【精選】同情心作文合集8篇
在生活、工作和學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的同情心作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
同情心作文 篇1
生活在城市的現(xiàn)代人多少都會有這樣的體會：面對那些街邊衣衫襤褸的乞討者，人們大多目不斜視地走過，或是僅僅斜眼看一下，肯施舍一元兩角錢幣的，少之又少。
難道現(xiàn)代人失去同情心了嗎？多數(shù)人的想法是：這些行乞者大多是騙子，我可不做這上當?shù)谋康啊?/p>
步行街上有個人，穿著沾滿泥沙的上衣，趴在地上擺出很痛苦的姿勢，把身體扭成了麻花狀。我的家剛好就在步行街，有一回我見他趴累了站起來，活絡了一下筋骨，換了個扭曲的姿勢接著趴。媽媽跟我說：“瞧這個人，肥頭大耳，胳膊那么粗，像吃不飽飯的人嗎？”這時剛好過來一位城-管，讓他站起來。他梗著脖子不看城-管，保持著那個扭曲的姿勢，向另一個方向艱難地爬去。多可笑的一幕��！
確實，有不少人天生懶惰，他們從鄉(xiāng)間來到城市，不顧尊嚴和體面，加入了乞討者的行列。他們故意穿著破破爛爛的衣服，一副躐蹋樣兒，很是影響市容。其實，現(xiàn)在生活條件好了，垃圾箱里也能撿到式樣過時但絕對結實的衣服，再穿這樣破破爛爛甚至打著補丁的衣服，顯然是作秀了;可不這樣又無法博取人們的同情，也實在難為他們了。
這種人好躲，不看他走過去便是;還有一種人，專門支使小孩去跟人要錢，自己卻躲在一邊�？粗且粡垙堉赡鄣男∨K臉，讓人不由會起一點憐憫之心。記得以前在云南，逛夜市的時候，見到這樣的小孩多如牛毛。這些孩子多是從山溝里拐來的少數(shù)民族娃娃，他們會纏著人要錢，用臟臟的小手攔住你，拉扯你的衣服，一副“死也不讓你走”的架式。這個時候你決不能有同情心，必須狠下心來一把推開他，否則馬上就會有一大群這樣的小孩子過來把你圍起來，你就別想再走了。
在青海和西藏，有一種喇嘛，他們以吃苦為修行的方式。他們的衣食靠向人化緣，但他們并不貪，而是擁有一份自尊。他們不要錢物，只需要你施舍他一口吃的。他們不用裝可憐，走到哪里，都會受到人們的尊敬。一個人如果真的遇到了困難，人們自然會向他伸出援手的;但如果自己不努力，缺乏做人最起碼的尊嚴，只想利用人們的同情心，這種人就變得很可厭，根本不值得同情了。
看來人們并非沒了同情心，而是不敢有同情心了。當同情心被人利用，遭到褻瀆，變得庸俗而廉價的時候，人們往往會因為受騙而憤怒�？梢钥隙ǖ氖牵宰鹨苍S會丟失，真正的同情心是永遠也不會丟失的。
同情心作文 篇2
生活中，不難發(fā)現(xiàn)許多科幻電影中都以計算機像人類一樣思考為主題，來表達對此的擔憂，但更恐怖的并不是此事，而是像庫克所說的：我們人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。對此，我認為：作為一名人類，我們要保持擁有自己的價值觀和同情心，切不可將其失去。
價值觀，顧名思義，是一個人對所做的事、看到的事物的價值的評估。而同情心，則是人類與生俱來的一種情感。這二者相結合，便形成了最基本的人格。
失去了價值觀和同情心的后果是很嚴重的。失去了價值觀，會讓我們變得功利和目中無人，只去做自己認為有價值的東西，而不顧后果。二戰(zhàn)時中途島戰(zhàn)役中的日軍指揮官就是一個很好的例子，只為了眼前的一點小利：一艘美軍航母，而失去了全局的勝利，轉勝為敗。
失去了同情心則會讓我們變得冷漠。在現(xiàn)代城市中，行人們都是一副冷漠的表情，當有人遇到麻煩時，也幾乎沒有人是毫不猶豫地去幫忙的。這樣的生活會麻木我們的內心，漸漸地將我們的同情心消耗殆盡。連同情心都沒有了，那還算人類嗎？我不知道。
