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【精品】思考作文匯編九篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的思考作文9篇，希望對大家有所幫助。
思考作文 篇1
每個周末，我都會熬到晚上十一、二點才睡。當(dāng)然，昨天晚上也不例外。
昨天晚上，我和爸爸在床上玩喜羊羊與灰太狼的游戲。我把床蹦得“吱吱”響，樓下的人不耐煩了，拿著一個東西敲了敲暖氣管。我心里想：不就在床上蹦了幾下而已，至于嗎？你不讓我蹦，我偏要蹦。于是，我蹦得更厲害了。估計樓下的人實在是忍無可忍了，猛敲暖氣管。我生氣地想：你住樓下我住樓上，咱們井水不犯河水，我才不理你呢！可是轉(zhuǎn)念又想，是不是我們錯了？我家樓上的人跺一下腳、挪一下椅子的`聲音，我們就聽得一清二楚，何況我的動靜那么大呢？我頓時覺得很慚愧，趕緊鉆進被窩兒睡覺了。
通過這件事情，我明白了一個道理：我們凡事要多替別人著想，學(xué)會換位思考。只有在不打擾別人的情況下進行娛樂活動，才會玩得愉快。
思考作文 篇2
中醫(yī)學(xué)院早就把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等中醫(yī)經(jīng)典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認(rèn)為理應(yīng)如此：時代在發(fā)展，西醫(yī)在突飛猛進，中醫(yī)如果還死抱著過時的所謂經(jīng)典，顯然不是“與時俱進”，而是“自甘墮落”。
認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)典對中醫(yī)極端重要的人也是振振有詞。最有說服力的理由是：近2千年來，凡是妙手回春的名醫(yī)，無一不來自對經(jīng)典的深刻領(lǐng)悟。為什么中醫(yī)里庸醫(yī)占多數(shù)，其原因就在這些人沒有領(lǐng)會經(jīng)典的精髓，沒有很好地把經(jīng)典的原理應(yīng)用于實踐。歷朝歷代名醫(yī)代出，同時也出產(chǎn)了更多的中等或下等水平的醫(yī)生，這說明經(jīng)典是可貴的，而領(lǐng)悟和應(yīng)用經(jīng)典，同樣可貴。這個事實充分證明，中醫(yī)永遠(yuǎn)離不開經(jīng)典。
我贊同后一種看法。平心而論，中醫(yī)除了經(jīng)典與歷代名醫(yī)外，還有什么可值得驕傲的？把經(jīng)典劃入選修，無疑否定了經(jīng)典的重要性，所以名醫(yī)的產(chǎn)生也必然被視為偶然現(xiàn)象。既然如此，還要中醫(yī)干什么？何必選修經(jīng)典，干脆廢除中醫(yī)，大家都學(xué)西醫(yī)，豈不是省事多多。要開辦中醫(yī)學(xué)院，但又把中醫(yī)賴以生存的經(jīng)典視為可有可無，實在屬于腦子進水的行為。
但如果肯定經(jīng)典之于中醫(yī)的至關(guān)重要性，那勢必要解決這樣一個理論問題：為什么所有的學(xué)科都與時俱進，而中醫(yī)卻止步于近2千年前？所謂經(jīng)典，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了這一學(xué)科的所有關(guān)鍵原理。比如物理學(xué)，牛頓的經(jīng)典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學(xué)大踏步地前進了。為什么中醫(yī)經(jīng)典這么久了還沒有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會殺出？這個問題怎么來解釋？
