花兒為什么這樣美麗作文（精選7篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編精心整理的花兒為什么這樣美麗作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
花兒為什么這樣美麗作文 篇1
春天的景色美，因?yàn)榛▋旱拿利�，因�(yàn)槿f(wàn)物復(fù)蘇，因?yàn)楹挽愕年?yáng)光。那花兒為什么這樣美麗？《四世同堂》中的錢先生說(shuō)：“一朵花，長(zhǎng)在樹(shù)上，才有它的美麗”。是啊，樹(shù)是花的歸宿，花的本源，不容輕易地被改變，花需要樹(shù)的滋養(yǎng)，無(wú)論何種事物都與本源是分不開(kāi)的，。
皈依不在什么處所，皈依就在路上�！笔疯F生在《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中曾如是說(shuō)。是的，大自然中的陽(yáng)光與土地，是生命的起點(diǎn)，也是靈魂的歸宿，如此偉大的本源，不去飯依她，還能去皈依什么呢？大自然給我們的生活增添了很多色彩�！盃�(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”是李清照在如夢(mèng)令中寫(xiě)道的。劃呀劃呀，槳聲驚起沙灘上的一灘鷗鷺。大自然帶給詩(shī)人的是心曠神宜，陣陣舒暢，在那一瞬間忘了去哪里。
《老人與海》中的老人，大海是他施展自己的舞臺(tái)。如果沒(méi)有樹(shù)的游養(yǎng)，花兒不會(huì)盛開(kāi)，如果沒(méi)有大海的滋養(yǎng)，成就不了真正的勇士——桑地亞哥，他的歸宿便是大海。
順我者昌，逆我者亡，是古人留給后人最大的警告。可人類在知識(shí)和認(rèn)識(shí)層面上沒(méi)有完全達(dá)到一定水平時(shí)，大力發(fā)展工業(yè)，去砍伐樹(shù)木。結(jié)果，造成了泥石流、沙塵暴等自然災(zāi)害。死傷無(wú)數(shù)。這是大自然對(duì)人類的懲罰。前幾年，國(guó)內(nèi)一直受霧霾的影響，學(xué)生上不了課，呼吸道疾病患者增多，究其本源是因尾氣排放等過(guò)度排放有害氣體的行為所擾。慶幸的是，人類意識(shí)到了環(huán)保的重要性，低碳減排措施開(kāi)始遍及全國(guó)乃至全世界，自然帶給人類的滋養(yǎng)，便是空氣，人一旦離開(kāi)了空氣，何談生存？
花是要靠樹(shù)來(lái)滋養(yǎng)的，就像樹(shù)也需要陽(yáng)光一樣�；▋簽槭裁催@樣美麗？因?yàn)樗艿奖驹吹淖甜B(yǎng)。畢竟一朵花，只有長(zhǎng)在樹(shù)上，才有它的美麗。順應(yīng)自然，花開(kāi)有落時(shí)，人生容易老。便揭示了這一點(diǎn)，愛(ài)護(hù)大自然，不要讓地球再流淚，不要讓花兒失去它本有的美麗。
花兒為什么這樣美麗作文 篇2
《四世同堂》中錢先生說(shuō)：“一朵花，長(zhǎng)在樹(shù)上，才有它的美麗�！被▋旱拿利惥`放，之所以絢麗多彩，是因?yàn)樗L(zhǎng)在最合適的地方。若是它脫離了樹(shù)，那便是脫離了它恪盡職守的崗位和土生土長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，再也無(wú)法展現(xiàn)美麗。
一朵花長(zhǎng)在樹(shù)上，就如同醫(yī)生站在手術(shù)臺(tái)前，警察站在交通崗上，老師站在講臺(tái)前。這些人們做著自己最應(yīng)該做的事，堅(jiān)守在自己的崗位上，散發(fā)著美麗而耀眼的光芒。他們無(wú)論身份背景，也不論學(xué)識(shí)文化，即使是一個(gè)最平凡普通的人，也可以展現(xiàn)出最美麗的色彩。每天清晨的大街上，在人們還在酣睡之時(shí)，街邊就已經(jīng)有站立著的橘黃色身影，這就是城市的美容師——環(huán)衛(wèi)工人。他們年復(fù)一年、日復(fù)一日地默默打掃著街道，為清潔環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。這些花兒雖然顯得毫不起眼，但是當(dāng)它們長(zhǎng)在適宜的地方，也會(huì)美麗芬芳。
