【熱門】思考作文8篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的思考作文8篇，希望能夠幫助到大家。

思考作文 篇1

　　游走于熙攘的人世間，嘗遍每一味酸甜苦辣，仍不知有何意義，是否真的存在。

　　我貪看過無際的天空，純粹的藍，下一秒，卻擔(dān)心陰郁布滿于上。

　　我走過許多美麗的'草地，鮮綠一片，放眼望去，又惴惴不安，不想枯黃爬上這些生命。

　　我期待過春夏，享受那種醉人的溫暖，體會過如火的熱意，可無力阻止最后的一天，交替來臨。

　　我排斥過秋冬，拒絕悲傷又富有詩意的涼澀，放棄雪舞漫天的冰冷，而早在最初的一天，便被其征服。

　　時時自問，是否真的需要那樣，什么都那么執(zhí)著，心里真正的想法有那么重要嗎？或許可以不在乎自己與他人的目光，放縱自己的肆意。

　　佛曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”既心惹塵，何須強抹，本亦無塵，何欲藏心。人生是夢，又不是夢。游走于這個人世間，只當是一場夢，卻要體會牢記夢中的真實，因為這本也是現(xiàn)實。夢與現(xiàn)實，本就緊連在一起。意義又何須找尋，就在身邊，但也要尋覓，真正能悟出的只是自己。

思考作文 篇2

　　“如果我是你”講的是一種換位思考。老媽，你可以對我換位思考嗎？在生活中，常常需要您處在我的位置思考問題，把自己的心態(tài)放到孩子的生活中去體驗他們的感受，這就是“換位思考”。這能很快架起父子互相理解的橋梁，幫助家長很快找到教育教學(xué)的障礙，從而對癥下藥，解決問題。我希望老媽可以對我換位思考，我也很苦惱。有時候生活讓你不得不換換角色，你會體味出心的平和嗎？你會覺得這樣做很有意義。當我們以這樣的'平常心去面對生活所給予的一切時，以一種謙遜的態(tài)度去感受一切時，我們總能得到一些意想不到的新感覺、新體驗。老媽讓我們用心懂得生活。生活在快樂的情緒里。

　　而您，生活中并不明白這個道理�？偸浅霈F(xiàn)您的一點一滴當中。我的快樂星期五，我以為可以痛痛快快的玩一下，可是這種快樂總是被您打到，唉！您什么時候可以換位思考想想我呀�。咳绻�每到星期五一放學(xué)就聽您嘮叨，您飯嗎？如果您遇到這樣的事，不妨看開一點，做一次換位思考，以一顆平常心去面對眼前的一切變化，你便會有更大的收獲。所謂看開，不是那種世故，那種超然一切之外的隱者的做法，而是一種對生活的領(lǐng)悟，以闊廣的胸懷去容納生活中的一切事情，以納百川的心胸去面對世界。如果這樣，我們還會有那些無端的煩惱嗎？

　　換位思考，不是瞧不起自己。而是去換一種角度來看問題，如果您是孩子，您會對家長又怎樣的看法。

　　老媽，您可以對我換位思考嗎？

思考作文 篇3

　　冬天到來了，春天還會遠嗎?一提到春天，大家第一個想到的就是“春節(jié)”，吧。說到這里，不僅讓我想起每年過年時的一些開心的場景。

　　“噼里啪啦、噼里啪啦”!一陣陣鞭炮聲中，我們迎來了春節(jié)!

　　大年三十早晨，剛一起床，我抓著凌亂的頭發(fā)，迷迷糊糊的'走出房間，看到家人已經(jīng)在為新年做著準備呢!一會兒媽媽說：“寶貝”過來幫忙包餃子咯，“嗯” “嗯”，我答應(yīng)著，匆匆忙忙洗漱完畢，走到餐桌邊擼起袖子，照著媽媽的樣子，開始干了起來，我拿起一張餃子皮放在手心里，然后用筷子夾了一些肉餡放在餃子皮上，然后餃皮兩邊一對捏，這樣一個餃子就搞定了，我按照剛才第一個餃子的步驟，一個接著一個的包起來，雖然我包的餃子不如媽媽的包的餃子好看，但是這是我第一次的勞動成果，感覺也很開心，接著媽媽將餃子全部倒入燒開的熱水鍋里，白白的餃子如同游泳健將撲通撲通一個個跳入水里，這時，“咚咚咚”門響了，我打開門一看，是舅舅他們一家來了，還帶來了小花炮，我開心的和表哥跑出放小花炮，點著火以后，一個個小花炮垂直的飛向天空，然后綻放，如同一個個璀璨的“小星星”令人眼花繚亂，把湛藍的天空裝扮的更加美麗!

