guī)?lái)名人鄭板橋與竹子的故事。
揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋,一生愛(ài)竹,他賞竹、畫(huà)竹、詠竹,與竹結(jié)下了不解之緣,甚至可以說(shuō)他的成就是建立在竹上的。人們喜歡鄭板橋,在很大程度上是喜歡他的竹畫(huà)、竹詩(shī),乃至竹一樣的品格。
古代文人由于審美情趣、生活境遇、處世觀點(diǎn)不同,對(duì)花草樹(shù)木各有偏愛(ài)。陶淵明愛(ài)菊,周敦頤愛(ài)蓮,陸游愛(ài)梅,早已成為文壇佳話。大戲劇家李漁更把他所愛(ài)的花卉當(dāng)作自己的性命,他春以水仙蘭花為命,夏以蓮為命,秋以秋海棠為命,冬以臘梅為命。鄭板橋愛(ài)竹,雖沒(méi)有把竹當(dāng)作自己的命,但他把竹當(dāng)作自己的兒孫子弟,當(dāng)作生活中不可缺少的朋友,卻也格外真摯感人。
“咬定幾句有用書(shū),可忘飲食;養(yǎng)成數(shù)竿新生竹,直似兒孫”。“愛(ài)竹總?cè)缃套拥?數(shù)番剪削又扶持”。這些聯(lián)語(yǔ)詩(shī)句,生動(dòng)地表現(xiàn)了板橋先生對(duì)竹的一往請(qǐng)深,他精心修剪百般呵護(hù),如先生之教育子弟,如長(zhǎng)輩之愛(ài)撫兒孫,絕不嘩眾取寵,毫無(wú)矯柔造作,自然、親切、真摯,如果沒(méi)有對(duì)竹的真愛(ài)是寫(xiě)不出這樣的句子的�！笆枋杳苊軓�(fù)亭亭,小院幽篁一片青,最是晚風(fēng)藤榻上,滿身涼露一天星”�！败幥爸灰獌筛椭�,絕妙風(fēng)聲夾雨聲,或怕攪人眠不著,不知枕上已詩(shī)成”�！靶麦虺醴�,在夏月中,能驅(qū)吾暑,能豁吾胸”。從這些清新幽美的詩(shī)句中,可見(jiàn)竹也真不負(fù)板橋之愛(ài),在鄭板橋生活中起到了不可替代的作用。板橋不但以之消暑納涼,賞心悅目,而且在竹聲中吟詩(shī),伴竹聲入眠。其安適瀟灑超脫之情,令人羨慕、向往�！皩幙墒碂o(wú)魚(yú),不可居無(wú)竹”,這話用到鄭板橋身上再合適不過(guò)了。
正因?yàn)樗麑?duì)竹有如此深情,竹才成了他筆下的愛(ài)物。在鄭板橋的`畫(huà)作中,竹所占的比重相當(dāng)大,他畫(huà)竹的成就也相當(dāng)高�！肚宕鷮W(xué)者像傳》評(píng):“畫(huà)竹神似坡公,多不亂,少不疏,脫盡時(shí)習(xí),秀勁絕倫�！薄抖『a遺錄》稱(chēng):“古代畫(huà)墨竹稱(chēng)文與可為圣……繼起者惟鄭板橋”。從這些評(píng)論可見(jiàn)鄭板橋畫(huà)竹雖不說(shuō)獨(dú)步千古,但能與文與可和蘇軾相提并論,足可稱(chēng)為大家。
鄭板橋不但善畫(huà),還善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),他在畫(huà)竹實(shí)踐中總結(jié)出的創(chuàng)作理論,頗具真知灼見(jiàn),為后世研究創(chuàng)作理論的人所看重。當(dāng)有人向他請(qǐng)教畫(huà)竹訣竅時(shí),他說(shuō):“后園竹十萬(wàn)個(gè),皆吾師也,復(fù)何師乎?”“凡吾所畫(huà)竹,無(wú)所師承,多得于紙窗粉壁,日光月影中耳”。師法自然,獨(dú)出新意,而不是陳陳相因,這是他能“脫盡時(shí)習(xí)”,“秀勁絕倫”的重要原因。他總結(jié)出的“眼前竹”,“胸中竹”,“筆下竹”,“意在筆先”,“趣在法外”,更是創(chuàng)作理論中的精華。他說(shuō):“江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間,胸中勃勃,遂有畫(huà)意,其實(shí)胸中竹,又不是眼前之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也�？傊�,意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉?”鄭板橋通過(guò)一次畫(huà)竹的過(guò)程,形象地揭示了生活與藝術(shù)之間的關(guān)系:深入生活,感悟生活,在生活中獲得創(chuàng)作沖動(dòng),源于生活,高于生活。他不是文藝?yán)碚摷?但可以說(shuō)他參透了創(chuàng)作的天機(jī)。
在鄭板橋眾多的題畫(huà)詩(shī)中,有大量的詠竹之作。他借竹抒情,托竹言志,留下了許多廣為傳誦的詠竹名篇。“衙宅臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情�！甭�(tīng)竹聲蕭蕭,想到了人民啼饑號(hào)寒,看一枝一葉,想到自己這些小官吏的責(zé)任和使命。憂民之心,盡瘁之意依依可見(jiàn)�！袄侠仙n蒼竹一竿,長(zhǎng)年風(fēng)雨不知寒。好叫真節(jié)青云去,任爾時(shí)人仰面看�！薄拔闯鐾�?xí)r先有節(jié),縱凌云處也無(wú)心�！薄耙Фㄇ嗌讲环潘�,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)�！边@些詩(shī)中之竹,有品格,有氣節(jié),堅(jiān)韌不拔,超凡脫俗,這是鄭板橋推崇的人格境界,也可以說(shuō)是他人格的寫(xiě)照。
拓展：鄭板橋人物生平介紹
1.早歲艱辛
