【熱門】創(chuàng)新作文錦集六篇
在平平淡淡的日常中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的創(chuàng)新作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng)新作文 篇1
新語文課標(biāo)強調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐的前提和先導(dǎo)，因此，語文教學(xué)必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學(xué)占了語文教學(xué)的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對學(xué)生進行創(chuàng)新作文教學(xué)。從“創(chuàng)新作文教學(xué)研究”開展以來，筆者進行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學(xué)生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生寫出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫賀詩，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多。”當(dāng)鄭公停筆，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因為他能出其不意，出奇制勝，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生逆向思維方法，寫出來的文章就有獨創(chuàng)性，以達到立意深刻的目的。
我們的學(xué)生長期以來形成了思維定勢，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補補，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在作文教學(xué)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，而個個筆底全無的文章。
如，指導(dǎo)學(xué)生寫《愛》一文，我就啟發(fā)學(xué)生：每個人的成長都離不開愛，有愛才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來……，有的學(xué)生說，我多么希望得到愛，因為在現(xiàn)實生活中缺少愛——無論是父母的，還是教師的，或者是人與人的;也有學(xué)生說，我得到了愛，因為生活中已經(jīng)有人給了我無微不至的關(guān)懷，它帶來了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學(xué)生用了逆向思維：我不需要父母或教師過分的愛，因為過分的愛限制了我的發(fā)展，過分的愛使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個學(xué)生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨特，高人一籌。
其實，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好：“藝術(shù)家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關(guān)系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實則相反相成，順理成章，是一種巧妙運思方法。當(dāng)然教師在啟發(fā)學(xué)生時，應(yīng)加以強調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切;在立意求新時不脫離實際。
二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維
宋徽宗時的一次科舉考試，主考官出了一個畫題《深山藏古寺》，畫師們經(jīng)過構(gòu)思，有的在山腰間畫座古寺，有的把古寺畫在叢林深處。寺呢?有的畫得完整，有的畫出寺的一角或寺的一段殘墻斷壁……主考官連看幾幅均不滿意，原因是這些畫均體現(xiàn)了半藏而不是全藏，與畫題無法吻合，正當(dāng)主考官失望之余，卻有一幅畫深深吸引了他：在崇山之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉，泉邊有個老態(tài)龍鐘的和尚，正一瓢一瓢地舀著水倒進桶里。僅這么一個挑水的老和尚，就把“深山藏古寺”表現(xiàn)得含蓄深邃淋離盡致：和尚挑水，不是澆菜煮飯，就是洗衣漿衫，叫人想到附近一定有寺;和尚年紀老邁，還得自己挑水，可見寺之破敗，可見寺一定藏在深山之中，畫面盡管看不到寺，觀者卻深知寺是全藏在深山之中。主考官連連點頭，稱：“好，這才是‘魁選’之作呀!”這位畫師的高明之處就在于他運用了旁敲側(cè)畫，曲徑通出的側(cè)向思維，選擇了和尚挑水的新穎角度來表現(xiàn)主題。
