一個端午節(jié)作文集錦五篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的一個端午節(jié)作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一個端午節(jié)作文 篇1
城西富貴坊翠竹巷是酒樓餐館的聚集地，其中最熱鬧的便屬聽風(fēng)樓。聽風(fēng)樓實際上是間茶樓，說聽風(fēng)樓最熱鬧，并不是因為這里的茶有多香，小吃做得多精致，而是因為這里是一群斗蟋人的聚集地。
斗蟋，又名斗蛐蛐，比斗的其實不僅僅是蛐蛐，同時還有蟲師。蟲師，在民間又稱蟲把式，一般情況下，這些賭斗的蛐蛐都是經(jīng)他們飼養(yǎng)調(diào)教的。上場時由雙方蟲師手持簧草，微微撥動各自的蟲兒，引它們斗在一起，從而分出勝負(fù)。這活計在外人看來簡單得很，也容易忽視蟲師的存在，但是真正精通此道的行家卻知道，一個好的蟲師才是左右一場賭斗的關(guān)鍵。
只有蟲師才真正了解自家蟲兒的特性，簧草撥動之間，向蟲兒傳達(dá)自己的意圖，蟲兒在蟲師的手中猶如戰(zhàn)陣上的武將。而蟲師，便是坐鎮(zhèn)指揮的元帥。
聽風(fēng)樓能坐上翠竹巷的頭把交椅，自然有它的門道，別的不說，單看這里養(yǎng)的十來個蟲師，都是一等一的好把式，而且每個蟲師的手中都有上十只好蟲�？恐@些個蟲師和好蟲，便能聚集大量的斗蟋賭徒，聽風(fēng)樓每天開那么幾場斗蟋，光入場費就能賺得盆滿缽滿。
在這些蟲師之上還有金牌蟲師，這類蟲師平日里是不出戰(zhàn)的，好吃好喝地供著。待每年入秋蛐蛐大量繁衍生息的時候，聽風(fēng)樓便會舉辦一場盛大的斗蟋大會，約戰(zhàn)各省的行家，迎來各地的權(quán)貴。
這么隆重的場面便不是那些一般蟲師能應(yīng)付得了的，自然該那些金牌蟲師出馬了，而在這些蟲師的背后，都有一些豪門巨賈支持。
此時正值秋高氣爽之季，一年一度的斗蟋大會如約而至，蛐蛐鳴叫響遍整個翠竹巷，引得眾賭徒心癢難耐。聽風(fēng)樓門口搭起了一方齊腰擂臺，這擂臺十米見方，能容多人站立。擂臺中央擺著一張黃花梨木的小圓桌，桌上整齊地碼著斗蟋的一系列器具，每一樣都是做工精致，價格不菲。而最引人注目的便是那擂臺邊上豎著的一支大旗，上書“百戰(zhàn)百勝”四個大字。
到了辰時三刻，擂臺邊已經(jīng)擠得人山人海，只聽得鳴鑼三響，從聽風(fēng)樓里走出一位身著錦袍的富態(tài)中年人，這人便是聽風(fēng)樓的大掌柜張三爺。緊隨張三爺?shù)菆龅模且粋�黃臉漢子，手捧一個銅質(zhì)斗蟋盒，滿臉笑意。這黃臉漢子剛一登場，臺下立時響起一片雷鳴般的歡呼聲——這黃臉漢子，便是聽風(fēng)樓的金牌蟲師劉海，從三年前斗蟋大會一舉奪魁開始，劉海就穩(wěn)坐聽風(fēng)樓第一蟲師的寶座。
張三爺退到劉海身邊小聲說道：“劉海，這次的排場是少東家要捧你，專為你而辦的，你可不能有什么差池，你墮了名頭不要緊，要是削了少東家的臉面……”
這話說得恩威并施，劉海連忙躬身道：“劉海多謝少東家和大掌柜的抬愛，請您放心，‘西府霸王’這幾天狀態(tài)好得很，便是大公雞也敢斗個勝負(fù)�！�
張三爺看了他一眼，點點頭。這劉海的實力張三爺?shù)故乔宄煤�，剛�(cè)腴T那會兒，他雖然位列金牌蟲師，但也不能說必勝，直到兩年前尋到一只奇蟲。這蟲兒生得好看，通體呈琥珀色，指天須，壽星頭，利劍翅，柳葉身，四肢健碩，鳴聲震天，好生威猛！這蟲兒看起來就像一把銅錘，力大而性兇，于是劉海給它取名為“西府霸王”——取自李元霸的武器擂鼓甕金錘。
一個端午節(jié)作文 篇2
去年的端午節(jié)，雖一個人在家，可傳統(tǒng)習(xí)俗不能丟。
天剛蒙蒙亮，早市上的節(jié)日氣氛就營造好了。有沸騰在鍋里的的粽子，粽香襲人；有帶露珠的艾蒿、菖蒲，小販早已捆好了，一小把兒一小把兒的擺放在路邊，濕潤清香；有花花綠綠的紙葫蘆，是現(xiàn)代工藝制成，顏色傳統(tǒng)，漂亮，但很嬌貴，只能手提，不可抓碰；香荷包、五彩線更是應(yīng)有盡有，目不暇接，給節(jié)日增添了喜慶的色彩。
我用一元錢買了一把艾蒿與菖蒲，花兩元錢買了兩個粽子，又花了兩元錢買了一對兒紙葫蘆，這個端午節(jié)就辦置齊了。
或許是人們生活節(jié)奏加快了，或許是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，現(xiàn)代占了上風(fēng)，人們便越發(fā)得懶惰了，你隨便可以找到?jīng)]時間的借口，節(jié)日也就變得這樣簡單了，仿佛成了一種形式。
任何事物都帶有兩面性�，F(xiàn)在過端午節(jié)，雖省去了采艾蒿，包粽子，折紙葫蘆等環(huán)節(jié)，讓過節(jié)便簡單容易了。卻總覺得缺少了些什么，節(jié)日表面的味道登峰造極，而節(jié)日靈魂的味道則清淡如水。更多的人，也包括自己，只知道端午節(jié)年年過，對于端午節(jié)的來歷及傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，則知之甚少，或知其然不知其所以然，祖宗留下的傳統(tǒng)，就在自己的手上淡化了。
回到家，見時間還早，我打開了電腦，要為端午節(jié)尋根求原，讓自己過一個真真切切的，不流于形式的端午節(jié)。