清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時(shí)，鄭板橋出生，其時(shí)家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲時(shí)，生母汪夫人去世，少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書(shū)。至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。
康熙四十五年（1706年），十四歲又失去繼母郝夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動(dòng)?jì)D女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無(wú)微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞。
康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才。
康熙五十五年（1716年），娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書(shū)小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》。
康熙五十八年（1719年），至真州之江村設(shè)塾教書(shū)。
2.客居揚(yáng)州
雍正元年（1723年），父親去世，此時(shí)板橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生，實(shí)救困貧，托名”風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)十年期間，也穿插著一些旅游活動(dòng)。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩(shī)以致哀。
雍正三年（1725年），出游江西，于廬山結(jié)識(shí)無(wú)方上人和滿洲士人保祿。出游北京，與禪宗尊宿及其門(mén)羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在京期間，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。
3.求學(xué)通仕
雍正五年（1728年），客于通州，讀書(shū)于揚(yáng)州天寧寺，手寫(xiě)《四書(shū)》各一部。
雍正七年（1730年），作《道情十首》初稿，三十九歲，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚(yáng)州，結(jié)識(shí)了許多畫(huà)友，金農(nóng)、黃慎等都與他過(guò)往甚密，對(duì)他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。
雍正十年（1732年），鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人，作《得南捷音》詩(shī)。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書(shū)�，F(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”。
乾隆元年（1736年），在北京，參加禮部會(huì)試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進(jìn)士，為賜進(jìn)士出身，特作《秋葵石筍圖》并題詩(shī)曰“我亦終葵稱(chēng)進(jìn)士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。
乾隆二年（1737年），滯留北京一年左右，以圖仕進(jìn)，未果，南歸揚(yáng)州，得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳母費(fèi)氏卒。
乾隆四年（1739年），作七律四首贈(zèng)淮南監(jiān)運(yùn)使盧見(jiàn)曾。
乾隆五年（1740年），為董偉業(yè)《揚(yáng)州竹枝詞》作序。
乾隆六年（1741年），入京，候補(bǔ)官缺，受到慎郡王允禧的禮誠(chéng)款待。
乾隆七年（1742年）春天，鄭板橋?yàn)榉犊h令兼署小縣朝城，始訂定詩(shī)、詞集，并手寫(xiě)付梓。
乾隆八年（1743年），將《道情十首》幾經(jīng)修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。
鄭燮《難得糊涂》
4.兩任知縣
乾隆九年（1744年），妾饒氏生子。鄭板橋任范縣知縣期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂(lè)業(yè)。
乾隆十一年（1746年），自范縣調(diào)署濰縣。同年，山東發(fā)生大饑荒，經(jīng)常發(fā)生人吃人現(xiàn)象。濰縣原本繁華大邑，因?yàn)?zāi)荒連年，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他開(kāi)倉(cāng)賑貨，令民具領(lǐng)券供給，又大興工役，修城筑池，招遠(yuǎn)近饑民就食赴工，籍邑中大戶(hù)開(kāi)廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬(wàn)余人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無(wú)算。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。