我們不妨換個思路看看：有沒有什么知識或?qū)W問并不是與時俱進的，就是說，有沒有這樣的知識，并不因為歷史悠久了而越來越先進和高級的？當(dāng)然有，特別是文學(xué)藝術(shù)。唐詩宋詞自不必說，沒人會否認(rèn)那是中文詩的最高峰，胡適、郭沫若等名動一時的白話詩，與之相比，說是沙粒之于泰山也不為過；19世紀(jì)的音樂繪畫恐怕也是西歐藝術(shù)不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經(jīng)》問世后，后來的道家人士只有如何實踐的份，在理論上已經(jīng)不可能再越雷池了。
由此看來，并非所有精神產(chǎn)品與知識學(xué)問都必須與時俱進的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時俱進，而有些知識卻會早早進入巔峰、后世無法再前進了呢？
我以為這取決于知識對象的性質(zhì)：如果對象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發(fā)展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關(guān)于這個對象的知識就容易早早窮盡。比如文學(xué)，文學(xué)的表現(xiàn)對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂基本差不多，現(xiàn)代人的大怒與秦朝人的大怒不會有本質(zhì)的差異，因此，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”之表現(xiàn)牢固的愛情，至今并未出現(xiàn)“與時俱進”的勝過它的詩句。
但如果對象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對對象的微觀性深入認(rèn)識，這個知識必然與時俱進，必然后浪推前浪，必然出現(xiàn)知識更新的現(xiàn)象，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科都是如此。
醫(yī)學(xué)研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動關(guān)系。如果人體與外界的`互動關(guān)系幾千年沒有變化，那么這個知識就可以早早進入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現(xiàn)在依然如此；孔子受寒會發(fā)熱咳嗽，中山醫(yī)院現(xiàn)任院長受寒也會發(fā)熱咳嗽。從這個意義看，人與外界在健康層面的互動現(xiàn)象早就完全呈現(xiàn)出來，千百年來即便出現(xiàn)新的病毒，但人體與外界的互動形式并沒有根本的變化，沒有出現(xiàn)過去沒有的新的癥狀，所以在千百前出現(xiàn)的知識就可能沒有實質(zhì)性的發(fā)展，——這就是中醫(yī)經(jīng)典迄今未被超越的原因。正如軍事科學(xué)，研究的是敵我的互動關(guān)系，這種關(guān)系在春秋戰(zhàn)國時期早就表現(xiàn)得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒有改變互動關(guān)系的本質(zhì)，所以圍魏救趙、攻其必救等，現(xiàn)在依然是有效良策。不戰(zhàn)而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。
中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)作如是觀。
思考作文 篇3
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，可怕的不是人工智能使計算機像人類一樣思考，而是人類像計算機一樣，麻木不仁而毫無價值觀。