我了解到，我國的漢民族，稱農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。而端午節(jié)的來歷有諸多說法，以紀(jì)念屈原說，影響最為廣泛。由于屈原的'人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。至于掛菖蒲、艾葉、紙葫蘆，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等習(xí)俗，則據(jù)說是為了壓邪。
傳說，屈原受朝廷迫害，于五月初五自盡投汩羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲線、粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，但終不見屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，并有唐代詩詞《端午》為證�！肮�(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”另，東漢《風(fēng)俗通義》中，有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
掌握了理論依據(jù)后，我起身虔誠的把艾蒿、菖蒲、紙葫蘆掛在門楣，凝視數(shù)秒后，帶著對屈原的敬畏之心吃下了粽子。偉大的詩人屈原那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古詩句，仿佛就在我耳邊環(huán)繞。
一個端午節(jié)作文 篇3
從今年開始，農(nóng)歷五月初五，也就是端午節(jié)，為法定節(jié)假日。
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動都與我國著名的歷史人物屈原有關(guān)。這一天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽。同時，端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。這些活動也反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
端午節(jié)雖然是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，但是在長期的文化交流中已經(jīng)逐漸地融入鄰近國家的文化中，已經(jīng)具有了獨特的生命力和特點———在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽早就聞名于世;在韓國，端午節(jié)還被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子……
韓國、日本、越南等許多國家都有過中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，而我們卻正在漸漸淡忘，陶醉在“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等一個又一個“洋節(jié)”中;或者被形形色色的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”所異化，節(jié)日的意義日漸淪為經(jīng)濟學(xué)上的統(tǒng)計數(shù)字;漸漸丟失了我國傳統(tǒng)的節(jié)日中所蘊涵的人文精神：親情、團聚，以及文化的傳承與智慧。
突然聽到我們的鄰國要將端午節(jié)向聯(lián)合國申報為文化遺產(chǎn)時，我們會是什么表情呢?表情之余，就是反思。
我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總是離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團子，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。而如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有得吃、想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力似乎一下子失去了特有的魅力。
傳統(tǒng)文化怎么會一天天地遠(yuǎn)離我們?是誰拋棄了中國傳統(tǒng)節(jié)日呢?
是否可以這樣說，今天我們確實有了吃了，但吃得實在是沒文化。
文化是不可以量化的，是一種精神的外顯形式;更不可以用金錢的多少來衡量的。就象我們的愛心是不可以用捐錢的多少來衡量的，一億大洋是愛心，一分小錢也是愛心;他們的愛心是等價的，因為愛心無價。文化不僅是形式，重要的是內(nèi)涵。
今年開始，端午節(jié)終于有了法定假日的外衣，開始了我們傳統(tǒng)節(jié)日保衛(wèi)戰(zhàn)。
今年我們只問：你放假過端午節(jié)了嗎?