側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過旁敲側(cè)畫、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴展和擴廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問題的方法。它與逆向思維的區(qū)別在于，側(cè)向思維是平行同向的，而逆向思維是逆向的。其特點是不受消極定勢的影響，對一個問題從側(cè)面進行換角度思考，隨機應(yīng)變地將思路轉(zhuǎn)移到別人不易想到，比較隱蔽的方向去，以求突破現(xiàn)有的論證和觀點，提出不同凡俗的新觀念，獲得新的結(jié)果，產(chǎn)生新的創(chuàng)造。
著名美術(shù)家齊百石老人有句名言：“畫人所不畫，不畫人所畫。”道出了他作畫出新的秘訣。畫畫如此，寫作亦然。立意構(gòu)思上妙用側(cè)向思維法，可以使文章翻出新意，產(chǎn)生無窮的藝術(shù)魅力。
美國著名科學(xué)家，電話的發(fā)明人貝爾說過：“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西”，作文中運用側(cè)向思維，可以使學(xué)生“離開常走的大道，潛入森林”，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，收到獨辟蹊徑的效果，達到文章出新意的目的。
有次學(xué)生作文，是學(xué)生司空見慣的文題《可愛的家鄉(xiāng)》，很多學(xué)生思維呆板僵化，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”，都寫家鄉(xiāng)的山美、水美、人美，寫家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，寫家鄉(xiāng)的……。當(dāng)然寫這些東西未嘗不可，但寫多了，會覺得膩味，毫無新穎感。惟有一位學(xué)生妙用側(cè)向思維，摒棄從眾心理，避開大道走小徑，寫家鄉(xiāng)人民毀掉神廟建文化樓，反映家鄉(xiāng)在精神文明方面的變化，體現(xiàn)了時代風(fēng)貌，創(chuàng)意新奇，別開生面。
引導(dǎo)學(xué)生做第一個吃螃蟹的人，教師在作文教學(xué)過程中就要注重學(xué)生運用側(cè)向思維。
三、縱橫馳騁，引發(fā)多向思維
多向思維實際上就是上述兩種思維的形式和其它發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題，尋求解答問題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨特的信息來。
當(dāng)前，高考、中考都趨向話題作文，話題作文有它的優(yōu)勢，給了學(xué)生充分自由的空間，如果長期的進行話題作文寫作和考試，學(xué)生也會形成一種思維定勢，于是平時寫文章或應(yīng)試文章，只要能寫三五幾篇較好的記敘文、散文或小小說，什么考試都不怕，以不變應(yīng)萬變，寫出來的文章勢必局限于舊路老套，千篇一律，千人一面，使學(xué)生的思維僵化。因此，非常有必要培養(yǎng)學(xué)生縱橫馳騁多思遐想的習(xí)慣，讓其思緒在廣闊的天地里遨游，寫出奇、新、美的境界。不吊死在一棵樹上，不局限于沿著一個方向或同一類擴散的思維，擴大思維量，提高思維變通性和流暢性，讓他們“橫看成嶺側(cè)成峰”。
如，《由牛所想到的》一文訓(xùn)練，我就引發(fā)學(xué)生通過多向思維，引發(fā)若干觀點：1、魯迅先生的“俯首甘為孺子�！钡焦糇员葹椤芭Ｎ舶汀钡矫┒茏员葹榕Ｎ舶蜕系摹耙桓保氲綖槿颂幨缿�(yīng)謙虛;2、從牛作業(yè)時昂首向前的形象，想到人們生活中應(yīng)象牛一樣充滿活力、負重不辭;3、從牛到“韌”勁、“強”勁，想到學(xué)習(xí)中遇到困難，應(yīng)有一股牛勁，知難而進;4、從牛的各種作用和牛的多方面的本領(lǐng)想到不管在什么崗位上，都要像牛那樣耕田、運輸、提供牛奶……全心全意為人民做貢獻;5、從牛的反芻的生理特點，想到學(xué)習(xí)也應(yīng)有琢磨精神，要有溫故而知新的良好習(xí)慣;6、從牛吃的是草，擠出的是奶，想到“我為人人”的高尚品格;7、像牛一樣吃苦耐勞、不計報酬……有了這么多的觀點，學(xué)生就能快速作出選擇(擇奇、擇新、擇美);付之于文，還愁達不到“奇、新、美”的境界嗎?