　　過年時，最溫馨美好的時刻就是一大家子圍坐在一張大圓桌邊吃飯，晚輩們給長輩拜年說祝福語，長輩也會祝福我們好好學(xué)習(xí)，天天向上!

　　飯后，大家圍坐在一起談?wù)劶页�，看看春�?jié)晚會，一片歡聲笑語，其樂融融!

　　這就是傳統(tǒng)的“年味”，是中華上下千百年來不變的味道，讓人經(jīng)久回味!

思考作文 篇4

　　思考之論，非言對錯，必在合適二字。故計算機勢必?zé)o法像人類一樣思考，而人類亦要逆時代之流而上，主動拒絕像計算機一樣思考。

　　非言人類的思考即是完美，但人類的思考是最適合人類的，其中積累與傳承至今的價值觀與同情心，是無論古今、無論中外所互通而又不可或缺的。無論是上古時期所發(fā)展而成的早期民族意識，又或是到先秦時期諸子百家的爭鳴。是仁義禮智信、道法自然的價值觀，亦或是孔子創(chuàng)辦私塾學(xué)費任意的仁人之心。至今千年，早已構(gòu)成了一個較為完善與深刻的社會秩序與體制，這是機器無法領(lǐng)悟、學(xué)會、甚至適應(yīng)的。我想，這便是庫克言：“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考�！钡脑�因。

　　而亦非言計算機的思考一無是處，誠然其加快了邏輯運算速度與數(shù)據(jù)處理能力，但計算機的思考僅僅適用于計算機。究其原因，這是一個通過設(shè)定目標而推理出最優(yōu)解的過程，但這個最優(yōu)解不會考慮人情事理的基本常識，換而言之，可謂不擇手段。不顧慮后果，不選取合適的方式方法，這樣的思考一旦被人類執(zhí)行，便是喪失了人類社會的價值觀與同情心。而令人心痛的是，前有僧人欲求清凈而毀其旁清冽甘泉，雖清凈已得，卻是傷他人生活與自然；后有為追求拍攝效果而炸毀生靈與污染自然，雖畫面炫麗奪目，卻是破壞了人最基本的道德底線，二者無一不表明了一個事實：人類的思考已經(jīng)在向計算機的思考發(fā)展了。因而庫克言：“我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果�！辈⒎翘撏�。

　　倘若任思考的方式如此發(fā)展，那么我便不由想到了一個啼笑皆非而發(fā)人深思的例子，以在一萬年后地球仍被保護的完好為目標進行思考，而人類又是污染地球的主要源頭，按照計算機的邏輯思考，消滅全人類便應(yīng)當是最優(yōu)解了�？扇祟悤�這樣思考嗎？人類會如此自相殘殺嗎？若不做出對人類思考的重視，我雖不愿承認，但這樣的.情況不能言不可能。所幸如今人類的思考尚未至此，尚有人逆時代之流而上，堅持操守著人類最重要而又最值得驕傲的價值觀與同情心，延續(xù)著從古至今的思考精華，并在此基礎(chǔ)上更深入的發(fā)展著。

　　福祉與罪孽正等，計算機的思考給人類帶來利處的同時也帶來了禍患。從道德情感上而言，計算機的思考甚至次于動物世界的秩序法則，是斷然不適用于人類社會的。而人類若是不想因失去價值觀與同情心兒變得與自己創(chuàng)造出的計算機的思考相同，便需在發(fā)展、利用、創(chuàng)新計算機的同時告誡自己堅守自我底線，在思考的同時鑒古鑒今，雖困難，亦堅持著人類的底線與情感。因為那才是最適合人類，是人類最理當卻辛苦的思考。

　　人類之思，計算機之思，二者皆無是非之分，而人類所需做的，是在計算機之思的轟炸之下堅守著價值觀與同情心，于世間萬物，也于人類自己。雖辛苦，卻是最合適的思考了。

思考作文 篇5

　　《死亡旅社》中曾寫道：“詩歌的美不能用圓規(guī)或坐標來測量，因為寫詩不是安裝水管�！痹姼琛�—作為人類表情達意的工具，可以看作人腦的象征；而圓規(guī)等一系列精密儀器無疑就是計算機了。為何始終都是計算機盡力模仿人腦的構(gòu)造，而非相反——使人類像計算機一樣思考？

　　因為計算機首先是機械的、呆板的，缺乏美感。任何能使它創(chuàng)造出美的指令都是人類下達的。像計算機一樣思考，就像一個執(zhí)行者，而且還是毫無創(chuàng)新與變通的執(zhí)行者。像被填鴨教育束縛的學(xué)生，像被資本家壓迫的繅絲女工，即便在某一方面有了爐火純青的技藝，也永遠無法享有獨立思考、積極創(chuàng)新的自由。