有些花兒品種稀有，在面對(duì)可以被移植到溫室中時(shí)，它們選擇留在生育它、哺育它的大樹(shù)，這時(shí)的它們更顯現(xiàn)出了異樣的美麗。成龍，這個(gè)在中國(guó)家喻戶曉的名字，在國(guó)外也同樣聲名顯赫。他明明可以在國(guó)外享受更優(yōu)厚的待遇，但卻絲毫不動(dòng)搖自己的中國(guó)國(guó)籍，甚至讓自己的兒子房祖名把原本的美國(guó)國(guó)籍改回中國(guó)國(guó)籍。成龍?jiān)谑澜缟鲜艿饺绱硕嗳俗鹁春蛺?ài)戴，是因?yàn)樗麍?jiān)守在土生土長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，散發(fā)出人格魅力。
中國(guó)幾千年歷史所流傳下來(lái)的文化花朵更是璀璨奪目。我們的毛筆書(shū)法、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)價(jià)值觀，都是美麗的存在。中國(guó)作為僅存的四大古國(guó)之一，能夠長(zhǎng)久不衰，依靠的就是這些流傳于民間、存在于中國(guó)各地、我們一直珍惜的瑰寶。這些傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)，是中國(guó)歷史中勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它們從中國(guó)出生，運(yùn)用于中國(guó)，在實(shí)踐中得以改進(jìn)，成為了如今最符合中國(guó)國(guó)情的傳統(tǒng)特色文化，這些由我們親手創(chuàng)造的文化之花竭盡展現(xiàn)它們的美麗，使中華民族幾千年歷史連綿不絕，讓中國(guó)在世界獨(dú)具魅力。
花兒為什么這樣美麗？那是因?yàn)樗栏接诖髽?shù)上啊。一旦脫落，離開(kāi)大樹(shù)，即使再美麗的花朵，也將會(huì)凋殘衰敗。既然離不開(kāi)大樹(shù)，我們也應(yīng)該為大樹(shù)做些什么。努力開(kāi)放，感恩回報(bào)大樹(shù)；散播花香，為世界展現(xiàn)出大樹(shù)的風(fēng)采。
花兒為什么這樣美麗作文 篇3
《四世同堂》中的錢先生說(shuō)：“一朵花，長(zhǎng)在樹(shù)上，才有它的美麗�！被▋洪L(zhǎng)在樹(shù)上，汲取樹(shù)的養(yǎng)分。樹(shù)，是花的本，花的源，給予花營(yíng)養(yǎng)。若是花兒脫離了樹(shù)，就失去了養(yǎng)分，無(wú)法再綻放美麗。
花兒長(zhǎng)在樹(shù)上，就如同醫(yī)生站在手術(shù)臺(tái)上，教師站在講臺(tái)上，人們做著自己應(yīng)該做的事情，展示著屬于自己的美麗。醫(yī)生、教師只有站在手術(shù)臺(tái)、講臺(tái)上才能發(fā)揮出最大的價(jià)值。醫(yī)生屬于手術(shù)臺(tái)，講臺(tái)成就了教師。
魯迅是我國(guó)著名文學(xué)家，他的.作品多取材于病態(tài)社會(huì)下的不幸人民�！豆枢l(xiāng)》中閏土對(duì)他的一聲“老爺”震動(dòng)人心，顯示了閏土麻木的心靈�！对诰茦巧稀防侠笨吹搅诵梁ジ锩歇�(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄擺脫不了孤獨(dú)的命運(yùn)，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下又回到原點(diǎn)，在頹唐中消耗著自己的生命。從努力抗?fàn)幍骄癫徽�，逢人便訴說(shuō)悲慘的祥林嫂、善良樸實(shí)，迂腐頑固的孔乙己、在假象中取勝的阿Q，這些生動(dòng)的人物形象，只有在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的大背景下，才能創(chuàng)造出來(lái)。魯迅的作品流傳至今，有如此高的成就，都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，只有在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，才能創(chuàng)造出這樣震撼人心的作品。