創(chuàng)新是人類發(fā)展永恒的主題，是“一個民族進步的靈魂”，是21世紀的通行證，我們在創(chuàng)新作文教學(xué)時，點燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，就能誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，學(xué)生就能寫出富有創(chuàng)意的佳作。
創(chuàng)新作文 篇2
所謂“實”，指提供的題目，材料是具體的現(xiàn)實生活中的人、事、景物和情理。實寫，重在刻畫事物的形像，或正面描寫，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實際面貌進行具體的描寫。“虛”指抽象地寫。虛寫，重在調(diào)動讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現(xiàn)，它能跳出現(xiàn)實的束縛，通過創(chuàng)設(shè)情境，運用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。由真實的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對外的開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，由登高望遠聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓�！钡恼芾怼@種由眼前的實在事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實就虛法。
虛寫與實寫，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，虛因?qū)嵍娖涑橄螅軉l(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時，實因虛更見其具體，能使直接的描寫更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。如上海高考作文《面對大�！罚魡渭儗懢�，只將所見所聞，化為文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啟迪。若由大海聯(lián)想到“豪情壯志”，又想到精衛(wèi)填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細流，故能就其大�！弊詈髿w納為“大海孕育生命，大海啟示人生哲理”，這樣就能給人眼睛一亮的感覺，所以，行文時要盡可能喚起自己寫作的沖動，創(chuàng)設(shè)合理的情境，自由地抒寫心靈深處的真切感受，大膽地在虛設(shè)的空中馳騁。為此，寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實景；寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實人物來表現(xiàn)真實的人生；記事可借助假設(shè)的、夢幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實中的事來反映真情實事。當(dāng)然，虛寫要以實寫為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。
創(chuàng)新作文 篇3
我身邊的創(chuàng)新和創(chuàng)客實在多得數(shù)不過來，舉例說4D電影、掃地托地機器人、電腦、汽車、預(yù)約定時電飯鍋、按摩器等等。這些都使我們的生活變得更加方便快捷，使我們的心情輕松愉快了許多，現(xiàn)在我要重點說一下每個人都喜歡的手機了。
你們知道手機是誰發(fā)明的嗎？我知道是馬丁·庫帕。
隨著科技的發(fā)展，手機全世界都在用，手機的樣式和功能被創(chuàng)客們不斷地創(chuàng)新著，人們的眼睛被新功能吸引著，面對手機感嘆著，驚訝著，沉迷著
手機從按鍵的變成了觸屏的，打字速度提高了，通話質(zhì)量提高了，它包含了移動的照相機、電腦、U盤存儲、電話、電視、銀行、錢包、娛樂、商店、車站機場代辦、導(dǎo)航、家教、廣告宣傳等等一身的好本領(lǐng)。舉幾個例子吧，我的媽媽一直舍不得買錢包，沒觸屏手機時，她總是把錢裝在衣服口袋里或捏在手里，不小心會丟掉一點或找不見時，心疼得不得了，現(xiàn)在有了神奇的觸屏手機情況大不一樣了，媽媽每次出行一分錢也不帶，只帶上手機和我，吃飯，買東西，給車加油，交電話費，隨時記錄我們精彩的生活片段等等，只需輕輕松松面帶微笑點幾下萬能的手機，自信的'把所有問題全解決。還有想看看國外的親人的模樣，想聽聽他們的聲音，只需輕輕按幾下手機，幾秒鐘內(nèi)大家就像坐在一張床上面對面聊天一樣。沒觸屏手機之前，人們花幾個月東奔西跑辦不了的事，現(xiàn)在躺在床上動一下手機就辦到了。還有更精彩的是，我百看不厭的喜洋洋兄弟姐妹們大戰(zhàn)灰太狼，孫悟空大顯身手的情景等等想什么時候看，就什么時候看。