因此，保持我們的價值觀和同情心的重要性不言而喻。
然而，又該如何保持呢？
端正自己的心態(tài)，將目光望向長遠。作為一名學生，我經(jīng)常聽到這樣的話：“畫畫有什么用，又不能加分�！边@說明了什么？這說明了說這句話的人的目光短淺。難道琴棋書畫沒有一點價值嗎？眾所周知，這是錯誤的。在長久的時間里，我們因琴棋書畫而陶冶的情操就是價值。雖然短時間內不一定看得出，但它們的價值不容否定。
認清是非。有些看起來很有價值的事情卻是法律所不允許的，切不可因一時沖動失去了價值觀而造成了無可挽回的后果。那些犯各種罪的人不也都只是一時沖動嗎？
同情心的保持要去理解他人的內心，然后再換位思考。柳宗元曾說過：“休符不于祥，于其仁�！蔽覀冊谕樗说耐瑫r，也會因分享感情而理解互相的內心思想，從而增強自己的同情心。
同情心應該是我們內心的自然反應，而不應該是刻意形成的。同情心不可消失。
價值觀和同情心是作為一個正常人必須擁有的兩種事物，這二者很重要，不可失去。
同情心作文 篇3
同情心不是金錢的堆積，亦不是名利的施舍，同情心可能只是一個撫慰的眼神，一次簡單的幫助就可以做詮釋的�？墒菙�(shù)不清多少人連這樣微小的動作都吝嗇。不想當年的我，卻是那么輕易的丟棄了我的同情。
在那個炎熱的夏天，知了沒完沒了地像討債似的叫著，太陽更是有想烤“人肉串”的嫌疑，陽光亮的刺眼疼。更奇怪的是在大夏天居然同樣有機會見識到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的景象。
媽媽在廚房忙碌著，濃郁的飯香不時傳出來鉆進鼻子里勾引饞蟲。我在一邊忍著肚子的抗議，正是自娛自樂之時，聽到了咚咚的敲門聲�！罢l�。俊蔽覍嵲诓幌肱查_這片陰涼，到那看著就滾燙的地上去繞一圈。門外卻沒有回應，敲門聲卻再度響起。我不耐煩地站起身，拍拍褲子，去開門。門被我拉開的那一瞬，一聲驚世駭俗的尖叫聲響徹著小小的庭院，當時我的模樣像極了老鼠踩到貓尾巴后的驚恐和害怕。門口站著一個衣衫襤褸的老人，身上的`衣服像是幾百年沒有洗過，油膩的防雨。灰白頭發(fā)凌亂的堆在頭上，手里拿著一個剛剛出土的文物似的碗。我緊張的盯著她，不顧她念念叨叨的說著什么，生怕她邁進屋來一步，扶著門的手微微顫抖卻忘了把門關上。媽媽聞聲趕來，把我護到一邊，厲聲說：“干什么呀萬一嚇到孩子怎么辦……�！崩先藚s只是不停的重復一句話，我只有略微聽懂了那呢喃的語句，大概是給她點吃的吧？我已沒有剛才那么害怕了，只是怔怔的盯著她額頭上微微滲出的汗水晶瑩的附在發(fā)絲上。媽媽仍沒有緩和態(tài)度，幾句不耐煩的“你快走，你快走吧！”打發(fā)了乞討的老人。
看著老人沿著墻根頂著烈日緩緩離去的背影，心里十分難受�？粗鴭寢屢贿呄驈N房走去一邊回頭對我說：“以后不要隨便給陌生人開門，現(xiàn)在啊，真是什么人都有……”我回到那片陰涼，卻總是不由自主地想起這件事，好像有什么東西，堵得胸口發(fā)悶。于是我裝作若無其事的在廚房溜達了一圈，出來時手里遮遮掩掩捂著幾個饅頭，滿心歡喜的準備送給那個老人�？烧驹陂T前，又猶豫了，想了想后，便順著老人離去的方向隔著墻把饅頭扔了出去。
第二天，媽媽買菜回來，照例和我念叨，耳朵飄進一句話：“墻底下那些饅頭不知是誰家扔的，真是浪費啊！哪怕是給乞丐呢……”我的心噔地跳了一下，慌忙溜出來看，卻看到那幾只饅頭灰頭土臉并且無辜的躺在墻根下。我同樣灰頭土臉的走回了家，不禁心生埋怨：真是的，怎么沒拿走��！好歹也是糧食呀！”
又過了一段時間，鄰居來我家閑聊，我湊在一邊支著耳朵聽�！鞍�，聽說咱這那個要飯的老太太死了�！薄笆菃�？怎么死的��？”“不知道呢…�！蔽宜查g傻掉。盡管并沒有知道她的死因，卻下意識的定格為是餓死的——甚至覺得跟我有直接關系。