中華民族幾千年流傳下來(lái)的文化之花更是絢麗多彩，唐詩(shī)就是其美麗所在�！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山�！薄霸�(shī)仙”李白曾發(fā)出這樣的感慨，但他留給后人更多的是“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！钡暮肋~，和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”的傲骨。李白是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，他酒入豪腸，三分化作劍氣，七分化作月光，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。李白之所以在唐詩(shī)中可以隨心表露自己內(nèi)心中真實(shí)的感受，我想這與他所處的時(shí)代背景有很大關(guān)系，只有在國(guó)泰民安，百姓安居樂(lè)業(yè)的盛唐時(shí)期，李白才能隨心在詩(shī)中表達(dá)自己的豪邁之情。盛唐的氣勢(shì)，格局成就了李白。
花兒為什么這樣美麗？因?yàn)榛▋洪L(zhǎng)在樹(shù)上，花兒依附于大樹(shù)，汲取大樹(shù)的養(yǎng)分，一旦離開(kāi)了大樹(shù)，花兒便會(huì)凋敗，只有長(zhǎng)在樹(shù)上，花兒才會(huì)綻放出最美麗的光芒。
花兒為什么這樣美麗作文 篇4
《四世同堂》中的錢先生面對(duì)被日寇踐踏的遍體鱗傷的北平，悲憤地說(shuō)：“一朵花，只有長(zhǎng)在樹(shù)上，才有它的美麗�！憋L(fēng)雨飄搖的北平只有在中華民族的血脈中才會(huì)煥發(fā)無(wú)與倫比的光彩，喜愛(ài)和平卻又鐵骨錚錚的中華兒女只有生長(zhǎng)在華夏的土地上，才能像初升的朝陽(yáng)那樣蓬勃向上。
樹(shù)是花的沃土，而花是樹(shù)的魅力的象征。
“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”只有在天朝上國(guó)的盛唐，八方朝賀，國(guó)泰民安的繁榮社會(huì)中才能誕生這樣豪邁磅礴的氣勢(shì)。唐詩(shī)是中華民族智慧的結(jié)晶，才華的瑰寶，是傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。被譽(yù)為“詩(shī)仙”的李白，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐，他的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”盡顯桀驁不馴。只有在政治清明，秩序井然，文化自由的時(shí)代，他才能暢快地抒發(fā)自己的個(gè)人情感，盡情表達(dá)心中所想。瑰麗的唐詩(shī)只有在經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，文化開(kāi)放，對(duì)外交流頻繁的唐朝才能散發(fā)迷人的魅力，而唐朝因?yàn)橛辛颂圃?shī)的存在而閃閃發(fā)光。
《平凡的世界》之所以打動(dòng)人心，是因?yàn)樗幍奶厥鈺r(shí)期，改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要舉措，是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的名片，只有在積極推進(jìn)農(nóng)村土地責(zé)任制改革的時(shí)代，才能醞釀出那樣真實(shí)自然的故事。它是黃土高原上農(nóng)耕生活的一面鏡子，是平凡的世界中一個(gè)個(gè)平凡的人所做的不平凡的抗?fàn)�。只有在改革開(kāi)放的時(shí)期，在“解放思想，實(shí)事求是”的方針下，人們才能擼起袖子加油干，大膽創(chuàng)新，積極尋找發(fā)展道路，譜寫(xiě)出最響亮的時(shí)代之聲。而這個(gè)時(shí)代正因有了這群不平凡的人，這些平凡的故事，才能撼動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心靈。
花因長(zhǎng)在樹(shù)上而美麗非凡，文化由于其特定的時(shí)代而閃爍著璀璨的光芒。中國(guó)文化文明之花，正在世界民族之樹(shù)上驚艷綻放，散發(fā)著最獨(dú)特的魅力。
花兒為什么這樣美麗作文 篇5