　　更可怕的是，像計算機一樣思考會讓我們失去人情味，一味計較利弊得失�！叭诵亩际侨忾L的”，意即我們生長過程中所形成的`世界觀與價值觀會影響我們完全客觀地看待事物。盡管我們倡導(dǎo)理性主義，想要排除主觀干擾，但試想一個真的沒有情感、絕對理性的人，仍然使人不寒而栗。《殺死一只知更鳥》中，阿克蒂斯與大法官在遵守法條的同時，也盡自己所能地為無罪的黑人辯護。正是這份法規(guī)之外的同情心，才使他們?nèi)烁窀叽�，才使愛與正義得到彰顯。

　　年前，機器人小冰開了一場詩集發(fā)布會，她的詩歌以與人類的詩歌難以分辨、相差無幾著稱。人們越來越多地質(zhì)疑人腦與計算機的邊界在何處。一位律所合伙人的演講或許是個答案：“計算機能比人類律師更快更準確地搜集資料，但客戶還是喜歡在訴訟過程中有人陪伴自己，為自己的勝訴一起努力。”情感，也唯有情感，是人類戰(zhàn)勝計算機的武器，是計算機一直在模仿人腦而非相反的原因，也是我們應(yīng)該永遠恪守并保留的東西。

　　我們不能像機器一樣思考，因為這會讓人毫無創(chuàng)造力，也不能理解人類社會復(fù)雜而又美妙之處。塞涅卡說：“茅草屋下住著自由的人，黃金與大理石中棲息著奴隸�！庇嬎銠C告訴我們黃金與草屋的貴賤，人心卻能分辨自由的價值。因而，我們要保有同情心、廉恥心，保有人類的思考的方式——具有豐富的情感，站在比利弊得失更高的角度看待問題，用豁達的氣度與遠識發(fā)現(xiàn)更多事物的本質(zhì)價值。

　　像人一樣思考，我們應(yīng)當明白保護生態(tài)源于對山川江海的愛，鋤強扶弱源于對正義信念的堅持。我們思考如王小波《思索的樂趣》中所言“乃人類獨有之事，”我們寫詩因為要盡情表達情感。作為人類，我們沒有冷冰冰的鐵塊在胸腔跳動，我們的心始終炙熱而鮮活。

思考作文 篇6

　　一杯苦茶，獨斟千古。

　　倚劍獨飲，吸燕趙秦隴之勁氣。雨窗小啜，沐江南吳越之清風(fēng)。

　　循著歷史的車轍，多少陸沉，多少海沒，多少聚散，多少分合，豈不正是歷史的表象？而其中充斥著的悵惘與絕望、欣喜與驕狂又無不左右著先人的思想。是什么造就了他們絕望后的希望、滅絕后的重生，進而使中華民族源遠流長？答案只有四個字：正面思考。

　　當吳王闔閭一舉滅掉滅掉了雄踞一方的越國時，是正面思考給了勾踐十年臥薪嘗膽以報亡國之恥的勇氣。

　　當趙國被魏國圍困，向齊國求助時，是正面思考促使齊王把援救趙國作為一個削弱魏國的.契機，從而使齊國成為東方霸主。

　　當有稱霸野心卻實力不足的秦國望著東方的沃野千里暗自哀嘆時，是正面思考使秦擁有了變法圖強終于問鼎中原的魄力和豪氣。

　　歷史不給弱者以地位，而正面思考成就了號令天下的代代帝王！

　　我們刻崖神話，言播傳說，簡栽歷史，劍指春秋。

　　女媧問天時，月似牙；倉頡問天時，月似針；后羿問天時，月似弓；東坡問天時，月似船；清照問天時，月似樽；阿炳問天時，月似弦……

　　自太古洪荒，至恒久綿長，我們就這樣為半壁江山填詞，平平仄仄，仄仄平平……

　　世界在進行著無盡的輪回，今月曾經(jīng)照古人。那皎潔的月光映照著無數(shù)曾經(jīng)明亮的、模糊的臉，或豪邁，或悲戚，或喜悅，或凄婉；或如阿炳般樂觀，置之死地而后生，或如李煜般凄婉，陷入悲傷地漩渦中，吟著那流傳千古的“剪不斷，理還亂，是離愁……”他們或成了生活的強者，或做了生活的奴隸，對著這些曾經(jīng)光鮮的面孔，我無語。

