禍起蕭墻的成語(yǔ)故事

　　導(dǎo)語(yǔ)：禍起蕭墻，指禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來(lái)災(zāi)禍。出自《論語(yǔ)·季氏》。下面是小編精心整理的成語(yǔ)故事，希望能對(duì)大家有所幫助。

　　【成語(yǔ)故事】

　　原文：

　　《季氏將伐顓臾》

　　季氏將伐顓(zhuān)臾。冉有、季路(兩人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣�；①畛鲇阼�，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”

　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

　　譯文：

　　季氏將要攻打附庸國(guó)顓臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?先王曾經(jīng)任命顓臾主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么干，我們兩人都不想呢。”孔子說(shuō)：“冉求!賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢?”

　　冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近�，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害。”孔子說(shuō)：“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找借口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有封地的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮;和平相處，便不會(huì)人少;安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今你們倆輔佐季孫，遠(yuǎn)方的'人不歸服，卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”

　　后來(lái)，人們用這一典故表示內(nèi)部禍亂之意，《后漢書》中就引用了這一典故：“此皆釁發(fā)蕭墻，而禍延四海也。”

　　【拓展延伸】

　　蕭墻：指的是古代的一種擺在室內(nèi)的家具——屏風(fēng)(蕭墻是古代國(guó)君宮殿大門內(nèi)(或者大門外)面對(duì)大門起屏障作用的矮墻，又稱“塞門”;蕭墻的作用，在于遮擋視線，防止外人向大門內(nèi)窺視)。

　　“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也;邦分崩離析而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

　　用法

　　主謂式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義。

　　示例

　　不照這么辦法，恐～，勢(shì)且波及全國(guó)，總統(tǒng)不如通權(quán)達(dá)變，暫歇風(fēng)潮為是。(《民國(guó)演義》第八十回)

　　近反義詞

　　近義詞： 同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟

　　反義詞： 敵國(guó)外患、兵臨城下、大軍壓境

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