現(xiàn)代社會光怪陸離，奇聞異事層出不窮。鱗次櫛比的大樓仿佛將人與人的距離生生隔斷，人們的思想也仿佛被禁錮在了古板的鋼筋水泥之中——人們愈發(fā)無法思考。在條條框框的約束中，人類像計算機一樣思考，罔顧后果。我認(rèn)為，人類在生活中必須“要思考”，更要“會思考”。
古人云：我思故我在。何為思考？簡單的說，就是運用大腦，表達情感。思考作為人類的本能，古代人的深層思考表現(xiàn)在許多方面：當(dāng)他們表達愛意時，會吟誦如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的千古佳句；當(dāng)他們表達愁緒時，又會輕嘆如“夕陽西下，斷腸人在天涯”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的妙語絕句。古代人的情感及價值觀可見一斑。
相比古代人的深層思考，現(xiàn)代人的思考就顯得膚淺許多。我們不僅在表情達意上語言貧乏，只能說出“愛你好似老鼠愛大米”的淺薄之語，對于生活的思考，更是麻木不仁�！暗販嫌汀保岸灸谭邸�，人們?yōu)榱藸I利，不顧一切手段，只為達到目標(biāo)。人們對于計算機的指令大約就是，發(fā)布指令。計算機就開始為達到目標(biāo)而工作。整個過程并沒有任何情感，只是機械的`完成指令。而今人們也如此麻木了嗎？販賣衛(wèi)生不達標(biāo)的食品，機械地收取他人的錢財。人們的思考能力呢？人之所以是高等動物，是因為我們有更深的思考，我們有情感。但是上述的種種又怎么談得上有思考，有正確價值觀呢？
要想使現(xiàn)代人擁有深層的思考，我們需先擺正自己的三觀，辨別黑白，能夠去思考事物的價值觀，方能擁有更真摯的情感，真正掌控自己的大腦。
誠然，我們無法讓自己將每一件事思考透徹，但我們至少可以告訴自己“要思考”，才能使自己的內(nèi)心有感情，有正確的價值觀判斷，從而在認(rèn)識每一件事時進行自主思考。不機械地生活，不罔顧后果地做事，不讓外界因素擾亂思考，更達到“會思考”的境界。
從“要思考”再到“會思考”，人類的思考才能愈發(fā)成熟，變得靈活變通。
思考作文 篇4
高三時間太金貴，學(xué)生投入到語文復(fù)習(xí)上的時間本就比較有限。作文復(fù)習(xí)，必須注重實效性。而作文又是人的最復(fù)雜的心智活動之一，現(xiàn)在的實證科學(xué)對此還沒有多少可信可行的研究成果。我們唯一的辦法，是憑借經(jīng)驗和對學(xué)生的觀察了解，大致勾畫一個路徑。
提供最近三年本省高考作文樣卷，讓學(xué)生明白考試作文要求與標(biāo)準(zhǔn)。
考試，尤其是高考對學(xué)生作文的考查目的，學(xué)生的認(rèn)識往往是模糊甚至是錯誤的。因此，在復(fù)習(xí)開始的時候，教師應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)收集整理高考作文樣卷，尤其是本省的樣卷，應(yīng)注意不僅是所謂滿分作文或優(yōu)秀作文，而是分類分等的樣卷。目的是使學(xué)生明白高考的考查要求，對自己的現(xiàn)有作文水平與高考要求的差距和 偏離的地方，做到心中又有數(shù)，最好是用書面文字寫下來隨時提醒自己。比如，可以用這樣的題目：《讀高考樣卷，看我的作文》。
由淺入深，循序漸進，讓學(xué)生看到進步，嘗到甜頭。
可以從最近幾年高考的小作文入手開始訓(xùn)練。
寫廣告詞，寫祝福語，寫春聯(lián)，是 比較老的形式；寫舞臺節(jié)目的串詞，寫運動會的解說詞，寫新聞評點詞，是今年高考中新出現(xiàn)的好形式。好處是，費時比較少，幾分鐘就可以訓(xùn)練一個項目，選題生活化，學(xué)生也比較感興趣，可以訓(xùn)練學(xué)生對語言的敏感和追求。