如果我能親手給她那些食物就好了，如果我當時能尊重她就好了，如果能重來那就好了。我覺得自己罪無可赦。只不過是一個小小的幫助而已。如果我沒有丟棄自己那不該丟棄的同情心，那就好了。
同情心作文 篇4
有一位長期參加極地探險的科考隊員講述一次畢生難忘的經(jīng)歷。一次極地科考中，一只企鵝被海豹捉住了，企鵝發(fā)出凄慘的嚎叫，聽者無不動容。這位科考隊員就在不遠處，只要威嚇一下便可使海豹受驚而逃�？墒撬荒苋套I水與憤懣，眼睜睜地看著海豹把企鵝拖入海里。
聽起來的確十分殘忍，但那位科考隊員明白極地的生存法則。他出手可以救下企鵝的命，但也就此破壞了極地的不可侵犯的優(yōu)勝劣汰法則。
從這個故事中，我們能感悟到什么？
企鵝并非生下來就注定成為海豹的獵物，就像蚊蟲并非被創(chuàng)造出來用來吸食人血�？墒侨绻俏豢瓶缄爢T救下企鵝，究竟是正確的義舉，還是殘忍的同情？
大自然看似是個不公正的天平，讓獅子雄踞草原，讓鯊魚稱霸海洋，讓雄鷹統(tǒng)領天空�？墒谴笞匀灰灿兴慕鹱炙▌t，越是金字塔頂端的獵手，數(shù)量越是稀少。當災難降臨時，它們也更難逃滅頂之災。這是大自然所建立的至高無上、天衣無縫的法則，屢屢以同情的理由破壞法則，則會毀掉我們想要保護的生物。
由此再拓展到社會當中，我們又可以感悟到更多超越同情的舉措，看到更多將私情埋藏在心里的偉人。
呂蒙白衣渡江，下法令不可妄取一物。一位呂蒙同鄉(xiāng)士兵取斗笠遮蔽鎧甲防止被雨打濕，呂蒙不顧其哀求將他斬首，之后又流淚埋葬了他的尸體。論情論理，這名士兵不是為自己需求索取民物，又未造成重大損失，完全可以通融過去。可是還有比同情更重要的東西，那就是法則。通過嚴格執(zhí)法，呂蒙樹立了威信，這是他成功必不可少的支柱。
傳說中的正義女神是一位蒙眼，一手拿天平，一手拿寶劍的女神。天平表現(xiàn)著公正無私，寶劍象征著嚴格執(zhí)法，而蒙眼則是要去除一切蒙蔽正義情感，包括可能導致法令偏離正確軌道的同情。這就是為什么有時法官的判決看起來是那樣不合常情。
從自然中的競爭法則，從社會中的法令秩序，我感悟到了許多。
同情，常常是必要的。但是倘若它與更重要的東西——法令相碰撞，就應毫不猶豫地舍棄同情，讓法令完成正義。
同情心作文 篇5
對一個衣衫襤褸的老者給與幫助，即使最終發(fā)現(xiàn)他是個騙子，也絕不后悔，絕不詛咒；對那些身殘志不殘的個體，報以常人的目光對待，而絕不特別對待……是的，這就是真正的同情心。
真正的同情心，絕不是那用可憐心態(tài)布施的1元錢，絕不是那將身殘人士當特別的幫助……一次真正的同情，也許能讓一個騙子從此誠信起來，也許能讓一個身殘志不殘的青年重創(chuàng)奇跡，又也許讓一個頹廢的身殘者獲得重生的希望……
相信吧，一次真正的同情一定比一次帶著異樣目光或者載滿悲痛情愫的同情更讓人欣然接受，也只有真正的同情才能從心靈深處幫助一個受難的人。
真正的同情，才能幫助一個人。
哪怕是送一碗熱騰騰的飯，哪怕是遞一瓶冰透清甜的泉水，更哪怕只是布施你身上僅有的1元錢，只要你用真心，用充滿善意的同情，這都是真正的同情。千萬別把熱騰騰的飯倒在受難者的身旁，更別大張旗鼓地圍著受難者布施你那可惡的十元錢，這絕不是同情，這是一種對弱者生命的侮辱和不尊重，這更是一個人品質低下的可笑的舉動。
也許因為你的嘲諷，你的大張旗鼓，讓一個剛剛燃起的火焰再此熄滅，讓一個受盡肉體上折磨的人再受精神的恥辱……別忘了，一個厭惡的眼神可以殺人，一句無意的話可以刺痛人，又何況一次充滿異樣目光的同情呢！
真正的同情，是幫助人走向光明的火把。
