閱讀與經(jīng)典同行征文500字精選
經(jīng)典,伴我行,它給予了我們豐富的知識(shí),做人的道理和學(xué)習(xí)的體會(huì)、方法。下面是小編收集的閱讀與經(jīng)典同行征文,歡迎大家閱讀!
【閱讀與經(jīng)典同行征文篇一】
每周的經(jīng)典詩(shī)文、詩(shī)句伴著我們的學(xué)習(xí)生活。經(jīng)典的詩(shī)文,精煉的句子,它教會(huì)我做人的道理,端正了我的一言一行,讓我成為一個(gè)舉止優(yōu)雅、文明禮貌的學(xué)生。“君子務(wù)本,本立而道生。”“志于道,據(jù)于德,依于仁,游與藝。”……這些文化的精髓,使我感觸很深。
“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話是選自《論語(yǔ)》的經(jīng)典名句,在我們學(xué)習(xí)生活、同學(xué)相處中,我們必須像曾子那樣多次檢查自己:給人辦事情是否盡心盡力;和朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了;老師交給的知識(shí)、技能是否復(fù)習(xí)實(shí)踐了嗎?就像句子說(shuō)的,只有做到這三點(diǎn),我們的知識(shí)才牢固,朋友之間的友誼才更堅(jiān)固,給別人留下的印象才深刻。
是啊!這句話對(duì)我們是非常有用的,回頭想想,在我們校園生活中,需要的是:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的精神風(fēng)貌,使我們的校園風(fēng)氣更和諧、美好和向上。
“溫故而知新,可以為師矣。”這句話無(wú)時(shí)無(wú)刻都在激勵(lì)著我們,時(shí)刻提醒著我們的學(xué)習(xí)。像句子里說(shuō)的:經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)得知識(shí),從中領(lǐng)會(huì)再收獲更多的新知識(shí),作為一種學(xué)習(xí)的方法,就像老師一樣了。這樣,學(xué)習(xí)的知識(shí)才牢固,從中領(lǐng)悟更多的新知識(shí),不就是一舉兩得了嗎?
這些句子讓我感觸很深,它教我做人要文明禮貌,不恥下問(wèn),虛心請(qǐng)教。有“禮”、“仁”“智”無(wú)論走到哪里,都會(huì)受到別人的歡迎、尊重、愛(ài)戴。這些句子還讓我知道了學(xué)習(xí)不論有多難,只要堅(jiān)持不懈,就一定能行。
我與經(jīng)典同行,經(jīng)典與我們共同成長(zhǎng)。
【閱讀與經(jīng)典同行征文篇二】
說(shuō)起閱讀經(jīng)典,首先就會(huì)碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問(wèn)題。其實(shí),所謂 經(jīng)典 并沒(méi)有定論。
六十多年前,朱自清寫成《經(jīng)典常談》,他所說(shuō)的經(jīng)典,相對(duì)于儒學(xué)的 經(jīng) 而言,是廣義的:包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū)、一些集部;要讀懂這些書(shū),特別是經(jīng)、子,得懂 小學(xué) ,就是文字學(xué),所以《說(shuō)文解字》等書(shū)也是經(jīng)典的一部分。
當(dāng)代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說(shuō)》一文中,討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時(shí)說(shuō):一方面是經(jīng)典本身的原因,因當(dāng)它具有真理,足以啟發(fā)后人,故為人所尊崇,視為恒經(jīng),乃不刊之理論。另一方面,它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系里,某些書(shū)雖然也很重要,但未被經(jīng)典化;某些書(shū),原亦平常,卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時(shí)哲所言,予人頗多啟迪。
我們常說(shuō)的經(jīng)典,是指那些具有重要影響的.、經(jīng)久不衰的著作,其內(nèi)容或被大眾普遍接受,或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。
如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典,僅就一般意義而言,那么經(jīng)典具有三重特性或三要素:
影響力:
影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品,無(wú)不在一定區(qū)域具有重要影響力,如《周易》、《孫子兵法》等。當(dāng)然,影響力分積極的與消極的,也有長(zhǎng)期的與短暫的。那些 影響一時(shí) 的作品可稱之為名著。而影響力,應(yīng)當(dāng)說(shuō)并不完全出自作品的自身,或者說(shuō)絕對(duì)自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個(gè)人的閱讀都受到很多因素的影響,如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。
時(shí)間性:
一部作品,或許影響一時(shí),或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜,但時(shí)過(guò)境遷,很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典,需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn),需經(jīng)久而不衰。也就是說(shuō),一切著作,若要成為經(jīng)典,我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。
廣泛性:
我所理解的經(jīng)典(非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典),必須是廣泛的,即它所討論的問(wèn)題是人們所普遍關(guān)心的,是大家普遍接受的。比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《史記》、《三國(guó)演義》等等,它們的內(nèi)容是廣泛的。《詩(shī)經(jīng)》三四千年以來(lái),它討論的話題我們今天仍然關(guān)心,有不少詩(shī)在今天還成為流行歌曲,像鄧麗君唱過(guò)的《在水一方》等。
我想說(shuō),這三點(diǎn),也就是影響力、歷史性和廣泛性,大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
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