不宜在平時課堂上搞大而全的全程訓(xùn)練，分散的單項訓(xùn)練效果較好。
除了針對每次月考和幾次大型的診斷考試以外，平時可以單項訓(xùn)練為主。關(guān)鍵是訓(xùn)練要切合學(xué)生 實際，安排 出合理的序列。我初步的看法和打算是，從審題，立意，選材，布局四點搞一遍；從擬題，入題，扣題，結(jié)題，搞一遍；從寫規(guī)范，寫具體，寫深入，寫?yīng)毺兀阋槐椤?/p>
堅持作好寫作素材的.積累和整理工作。
素材從自己生活 中來，素材從報刊書籍中來，素材從課本中來，素材從外省高考優(yōu)秀作文中來。
重要的是要有整理和利用意識，自己覺得好 的 東西可以在月考和診斷考試中彩排幾次，主要是檢驗，是否對路，同時把這些獨門暗器打磨得更精致，更具殺傷力。
堅持在書寫上嚴(yán)要求。
一定不能停留在口頭上，而要在考試中設(shè)定作文書寫分，比如字跡潦草涂抹嚴(yán)重的 ，可以扣五分。講評時，還要大張旗鼓的張揚。
扎實訓(xùn)練，堅持以不變應(yīng)萬變。
教師要注重作文高考信息的收集和研究，但不要把太多的希望寄托在猜題押題上。更不能讓學(xué)生認(rèn)為作文不需要扎實訓(xùn)練和復(fù)習(xí)，只要老師猜得準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)提高希望就大。
多年的經(jīng)驗告訴我們，即使學(xué)生在高考中遇到了平時訓(xùn)練中寫過或見過的題目，考場上很興奮，考后跟老師談起也是興高采烈，但最后的分?jǐn)?shù)下來也沒有什么大的提高，有時反而會出現(xiàn)下降或失誤。所以，僥幸心理有害無益！
最后半月總結(jié)時，要提醒學(xué)生作好一些作文放松練習(xí)。
學(xué)生在臨考前半個月，可以放松的心態(tài)作三兩個規(guī)范的完整作文。在這時的作文里，要有意識的提煉歸納一些時事人物正反事例，回憶完善自己印象最深的生活小事，把這些作文散件放入記憶倉庫，也許考場上會發(fā)生奇效。我們看，第一流 的棋手在比賽前都要閉門研究，他們肯定會準(zhǔn)備一些有用的定勢。最重要的是，這對學(xué)生有一個心理上的安慰作用。
思考作文 篇5
不知道因為什么原因，這里的背景顏色突然變色了黑色，不，應(yīng)該說是灰色�？墒敲髅魑也]有改變他們，卻突然就成就了這樣的結(jié)果。
我喜歡這里的風(fēng)景，可是更喜歡這里的其他人。這里看到的，并不是其他地方的風(fēng)景，也不是照片或者記憶可以儲存的。我知道，其實我一直都知道。
這里的.風(fēng)景都很正常。正如一開始你來到這里所看到的那樣。其實所有的那些你以為很恐怖的事情也并沒有那么恐怖，不過是因為你內(nèi)心所想的，把他恐怖化了罷了。
我一直都在思念你，無論什么時候，都站在這里，等待你的到來。即便是這個過程有點漫長，我也不會后悔。我想對于這件事情，我會非常有耐心的。
這是因為愛屋及烏，也許你長大之后就會明白這個道理。我對身邊的小妹妹這樣說。
其實有什么了不起的呢？不過是這樣普通的一件事情罷了。
不值得拿來炫耀。
我只是偶爾在思考。
思考作文 篇6
《去遠(yuǎn)方長大》是我非常喜歡的一本書，里面講了一位父親為了讓體弱多病做事拖沓的兒子，真正體會到困難和壓力的滋味，去除身體和性格弱點，20xx年的暑假，身為騎行愛好者的爸爸帶著9歲的兒子，沿著川藏線從重慶到拉薩，開始了一場不同尋常的天路騎行。
父子倆騎行2553公里，風(fēng)餐露宿，從重慶抵達海拔落差三千多米，最高海拔五千多米的拉薩，在騎行中，孩子每天都在成長、蛻變，不斷給爸爸帶來驚喜。歷經(jīng)四十七天后，父子倆終于站在了布達拉宮的腳下。
書中的兒子叫修修，父親彭凌云，這不是小說，而是已經(jīng)發(fā)生的事實。