有些人，我們不能同情，我們更沒資格同情。因為，當他們身殘時，他們的靈魂卻比我們任何一個都要堅強、高貴。貝多芬雙耳失聰，我們卻同情不起，因為他那“扼住命運的咽喉”的靈魂創(chuàng)作出了多少雋永的樂章；史鐵生半身癱瘓，我們也同情不起，因為他那“頑強不屈”的靈魂創(chuàng)作出了多少精美的篇章；居里夫人身患血癌，我們依然同情不起，因為她那“成功路是由血汗鋪成的而并非汗水”的堅韌創(chuàng)造了多少化學上的奇跡……而我們唯一能做的只有用正常的目光看待這些與我們所不同的人物，我們沒資格同情一個高尚的靈魂……
西方有句名言：我們每個人都是上帝咬了一口的蘋果，都是有缺陷的人。有的人缺陷大，是因為上帝更喜歡他的芬芳。
既然如此，我們能做的是，該同情時，用真正的同情心；不該同情，沒資格同情時，我們則應用一顆平常心對待那些缺陷更大的人，甚至更多的是敬佩。
同情心作文 篇6
以前，每當我在街上遇到那些行乞的老人時，我會不由的產(chǎn)生一種同情心，看著他們窮困潦倒的模樣和那破爛不堪的衣服，我都會拿出我的零花錢給他們，希望能給他們帶去一點幫助。尤其是見到那些和我年齡差不多的小孩子時，我會豪不猶豫的給他一點援助。可那一次，那一幕，讓我振憾的同時也深深地感到心痛，因為我發(fā)現(xiàn)了我的同情心與施舍，競這些被騙了……
那次爸爸開車帶我去吃飯，當車剛停下時，一位衣著破舊的中年婦女迎面走到我所坐的車窗前，用一雙渾濁而渴求的眼睛望著我皺著眉頭說：“小姑娘，行行好吧！我沒有了回家的錢了，孩子也病了”。我望著她那干枯的雙手里少的可憐的一兩張一角兩角的零錢。我感動了立即往回袋里找錢，可不巧今天沒帶錢。那婦女仍站在車窗外，注視著我用乞求的口氣說：“小姑娘給點吧我已整天都沒吃飯了”。說著又用手揉揉眼睛，像是哭了。她的話很讓我同情，在這種同情的驅使下我又努力地搜搜口袋，還是沒有。我向她擺了手，示意我沒有零錢，那婦女見我沒有反應，轉到車后去了，這時又走上來一個六七歲的小男孩，臟兮兮的小手，瘦瘦的身體，很讓人可憐，伸出一只手，小聲地說：“大姐姐，救救我吧！”好像很膽怯還不時地往一邊看。
今天真是做不了好事了，就在我側目的那一瞬間，我發(fā)現(xiàn)了剛才的那位婦女正在用手勢比劃著，讓小男孩伸出雙手，嘴里還小聲地說“叫姐姐叫姐姐”，小男孩聽從那婦女的指揮，伸出了雙手。不停地喊著“姐姐，姐姐”這時，我又聽見那婦女說：“今天要是要不到錢，不允你吃飯”。天呀！竟有這樣要錢的人，我也無能為力幫那個小男孩，隨著爸爸下了車。就在回頭看時，我更吃驚地發(fā)現(xiàn)，那婦女正在指點小男孩的頭，小男孩低頭不敢說話，可能那位婦女正在吵小男孩笨。
這時，我感覺到渾身很冷，原來他們的可憐相是裝出來的。怎么有這樣的人，幸虧我沒有給他們錢。后來我聽爸爸說：有些人就是靠這種方式掙錢的。真不可思議，那我以前給那些人的施舍，都被騙去了我的同情竟成了一場騙局，連貧困也有假的，我真誠地希望生活中能多點真誠，讓關愛的心構起的長城不再受到威脅，只要我們一起努力，所有困難與貧困都可以解決的。
同情心作文 篇7
“計算機像人類一樣思考”已因科學的實驗與預測不那么令人擔心，但“人類像計算機一樣思考呢？“庫克說，這會使人類失去同情心和價值觀，罔顧后果，這無疑會是場災難。
人類區(qū)別于機器的首要條件或許就是人類可以擁有更豐富、更具判斷力甚至更崇高的價值觀。在科學家的預測中，哪怕最完善的機器人，其思維也是單向的、功利的，所以會“為了買一杯咖啡的指令，不惜殺死擋在路上的人”。這在心智健全的人類眼中無疑是荒謬的。