手機的好處實在太多太好了，難怪人們都愛不釋手，很多爸爸媽媽都有一部寶貝兒似的觸屏手機，手機里的每一種功能都讓爸爸媽媽們深深地愛著它，一天24小時對手機不離不棄，爸爸媽媽陪手機的時間比陪寶貝孩子的時間多得多，這讓我們小孩苦惱極了，他們整天盯著手機，不按時做飯了，接送寶貝上學(xué)遲到了，上班遲到了，該辦的事忘記了，寶貝孩子的心里話也聽不進去了，白天黑夜顛倒了，開車、過馬路不顧危險的也在看手機，有的小孩愛手機里的游戲不知道吃飯睡覺了，作業(yè)不寫了，冒著挨打的危險也要開心的背著爸爸媽媽玩手機。有的人長期瘋狂的愛上手機的游戲，加重失眠，健忘，多夢，頭暈，頭痛等癥狀。
手機迷人的地方實在多得幾天幾夜都說不完，我們愛手機時別忘了愛自己和家人，合理正確的使用好可愛的寶貝手機。
創(chuàng)新作文 篇4
有人說：“經(jīng)驗是創(chuàng)新的基礎(chǔ)�！蔽矣X得：“如果有了經(jīng)驗作鋪墊，那你就離成功更加近了一步，如果再加上自己的創(chuàng)新，那就更加是錦上添花了。”
古今往來，每位發(fā)明家都是從失敗中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)而后才有創(chuàng)新，才發(fā)明出一件新產(chǎn)品。愛迪生說過，“要想發(fā)明新產(chǎn)品，就要有異想天開的想法和無數(shù)次的失敗�！�
是的，愛迪生不就自己證明了他的論點嘛!當(dāng)人們都過著燭光生涯的時候愛迪生就站出來說，要發(fā)明一種叫“電燈”的新東西，人人都以為他是癡人說夢話，但是，他就是不理會。他雖然不斷失敗，一次又一次跌倒，但他從來不放棄，仍去找書籍看，從中發(fā)現(xiàn)許多“前人”留下來的沒被他人重視的寶貴經(jīng)驗，結(jié)果他借用別人的經(jīng)驗加上自己的經(jīng)驗和努力汗水，成功地發(fā)明了“電燈”。
后人還不滿意，又借用了愛迪生的“電燈”再加上自己的新概念，又發(fā)明了“無影燈”，造福了許許多多的手術(shù)病人，方便了許多醫(yī)生。所以說，要想自我突破，就要借用一切能夠利用的東西幫助自己，這樣就可以少走許多“冤枉路”，從而更快更好地實現(xiàn)自己的夢想——自創(chuàng)!
借用別人的“經(jīng)驗”和“成果”而自己卻不努力是不行的。就拿我們的雜志上的文章來說吧：現(xiàn)在很多雜志上的文章基本上都是千篇一律，只不過是改頭換面了而已，所以雜志讀起來都是索然無味，現(xiàn)在我基本上已經(jīng)很少去買雜志就是因為他們都是“借用”的，而自創(chuàng)的成分太少。
但是，全部靠自創(chuàng)也未必就很好，我們不要認為“拿了”別人的東西而覺得對不起別人，我們只是知識借用而已。偉大的文學(xué)家魯迅先生不是要我們用“拿來主義”精神去借鑒別人好的東西來彌補自己的不足嘛，這叫做“取長補短”。國家的政策也是如此，要借用其他國家的好策略，結(jié)合中國自身的情況再制訂出適合中國國情的方針路線來建設(shè)有中國特色的社會主義國家。現(xiàn)在的中國正在飛速發(fā)展，向世界強國邁進。而其他比較落后的國家也“借用”我國的經(jīng)驗，使自己的國家不斷進步……
借用別人的經(jīng)驗再加上自己的創(chuàng)新，那才是我們發(fā)展自己的上上之策。而我們高中生現(xiàn)在要做的事就是借用別人好的學(xué)習(xí)方法來提高自己的成績，成績好了，就等于已經(jīng)跨入大學(xué)門檻的第一步。因此，我們要使自己的文化知識基礎(chǔ)更扎實更牢靠，再經(jīng)過高等�？茖W(xué)校深造之后，將來成為一個高技能高素質(zhì)的新社會新人……
創(chuàng)新作文 篇5
創(chuàng)新是一個時代進步的不竭動力，創(chuàng)新是一把能開拓未知領(lǐng)域的鑰匙。我國從改革開放到如今的“中國夢”，不斷堅持著國民創(chuàng)新，正是因為在政治，經(jīng)濟領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，我國在這短短的三十幾年里成長為世界第二大經(jīng)濟體。
雖說創(chuàng)新的力量是無限大的，但要想真正做到創(chuàng)新卻不是件容易事。也許在創(chuàng)新的道路上你將會遇到許多未知的困難。在面對困難時，我們就應(yīng)該帶著放大鏡，這只有和困難拼搏一番。，你才會覺得，困難也不過如此，這個放大鏡，就是勇氣。