我覺得這是一個好父親，因為他為了兒子的成長，身體力行，親自帶兒子騎行去拉薩。這位父親的做法令我很感動，真希望我的爸爸也能夠這樣帶我去騎行。
修修這個比我大不了幾天的'小哥哥，讓我很佩服，他非常勇敢的面對一路上遇到的挫折和困難，并戰(zhàn)勝它們，這非常值得我學(xué)習(xí)！
我和爸爸初步打算：今年暑假騎自行車去棲霞姥姥家，我會勇敢面對這次挑戰(zhàn)，希望回來后的我會成長。
思考作文 篇7
問題“會說謊的作文時怎樣產(chǎn)生的？”
課程標(biāo)準(zhǔn)說，寫話習(xí)作就是自我表達與相互交流。實際上這就是一種對話，與他人對話，與社會對話，與自然對話，也與自己對話課程標(biāo)準(zhǔn)提出，我們要鼓勵學(xué)生自由表達，不要講那些過多的、靜態(tài)的知識和程式來束縛學(xué)生，禁錮學(xué)生的心靈。
課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，寫話習(xí)作是認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，創(chuàng)造性表述的過程，倡導(dǎo)學(xué)生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話，要抵制抄襲等不良行為。學(xué)生為什么喜歡說假話呢，教師的教學(xué)行為是眾多因素中的一個重要因素。曾經(jīng)有一位老師講一篇叫《小木船》的文章，講述的是“我”擁有一只精美的小木船，好朋友在觀賞時不小心摔壞了，“我”因為生氣，摔壞了那位好朋友的文具盒，從此我們倆的'友誼就破裂了。好朋友在臨走的時候送給“我”一只精美的小木船，于是“我”就很后悔。老師要求模仿這篇文章寫話習(xí)作。在老師的引導(dǎo)下，全班同學(xué)把小木船變成了鋼筆、直尺、圓規(guī)等，都是因為不小心摔壞導(dǎo)致友誼破裂，最后又都是好朋友臨走的時候，贈送了被摔壞的東西。所以說，會說謊的作文是教師的教學(xué)行為引發(fā)的，有的是教師教的，有的是教師逼的。作文偏離了生活，偏離了心靈，為作文而作文，學(xué)生也就瞎編了。
這種虛構(gòu)化的傾向，不但影響學(xué)生的文風(fēng)，更影響到學(xué)生人格的發(fā)展。學(xué)生說謊不臉紅，這是作文教學(xué)最大的失敗。課程標(biāo)準(zhǔn)說寫話習(xí)作是自我表達與相互交流，這是方向性的規(guī)定。如果老師沒有記住這句話，或者對這個理念沒有深刻的理解，我們的作文教學(xué)就會偏離這個方向，停留在為寫而寫這個層面，學(xué)生的語言就會變得匱乏、枯燥、空洞、無趣、虛偽，學(xué)生也就體驗不到表達的快感和幸福感。
思考作文 篇8
那幾十年幾百年，上千年古老的句子第一次發(fā)出自己的聲音便隕滅的煙消云滅。一分、一秒，那凝聚了無數(shù)血淚的墨印，頁間夾雜的無數(shù)歡聲笑語，在熊熊烈火中燃燒、鳴響，嘎吱的破裂。斷碎的，燃燒著的，黑焦從邊角侵蝕�；覡a般微弱的哀嚎從紅光里，充盈一片。這些苦苦掙扎著的時間，生命，文化，一個時代，一個人存在的最后證明，它們也許飽受稱贊，也許受盡苦難，也許從未見過世事，但這都不重要了，它們終于化作煙，化作塵土。
那之前的漫長歲月我在黑暗中度過，緊緊的被壓在箱子最底部，蛀蟲啃下了我一大塊書皮，歲月的顏色浸染了我，我已經(jīng)記不清那人的面目了，也許過不多久我連自己都會忘記。醉生夢死的黑暗中，透明虛無的時光里，我等待著。
我是由那個人的知己抄寫而成的。那個人，我偉大的創(chuàng)造者。是他賦予了我生命，讓我有了活著的意識。他將那優(yōu)美而深邃的靈魂賜予我，他使我魂牽夢繞永遠(yuǎn)沉浸在他所創(chuàng)造的美妙世界。區(qū)區(qū)幾句不足以道盡他的美好偉大，他的身影在我腦海中扎了根，使我魂思夢縈，不可自拔。我甘愿承載著他的意志，也替他，替我自己，穿過時間盼望著。