乾隆十二年（1747年），滿洲正黃旗人、侍講學(xué)士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。
乾隆十三年（1748年），大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往。時(shí)值秋熟，濰縣災(zāi)情漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作還家行紀(jì)其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末，書(shū)修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭板橋?yàn)椤皶?shū)畫(huà)史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章“云乾隆柬封書(shū)畫(huà)史”。
乾隆十四年（1749年），饒氏所生之子又于興化病逝。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書(shū)、詩(shī)鈔，并手寫(xiě)付梓。
乾隆十五年（1750年），撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。
乾隆十六年（1751年），海水溢，板橋至濰縣北邊禹王臺(tái)勘災(zāi)。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時(shí)能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護(hù)他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無(wú)留積，亦無(wú)冤民”，深得百姓擁戴。濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話。
乾隆十七年（1752年），主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書(shū)七言聯(lián)刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花�！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口�！懊裼陧樚幗猿勺�，官到閑時(shí)更讀書(shū)”。官濰七年，板橋無(wú)論是在吏治還是詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面都達(dá)到了新的高峰，“吏治文名，為時(shí)所重”。板橋居官十年，洞察了官場(chǎng)的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，歸田之意與日俱增。
5.晚年生活
乾隆十八年（1753年），鄭板橋六十一歲，以為民請(qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí)，百姓遮道挽留，家家畫(huà)像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣(mài)畫(huà)為生，往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間，與同道書(shū)畫(huà)往來(lái)，詩(shī)酒唱和。
乾隆十九年（1754年），鄭板橋游杭州。復(fù)過(guò)錢(qián)塘，至?xí)�，探禹穴，游蘭亭，往來(lái)山陰道上。
乾隆二十二年（1757年），參加了兩淮監(jiān)運(yùn)使虞見(jiàn)曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識(shí)了袁枚，互以詩(shī)句贈(zèng)答。這段時(shí)期，板橋所作書(shū)畫(huà)作品極多，流傳極廣。
乾隆二十七年（1762年），畫(huà)了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫(huà)面。右上角空白處題詩(shī)一首：“七十老人畫(huà)竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，板橋鄭燮�！毕�?lián)鍍煞矫?hào)印。畫(huà)幅右下方空白處又押上“歌吹古揚(yáng)州”閑章一方。鄭板橋顛沛了一生，不向各種惡勢(shì)力低頭，仍如磐石般堅(jiān)強(qiáng)，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。詩(shī)題得整整斜斜，大大小小，或在峰巒之上，代之以皴法；或在竹竿之間，使畫(huà)連成一片；或在蘭花叢中，襯托出花更繁，葉更茂。畫(huà)上題詩(shī)，宋元即首，并非鄭燮始創(chuàng)，但如鄭燮之妙，實(shí)不多見(jiàn)，妙就妙在各類(lèi)藝術(shù)高度統(tǒng)一。
乾隆三十年十二月十二日（1766年1月22日），板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。
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