著名美國物理學(xué)家愛迪生一生發(fā)明了上千種科技，他的成果為人類的進步做出了重要貢獻。其中給世界帶來光明的電燈就是其一。在此發(fā)明出現(xiàn)之前，人們對待黑暗的方法只有等待，等待第二天的太陽。而電燈的出現(xiàn)，點亮了人們心中的恐懼。
電燈的發(fā)明過程跟是一波三折，愛迪生為此做過一千三百多種實驗�？稍诰薮蟮拇煺酆退说某靶χ�，愛迪生沒有放棄初心，在勇氣和信念的支撐下，他完成了這項偉大的發(fā)明。在發(fā)明前，他所面臨的最大困難便是未知領(lǐng)域，這是發(fā)明所帶來的未知占據(jù)了他內(nèi)心的恐懼，可他卻并未退縮，而是勇敢的面對。是勇氣支撐他完成的全過程。
不只在科學(xué)領(lǐng)域由此事例，在精神領(lǐng)域也是如此。
《命運交響曲》的作者是德國偉大的音樂家貝多芬，在面對耳聾這個致命的病痛時，他不僅死死扼住了命運的咽喉，還創(chuàng)作了這首永垂不朽的曲子。在疾病的折磨下，他勇敢地面對這一切。，聽著自己內(nèi)心的聲音，用雙手演奏出了譜子。正是他的這份勇氣。，才成就了如此經(jīng)典的作品。
勇氣不只是人們的一種精神品質(zhì)，更是人們在遇到困難時的不竭動力。他總能不斷發(fā)掘出你內(nèi)在的能力，為你的創(chuàng)新提供源源不斷的力量。
請記住，創(chuàng)新是從勇氣中來的。
創(chuàng)新作文 篇6
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展。
所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學(xué)習(xí)的精神保留下來，加以傳承與弘揚。
繼承禮儀文化。
中國是“禮儀之邦”對禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過。
北宋時期，有個叫楊時的進士，前去向程頤請求學(xué)問，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時便靜立門口，等待老師醒來，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺醒來時，才發(fā)現(xiàn)門外的楊時已經(jīng)成了雪人。
程門立雪告訴了我們要尊敬老師。
現(xiàn)代作家魯迅對啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學(xué)期間，魯迅經(jīng)常給老師寫信匯報自己的學(xué)習(xí)情況，回家期間也經(jīng)常探望老師。
從楊時到魯迅直至我們，這就是繼承！
所謂創(chuàng)新就是在繼承的基礎(chǔ)上增添一些更加豐富的新內(nèi)容，加以發(fā)展。
創(chuàng)新科技發(fā)展。
說起四大發(fā)明，人民都感嘆不已。在人類文明史上四大發(fā)明占有重要地位。印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)這些都是我國古代的科學(xué)技術(shù)，在當(dāng)時都是居于世界前列的。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響了全世界，也推動了人類歷史的前進。
從20xx年的神舟7號再到前不久剛發(fā)射的天宮二號。這無一不體現(xiàn)了我國科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展，在航天領(lǐng)域已走在世界的前列。就像高爾基所說的：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)�！�
從四大發(fā)明到天宮二號直至現(xiàn)在，這就是創(chuàng)新！
在開創(chuàng)新世界的征途中，我們應(yīng)該繼承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神，傳承中華美德。我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新科技，發(fā)展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰都不應(yīng)該缺席！
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展，惟有繼承與創(chuàng)新才能讓中華民族永葆生命力！
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