可我偉大的創(chuàng)造者也不過只是一個無名小卒，他在其他人眼里沒什么了不起的。
他為了科舉忙了小半生，一官半職什么都沒得到，最后真正得到的，只有嘆息，和疲憊，無盡的疲憊。他一輩子的愿望就是寫出值得品味的文章，也終于寫出來了。他是極有才華的，可惜除了他的知己外，無人能賞識，或者說，根本沒有人愿意去看�！奥涞谛悴艑懙臇|西有什么可看的？”他們說。
回憶突然被打斷。朦朦朧朧中，我的箱子突然被打開，還未待我有稍作驚喜期待的時間，世界突然天翻地覆，我們被倒了過來。我上面的那些同伴們就那么墜落，像是跌入萬丈懸崖，直到落地的那一剎那，那些跌倒的古籍重重的撲倒在硬地上，在上激起一圈煙塵。
那一些本就破舊不堪的.同伴們，本就弱不禁風(fēng)，四肢百骸頓時支離破碎，
“看看這些腐朽的封建東西！”一些人嘿嘿哈哈的不屑的笑。他點明了一個光點，那是不祥的征兆。那是火，熾熱的火，它在棍子上恍恍惚惚明明暗暗的閃爍。它來了，它向我們奔來了。
飄渺的橙色火焰騰的升起，書頁的爆裂聲，放肆開心的大笑聲，連同同伴們的哀嚎聲嘆息聲，被火焰整個吞噬個粉碎。那些悲傷的聲音在我腦中回蕩，一切被燒烤著的時光如空氣般扭曲，意識迷離。我心中升起一股異樣的感覺，它在高溫中灼烤，像一個土坯，慢慢慢慢的堅硬成型，好端端的藏在我心里，硌的難受。這是一個古老的話題，一個秘密，一個驚天動地的秘密。到底是什么呢？我想，我存在的意義是什么呢？
我所深愛的那個人，后來他游山玩水，倒是終于活的自在�？勺詈筮�是貧病交加，死在了無人知道的角落。如今手稿不見了，我卻流傳了下來。只因為他的知己惦念他，因而寫了抄本。于夜，山果雨中落，草蟲燈下鳴。寫到傷心處他不由得嘆息，泣涕橫流。序中，他寫道：
吾友淪落日久，發(fā)憤成章，俾后世撫卷咨嗟者，知其姓字，想其為人，亦左氏不朽之業(yè)矣。
這便是我了。若沒有他，也許我就在黑暗中消失了。無人將捧讀我，無人將稱贊我，他們甚至根本不會知道我的存在，連一個知道的機會也沒有。至少，至少我還在。
那時他將我放在架上最顯眼的位置，那便是我至今為止所獲得的最高榮耀。不久后我被他的子孫取了下來，放入不知名的邊界。再不久，房屋地權(quán)易手，新主人的后代出了一個舉人，我終于被無情的擲入了懸崖黑暗盡頭般的書箱，被一本又一本那些揚名的，尊貴的同伴壓在最底下，一動也不動。
再后來，我不知道了。只知道哪里都是煙，哪里都是哭聲，哪里都是哀嚎聲、大笑聲。舉人跑了，他沒有帶上我們。
迸濺火星逐漸變暗，地上的，只是一堆灰燼了。
我逃過去了。
我被卡在木箱底部的夾縫里，他們敲打，傾倒，底板突起的木刺慢慢扎進我的身體。木箱被隨意扔在一邊，一陣劇烈的顫抖，刺痛鉆進我的意識，它告訴我，我還活著。
可是這又有什么用呢？我那些智慧的前輩們遠(yuǎn)逝了，人們?yōu)樗麄儜Q哭。我呢，就算僥幸存活也無一人為我歡呼。是啊，他們在煙中消失了，連影子也燒的干凈，可是他們沒有死。那些真正的死亡從來不是這些物質(zhì)的消失，而是被遺忘啊！孤零零的痛苦的活著，半生不死的期待著盼望著，我還活著嗎？就算活著又怎樣啊。
那些驚心動魄的瞬間，光明的希望不見了，剩下的只是平淡和昏暗了。我甚至在懷疑，我的造物者和他的知己不過多此一舉，歷史就只是歷史，消失才是我們最好的歸宿。
我什么都做不了。我得不了名聲，贏不了名譽，換不了錢財。我不能使我的兩位恩人名垂千古，成為千古傳奇。如今連一死，我都做不到。
這是寂靜，無盡的寂靜。
明明暗暗的光線，咯吱的腳步聲踏起塵灰。
破舊的屋里走進了一個人，小心而謹(jǐn)慎。窸窸窣窣的，他掀開了柜子，劃開碎片，翻動書架、書桌、床鋪，他匆匆忙忙的找，卻一個角落都沒放過。他面上失落而悲傷，步伐也緩慢。他是誰？探險者？搜索者？小偷？乞丐？
他的腳步近了，慢了，慢得好像停了下來。箱子的縫隙中，一縷明光翕忽出現(xiàn)。相隔漫長歲月，我終于又看見了陽光。
靜謐，沉寂。