而人類不僅對于“咖啡與生命何者為重，何者為輕”能做出基本價值判斷，還有可能在生命與真理間做出高尚的價值選擇。王小波將這種超越世俗意義的選擇類比于“反熵”，是謹遵科學原理的機器人注定無法理解的為了更高追求的趨害避利。在這種價值觀的推動下，孔子在陳絕糧，仍且歌且舞，曰：“丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也�！彼抉R遷遭受宮刑痛不欲生，卻在《報任安書》中明確記錄了愿為完成《史記》而不自盡的心路歷程；白莽為宣傳新文化被處以槍決，做詩道“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。這些人為真理而死，為真理而生的價值觀推動著人類社會思想、文化的發(fā)展和繁榮。
反觀為金錢是圖的葛朗臺，唯權力是圖的希特勒又與機器人有何異呢？
而同情心作為每個人類與生俱來的本領，也是機器人無法企及的高貴品質。人類為何進化、存在、發(fā)展都可以追溯到同情心。遠古時期，母猿由于直立行走，盆骨縮小，十月便必須生產(chǎn)，這使得小猿無法如小羊能跑、小牛能吃草那般獨立生存，于是大猿幫助它們覓食，由此產(chǎn)生了最初的同情心，也使得猿類得以繁殖并繼續(xù)進化成人。后來，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人類在互助中開化、發(fā)展，同情心也與之一同成為了我們呱呱墜地時便擁有的印記。
所以古今人讀《陳情表》往往無不哭，但丁在《神曲》中游歷地獄使讀者與他一同傷感，不忍目睹。人類就是在這種同情心中的推動下對于遭受厄運的同類施與援手，合作以促成更大的發(fā)展。這是人之所以經(jīng)歷艱難進化的原因的來歷。若沒有同情心，人人都將成為冰冷的機器，人間又與地獄有何異？
我們在這蒼黃的世間生而為人，由互幫互助同情心而來，向追求真理價值觀而去。
同情心作文 篇8
有一天突發(fā)奇想問朋友：“同情心是好是壞？”
朋友說：“有人不忍蠶受破繭之痛，用剪刀幫助它們，但蠶卻死于人的同情心。農(nóng)夫溫暖了凍僵的蛇，卻被蛇恩將仇報，至死都悔恨自己的同情心。”
我說：“看來同情心害人匪淺啊。”
或許，因為同情心有害，人們都不愿意容納它，更不愿意展示它。所以日本9級大地震發(fā)生后，不少國民冷眼旁觀。更有甚者借日本近代侵華史大呼痛快，冷冷地說：“日本干了如此多傷天害理的事終遭天譴，是罪有應得�！蔽铱吹竭@些驚悚的語句大驚。日本與中國是一衣鄰邦，他們遭遇災難，我們不應該同情地伸出援助之手嗎？為什么在此冷嘲熱諷？歷史只是上輩子的恩怨情仇，為什么非得把仇恨延續(xù)到毫不相關的新一代呢？有人大笑。同情？此刻的同情換來的只是日本鬼子的忘恩負義。同情是不想回報的�？磥磉@些人已經(jīng)沒有同情心了，他們只是在用仇恨掩飾罷了。
同情心就真的一無是處，遭人唾棄嗎？
慈善首富陳光標一生最大的事就是幫助別人。他覺得在幫助那些貧窮、不幸的人時，自己能感受到他們的辛酸，能理解弱小的他們面對殘酷現(xiàn)實時的無助，更能體會到他們在不幸面前永不放棄的精神。這一切他可能不會經(jīng)歷，但他以他人的經(jīng)歷充實了自己的人生閱歷，從而使他的思想更成熟，精神更高尚。正是同情心給他帶來人們的敬佩，給他帶來自我價值實現(xiàn)的快樂，帶給他精彩的人生。
從這個角度講，開展希望工程活動還有一個重要意義：生活相對優(yōu)越的孩子通過向山區(qū)孩子捐書捐物，感受到他們對知識的渴望和求學的艱難。讓孩子知道此刻幸福來之不易，要努力學習。這份優(yōu)越對貧困的同情心給孩子上了很好的一課，這一課比所有的苦口婆心更具有說服力。
我問朋友：“你還要不要同情心？”
朋友笑笑說：“豈能害怕被其黑暗一面所害而舍棄它呢？”
在不對的時候出現(xiàn)的同情心的確會害人，但更多時候它傷害的只是我們的時間和金錢。讓同情駐扎心中，勿做無情人。
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