“一朵花，長(zhǎng)在樹(shù)上，才有她的美麗�！睗嵃椎睦婊�，粉嫩的桃花，一簇簇在樹(shù)上綻放，壓彎了枝杈，放眼望去，目光所及之處，盡是花海。倘若摘下一只細(xì)細(xì)欣賞，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，不出三刻，它便黯淡無(wú)光，枯萎了，細(xì)嗅之下再也探尋不到一點(diǎn)芳香。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“采得花瓣時(shí)，得不到花的美麗。”
一朵花要在樹(shù)的滋養(yǎng)下才能綻放，而文化之花也要在國(guó)家的強(qiáng)盛和時(shí)代背景的澆灌下才能變得愈發(fā)嬌艷。
大文豪莎士比亞處于的時(shí)期正值英國(guó)第二位女王伊麗莎白一世的統(tǒng)治，而那也是都鐸王朝最后的時(shí)期。那是的英國(guó)重商主義盛行，在海外大肆擴(kuò)張的同時(shí)實(shí)行寬容開(kāi)放的文化政策，不得不說(shuō)，當(dāng)時(shí)是英國(guó)最好的時(shí)期。混亂的王位之爭(zhēng)在經(jīng)歷了愛(ài)德華一世，瑪麗一世后終于落下帷幕，迎來(lái)了都鐸王朝的最后一位君主——伊麗莎白一世。此時(shí)的英國(guó)，沒(méi)有混亂的王室，沒(méi)有新教和天主教的爭(zhēng)權(quán)，有的只是國(guó)力的日益強(qiáng)盛，一批又一批的劇作家涌現(xiàn)，他們本身處在文藝復(fù)興的鼎興時(shí)期，同時(shí)他們的出現(xiàn)也將詩(shī)歌和話劇帶入了黃金時(shí)代。文化之花在土地?cái)U(kuò)張中，在工業(yè)化的推進(jìn)中傲然綻放，文化的光芒籠罩著當(dāng)時(shí)的英國(guó)，我們也看到了在強(qiáng)大實(shí)力的枝杈上的那朵綺麗的文化之花。
在英國(guó)伊麗莎白一世鼎盛時(shí)期的同時(shí)，中國(guó)正值明中葉。明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，私營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)一躍占據(jù)主導(dǎo)地位，如雨后春筍般密集的商幫，白銀等貴金屬的大量流通，人口城市化的加快無(wú)一不彰顯著明朝時(shí)期中國(guó)的強(qiáng)大與富庶。在這樣的國(guó)家背景下，文化發(fā)展迅猛異常。王陽(yáng)明和李贄對(duì)于人欲望的肯定，明代書(shū)院自由的辯論氛圍，“三言”“二拍”和為人熟知的四大名著中的三部小說(shuō)，湯顯祖的“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。”……數(shù)不勝數(shù)的文化作品在那時(shí)誕生并傳承了數(shù)百年。試問(wèn)，若沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做依托，又何來(lái)這耀眼奪目的文化之花？
丘吉爾有過(guò)這樣一句話：“不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。”唐的繁榮開(kāi)放成就了李白斗酒詩(shī)百篇的詩(shī)文盛況，歐洲的文明進(jìn)步為文藝復(fù)興的推進(jìn)奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。只有國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)盛，文化才能演進(jìn)。如今我國(guó)已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展轉(zhuǎn)變成為了高質(zhì)量發(fā)展，這不正是在為文化的發(fā)展做鋪墊嗎？相信在日后回顧歷史之時(shí)，會(huì)看到一朵花瓣飽滿，輕嗅之下花香馥郁的文化之花盛開(kāi)在中華民族所養(yǎng)育的中國(guó)之樹(shù)綠葉繁茂的枝頭。
花兒為什么這樣美麗作文 篇6
四世同堂中，錢先生說(shuō)，一朵花兒長(zhǎng)在樹(shù)上，才有它的美麗，每個(gè)人每件事物都如同這朵花一樣長(zhǎng)在樹(shù)上，有了生命，有了歸宿，有了靈魂，才能擁有自己最無(wú)暇的美麗。