真是神奇，我還在。這里是古籍館的內(nèi)庫，我還活著。身邊是我的前輩們，同輩們，和晚輩們，至少現(xiàn)在來說，我們都還在。這里有很多同類，也有很多很多同伴，他們也像我一樣不出名。
嘿，如果沒有我們這些不出名的書作襯托，那些知名書也不會顯得那么耀眼了吧。不過，不論書的好壞，我們都是為了自己心中的那個人而存活的吧。我所愛的那個人沒有消失，因為我在，他便存在著。我們只不過是名為歷史的平行宇宙里的一顆小小星，小到只能看到彼此。可是在我眼里都是他，明亮的光芒也都是他。宇宙浩大，他卻在我的眼中是那么的美好。這美麗的光因為是他而美麗，而不是因為他最明亮而美麗，就算在其他人眼中，他是那樣的不值一提，但他就是他啊。這一顆獨立的星，因為成為自己而美麗。
天上又有那么多的小小星，我大概也不用嘆息了。深藍(lán)因為我們細(xì)微而恰當(dāng)?shù)狞c綴而美麗，不多，不少，恰好。我們組成了這一片美麗的夜空，即使我們不是那些最亮的星。
仿佛很久很久以前，仿佛在夢中。那個古老破舊的木箱吱呀著翻動。那個身份不明的人物小心翼翼的，慢慢的，將我捧出來。他把手輕輕放在我的封面上，他輕輕摩挲。
他在笑，笑得很明亮。
思考作文 篇9
思考的本身具有無窮的魅力，人類從學(xué)會思考的那一刻起，便注定要有長足的發(fā)展，成為這個地球上已知的生物中最具力量的一個物種。正是在思考的問題上逐步過渡到哲學(xué)的深層意義，可是對于我們很多人來說，哲學(xué)表現(xiàn)過的是一種神秘的感覺。這就不得不使我們進行思考，哲學(xué)究竟是什么？他是否應(yīng)該披上那種神秘的面紗？是不是獨立于我們的生活之外呢？
有人說，哲學(xué)應(yīng)該是生活，是人類活動的經(jīng)驗所得。這是我所不能接受的，哲學(xué)必須要高于人類的經(jīng)驗，人類的經(jīng)驗只不過是一個寬泛的概念，她的是充斥著一種偶然性。然而，哲學(xué)的存在就是必然的，哲學(xué)最為基礎(chǔ)的知識就是真理。不論是對形而上學(xué)的爭論，還是對辯證法的索求，這一切都是為了能夠清晰地認(rèn)識真理，能夠找到真理存在方式。千百年來人們在探求真理的路上爭了個頭破血流�，F(xiàn)在看來辯證法占了上風(fēng)，不過據(jù)我看來，他們都是一樣的，都沒能找到真正的依托，辯證法為我們帶來生機的同時，也同樣把我們引進了死胡同，一不小心就會成為懷疑論者。如果哲學(xué)僅僅是這樣的話，人類斷不會再有什么重大的進步可言，哲學(xué)作為人類社會的引導(dǎo)者到此也會終結(jié)了他的使命。所以說，我們不能被假象所迷惑，我們所認(rèn)知到的哲學(xué)知識只不過是個皮毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達到我們想要的境界�；蛘哒f永遠(yuǎn)也沒有可能達到頂峰，畢竟這是一個不斷上升的過程，一個沒有終點的過程，具體的可以概括為哲學(xué)問題的無限性。也許有人會說這是不可知論的看法，我不反對，但是也不能茍同。因為在人類的社會中，我們假定了人也具有無限性，無限性相對于無限性就如同有限性相對于有限性，其本身并沒有什么特別的意義。因此，我們不能對過往的哲學(xué)結(jié)論產(chǎn)生絕對的崇拜，我們必須開創(chuàng)新的哲學(xué)道路，或者說對哲學(xué)進行必要的反思。也許我們所選擇的道路是錯誤的，可是只有這樣才能促進我們繼續(xù)前進，不至于走向死亡的角落。