明年我們會問：你的端午有文化嗎?
一個端午節(jié)作文 篇4
又到端午節(jié)了。
去年的這個時候，我還在美國上學(xué)，跑遍了周圍所有的中國超市，終于在100公里外的地方買到了幾個凍得硬邦邦的五仁粽子。屁顛屁顛地回到家，蒸出來，粽子竟是稀軟的，完全失去了應(yīng)有的棱角，扣在盤子里，軟趴趴的，像一盤炒飯。仔細(xì)看了看包裝袋，竟然是4年前生產(chǎn)的。猶豫了一會兒，還是沒舍得扔。扔進(jìn)鍋里加水煮，改造成了一碗臘八粥
在中國的重要節(jié)日中，為紀(jì)念人物而存在的，僅有端午。相比之下，大多數(shù)的美國節(jié)日，都是為了紀(jì)念人物而設(shè)立的，比如馬丁·路德·金日、林肯日、華盛頓日、哥倫布日。節(jié)日人物中排場最大的是耶穌，誕生，受難，復(fù)活，一個人占了三個節(jié)，憑一己之力為美國人帶來了將近20天的法定假期，實在是功德無量。
端午節(jié)的假期并不長，它的“附加值”之一，是推廣了一種偉大的食品——粽子。小時候，每年夏天來臨，西瓜上市的那段時間里，總會有那么一天，家家戶戶都吃粽子。我一直認(rèn)為這個令人期盼的節(jié)日叫做粽子節(jié)，而它存在的意義就是為了讓大家能吃上粽子。
我并不關(guān)心它的由來和典故，只關(guān)心今年媽媽單位發(fā)的粽子，是豆沙餡兒的還是肉餡兒的。對于孩子而言，對于粽子的關(guān)心大于對屈原的懷念，這是事實�？峙乱呀�(jīng)很難說，是端午延續(xù)了粽子，還是粽子延續(xù)了端午。
在我看來，這并不可悲。節(jié)日的意義，就是讓人們的生活有節(jié)奏，變得像一部商業(yè)電影，有鋪墊、高潮和尾聲，幫助人們消磨周而復(fù)始枯燥乏味的年復(fù)一年。無論以怎樣的名目，無論當(dāng)初多么莊嚴(yán)，終究還是會在時間的踐踏下被打回原形，成為人們數(shù)著手指過日子的一個個目標(biāo)。
我相信，在中國歷史上，一定有過許多節(jié)日，紀(jì)念著許多偉大的人物。這些節(jié)日之所以漸漸地淡出了我們的生活，主要原因在于，它們沒有粽子和龍舟，它們太清高了。沒有美食和娛樂伴隨的節(jié)日，就像沒有權(quán)利伴隨的義務(wù)，太過單薄，無法跨越千年的滄桑。節(jié)日就應(yīng)該像一個MALL，有得吃，有得玩，還有點文化。
端午節(jié)，飽含著愛國主義情操和浪漫主義情懷。有粽子，有龍舟，還有點屈原。這就使它注定會深入人心源遠(yuǎn)流長。
一個端午節(jié)作文 篇5
相傳很久以前，世上突然出現(xiàn)了一種怪物叫年獸。每當(dāng)新年來臨，它就要跑到一個村子來吃人。所以新年臨近時，人們都要搬到山里去躲災(zāi)。
有一年除夕，一個乞丐下山乞討時，看見一戶人家燈火通明，便奔了過去。原來這一家人在整理東西，準(zhǔn)備去山里躲年獸。
乞丐趕忙懇求道：“你們行行好，給我一點兒吃的吧！”
“我們都自身難保了，你還是趕緊逃命吧！”
“求求你們了，我實在太餓了�！逼蜇ご藭r已經(jīng)餓得快沒力氣說話了。
好吧。“女主人有點心軟了，她急忙從屋里拿來了一些點心，對乞丐說：“趕快逃命吧，年獸馬上就要來了�！�
這時，年獸已經(jīng)來到了門口。女主人趕緊溜進(jìn)屋子躲了起來�？墒�，兇猛的年獸把屋子掀了個底朝天，一步一步向女主人逼近。突然，不知從何處傳出“噼里啪啦”的聲音，只見乞丐正在拼命地燃放煙花、爆竹。年獸不知道這是何物，嚇得趕緊逃跑。
年獸怕煙花爆竹這一消息馬上傳開了，村民們紛紛回到自己家。于是，每當(dāng)新年來臨，人們都要燃放煙花爆竹，以求得新年的平安。
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