穿梭在古老的歷史之中，一首首唐詩(shī)宋詞，在被5000年的悠久歷史，無(wú)聲地孕育著，那一曲曲討人心弦的經(jīng)典，那一篇篇膾炙人口的佳作，仿佛也在向我們?cè)V說(shuō)著歷史的滄桑變化，淵源流長(zhǎng)的中華文明，如長(zhǎng)江一樣流淌千年，流經(jīng)萬(wàn)里，因?yàn)樗惺馨倌隁v史的滋潤(rùn)，這百年的歷史使中華文化，如夏花燦爛如繁星一樣奪目璀璨，歷史也如樹(shù)的主干一樣，賦予了文化，生命歸宿的靈魂，使這朵文化之花發(fā)出自己獨(dú)一無(wú)二的美麗，變得星光璀璨。
古代中國(guó)承受了一次是他國(guó)的侵略最著名的就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在四世同堂中，曾經(jīng)提到，當(dāng)時(shí)日軍侵略北平的種種惡行，他們燒殺搶奪無(wú)惡不作，書(shū)中描述到北平城的湖山宮殿，在瞬間頓時(shí)顏色失去了它往日的美麗，變得暗淡無(wú)色，并不是因?yàn)樗麄儾粔蛉A麗，引人注目，而是因?yàn)樗鼘⒁プ约旱膰?guó)家去自己的靈魂，當(dāng)我們共同反抗日軍打倒日軍的時(shí)候，這些宮宇仿佛也散發(fā)出往日的輝煌，因?yàn)樵谀且豢�，它們�?dú)屬于中國(guó)，雖然它們是一座冰冷的建筑，但是它們的靈魂之中流淌著中國(guó)人的傲氣和不屈，它們有了可以歸屬的國(guó)家，它們就有了靈魂，有了骨干，當(dāng)它們?cè)谥袊?guó)骨干的照耀襯托下，才能散發(fā)出它們的美麗與輝煌。
花兒為什么這樣美麗，不是因?yàn)樗鼈兾孱伭�，更不是因�(yàn)樗鼈?/p>
的香味兒沁人心脾，而因?yàn)樗鼈兩L(zhǎng)在樹(shù)上，身體內(nèi)流淌著樹(shù)的血，也從此它們有了歸宿和故鄉(xiāng)，同時(shí)有了自己獨(dú)一無(wú)二的美麗。
花兒為什么這樣美麗作文 篇7
《四世同堂》中錢先生說(shuō)：“一朵花，長(zhǎng)在樹(shù)上，才有它的美麗。”若是它脫離了樹(shù)，便脫離了它的故鄉(xiāng)，色彩也隨之顯得黯淡無(wú)光了。
妖艷的花兒不在少數(shù)，在日新月異的時(shí)代里，越來(lái)越多千奇百怪的花兒拋頭露面，惹人注意，可他們真的美麗嗎？
我相信，長(zhǎng)在樹(shù)上，帶著泥土氣息的花兒，才是美麗的。而作品，只有扎根于傳統(tǒng)，建立在歷史的地基上，才足以美麗。
龍應(yīng)臺(tái)在《什么是真正的國(guó)際化》中寫(xiě)道：“傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要。”面對(duì)慕名而來(lái)的觀眾們，一身白衣黑褲的她提出一個(gè)問(wèn)題——為什么談傳統(tǒng)。她如詩(shī)般的華語(yǔ)告訴我們，傳統(tǒng)是綁著氫氣球的那根粗繩，緊緊地連著土地——若是有人剪斷了這根繩子，氣球轉(zhuǎn)眼便會(huì)飛到外太空去了。我們是離不開(kāi)傳統(tǒng)的，正如美麗的花兒是離不開(kāi)樹(shù)的。若沒(méi)了養(yǎng)分的補(bǔ)給，它便會(huì)萎靡。美麗二字，也和他掛不上鉤了。
無(wú)獨(dú)有偶，外國(guó)群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》里同樣表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)根基的認(rèn)可�！皼](méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明�！蔽覀兊墓偶跉v史，作品以歷史為背景，后人以歷史為鑒，得益于傳統(tǒng)思想，而不受之束縛。正如北島在《青燈》中的一段比喻——不懂得傳統(tǒng)的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。
以莫言、路遙為代表的作家們，書(shū)寫(xiě)著根植于古老大地的充滿泥土氣息的文學(xué)作品。以孫異為首的“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”的一批人正在回顧歷史，在那漫漫長(zhǎng)河中淘出遺漏的金子。以杜聰、方錦尤一代大師為旗，越來(lái)越多的人用老祖宗流傳下來(lái)的物件創(chuàng)造出新的作品……
無(wú)論在哪里，我們都追隨著歷史的腳步。花兒為什么這樣美麗？因?yàn)樗谶@片堅(jiān)實(shí)的土地。而我們的作品，我們的心，隨著名為歷史的河流逝去。
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