人類在前進的路上之所以選擇哲學(xué)，其本身就充滿了一種偶然與必然的交接。正如同人類開始決定嘗試直立行走的年頭一樣，也就是在這個時候，人類開始認(rèn)識自己，認(rèn)識自然萬物，這樣的路途一旦踏入就沒有回頭可言，期間的艱辛、困苦，讓人類自己不斷反思，不斷學(xué)會尋找一種恰當(dāng)?shù)姆绞搅私馕覀兩磉吽嬖诘囊磺�。哲學(xué)也就是從這個是時候完成了他的發(fā)展體系。也許很多人認(rèn)為哲學(xué)就是天方夜譚，他總是喜歡把抽象的東西擺在我們的面前，他總是在表達著某些稀奇古怪的東西，倘使你是這樣認(rèn)為的話就顯得太過愚昧。哲學(xué)本源在在于追尋，追尋最為準(zhǔn)確的表達方式，對人類的思維進行一些必要的糾正，從而達到對真理的探解。正如斯賓諾莎對人類的知識進行的三種分類一樣，一類是想象或者意見，這類知識是最為原始的知識概念，沒有經(jīng)過思維的深加工處理，沒有與先天經(jīng)驗相結(jié)合，康德稱之為純粹的想象。他的具體特征就是帶著過多的主觀色彩，通俗地說就是想當(dāng)然。一類是就是理性知識，具體說來就是我們現(xiàn)在稱之為的科學(xué)知識，我們所接收的一般經(jīng)驗知識（在所有的學(xué)科中，沒有什么是絕對的，他們所呈現(xiàn)的只是一種狀態(tài)，是一個發(fā)展過程成，因此這里用一般經(jīng)驗所概括，不過他們倒是形成了一定的理論體系）這類知識較之想象是更接近真理的，不過還不是知識的最高境界。最后一類就是直觀知識，說的明白一點就是真理，什么是真理呢？就是與事物本質(zhì)相當(dāng)?shù)臇|西，我們能夠用語言將其表達出來，讓我們一看就能了解的東西，不需要進行思考。不過真理又有何用呢？真理最大的用處就在于能夠引導(dǎo)我們，引導(dǎo)整個人類找到最為合適的棲息地。如果有一天人類真的'站在了真理的殿堂上，那么哲學(xué)的義務(wù)也就盡到了。
然而，正如這個世界上所有的事物一樣，哲學(xué)在給人類帶來福祉同時，也會增加不必要的麻煩。整個人類世界的高傲自大打開了哲學(xué)中的潘多拉魔盒，我們盡情地陶醉在自己所建立社會中，為自己取得的一些成績沾沾自喜，在這個過程中人類接近瘋狂，或者說人類已經(jīng)瘋狂，他沒有認(rèn)識到自己眼前的危機，這比無知要可怕千百倍。這種瘋狂具有毀滅性的威力。它足以將我們千百年來所建立的世界全部毀滅。工業(yè)化的過程已經(jīng)將這種弊端展露出來，至于人類知不知道反思，知不知道冷靜下來，認(rèn)真對待一下自己，對待、一下人類的未來，我們無法判知，我們所能作的就是不斷修正，在這條修正的路上我們會付出代價的，如果有一天我們真的無法承受這種代價，那么就意味著我們要走向滅亡�；蛟S就是如此，盧梭才這樣說——愚昧無知反而更好。但是為何要提及哲學(xué)呢？這和哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？哲學(xué)作為各個學(xué)科之父，具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)作為引導(dǎo)性學(xué)科，他所扮演的角色是不容忽視，這也正是我們必須要正視哲學(xué)的主要緣由。不過這里所講的哲學(xué)乃是西方的哲學(xué)，或者說是西方文化的核心部分，西方文化源于希臘，希臘最大的成就就在于它把哲學(xué)從天上請回了人間，作為中華兒女，我們必須要學(xué)會接受，容納。只有這樣我們才能在這個世界，這個時代有一席之地。我們唯一要注意的便是西方文化帶有很強的破壞性，總是在進行著某種爭斗，這給我們帶來發(fā)展的同時也同樣會導(dǎo)致不必要的毀壞。
不過，哲學(xué)對我們個人而言又有什么特殊的意義呢？她似乎不能給我們帶來物質(zhì)財富，她也不能使我們獲得他人的尊崇，相反，她可能帶給我們無盡的繁瑣的思慮，思想的煩憂，我們也許會困在其間無法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲熱諷，這就是選擇哲學(xué)所必需面對的問題，但是作為一個人，我們始終都要面對人生的各種挑戰(zhàn)，這是我們無法回避的問題，除了向前，別無他法。
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