　　生活如歌，有高昂也有低沉；生活如畫，有明亮也有晦暗；生活如酒，有苦澀也有香醇。倘若我們正面思考，那么生活不倒，我們，亦不倒！

思考作文 篇7

　　【摘要】作文講評是作文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，有效課堂的五大基本特征：（1）有效課堂教學(xué)應(yīng)合理設(shè)計并充分實現(xiàn)課堂教學(xué)目標；（2）有效課堂教學(xué)應(yīng)選擇適切的教學(xué)策略；（3）有效課堂教學(xué)應(yīng)使學(xué)生處于最佳投入狀態(tài)；（4）有效課堂教學(xué)具有暢通的師生溝通渠道；（5）有效課堂教學(xué)應(yīng)當具備良好的課堂管理方式與技巧。構(gòu)建有效的作文講評課有五個策略：批改多賞識、講評針對性、“下水文”引路、升格性重作、拓展性閱讀。

　　【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)有效性策略

　　作文講評是作文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，上好作文講評課，對于提高學(xué)生作文的審題立意、謀篇布局、語言表達以及認識問題、分析問題的能力很重要。作文講評課應(yīng)該成為學(xué)生作文的一面“鏡子”，其優(yōu)劣得失都要以鏡子反映出來；作文講評課應(yīng)該是一座“加油站”，讓學(xué)生從這一節(jié)課補充向前進發(fā)的能源；作文講評課也應(yīng)該是學(xué)生作文水平逐步達到較為理想境地的“橋梁”，教師通過它引導(dǎo)學(xué)生不斷提高寫作能力，以到達成功的彼岸。

　　本文試圖從構(gòu)建有效課堂的角度思考作文講評課優(yōu)化的策略，以求教于大方之家。

　　一有效課堂的五大基本特征

　　1．有效課堂教學(xué)應(yīng)當合理設(shè)計并充分實現(xiàn)課堂教學(xué)目標

　　課堂教學(xué)目標是否合理可從以下五點來考察：（1）課堂教學(xué)目標是否與學(xué)年、學(xué)期、單元計劃協(xié)調(diào)一致；（2）課堂教學(xué)目標是否適合教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)有的教學(xué)資源；（3）課堂教學(xué)目標是否在教學(xué)中轉(zhuǎn)換成了學(xué)生的學(xué)習(xí)目標（包括課堂教學(xué)目標是否從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)進行設(shè)計，是否考慮了學(xué)生對學(xué)習(xí)目標的理解能力，目標是否落在了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)）；（4）課堂教學(xué)目標是否能根據(jù)課堂教學(xué)進展情況和學(xué)生的實際表現(xiàn)體現(xiàn)出一定的彈性（有學(xué)者認為這是課堂互動階段的制定教學(xué)計劃）；（5）課堂教學(xué)目標是否體現(xiàn)了促進學(xué)生的終身發(fā)展尤其是終身學(xué)習(xí)的要求。有效課堂教學(xué)首先要考察課堂教學(xué)目標的合理有效性，然后再考察課堂教學(xué)目標達成的程度，教師花費多長的教學(xué)時間達到這些目標，效率如何�？傊�，能否設(shè)立合理的教學(xué)目標并充分地達成應(yīng)當是衡量有效課堂教學(xué)的首要標準。

　　2．有效課堂教學(xué)應(yīng)選擇適切的教學(xué)策略

　　課堂教學(xué)策略是一堂課中所有教學(xué)方法的有機整合。課堂教學(xué)方法種類很多，每一種方法都具有其適用的有效范圍，它的選擇受制于教育理念、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的具體特征以及教學(xué)環(huán)境等，對于同樣的教學(xué)內(nèi)容教師可以選擇不同的教學(xué)策略，但是一定不能違背適切性的原則。要保證教學(xué)策略的有效性，還要注意不同教學(xué)方法之間的取長補短，任何一種方法都有使用的局限性，需要其他方法加以補充，此外，一種方法的大量而長時間的使用，也會造成學(xué)生的乏味與疲勞。在一堂課中方法的選擇、搭配可能受多種教學(xué)模式的影響，那么，是否合理搭配了教學(xué)方法，使之成為巧妙的教學(xué)策略也是衡量有效教學(xué)的尺度之一。在達成教學(xué)目標的前提之下，往往還要考察不同教學(xué)策略的時效性，即達到同樣的教學(xué)效果，何者花費的時間更省、重復(fù)率少，且能保證學(xué)生學(xué)習(xí)不疲勞，沒有吃力感。同時，教師合理地使用多媒體等技術(shù)手段也有助于提升教學(xué)的有效性。

　　3．有效課堂教學(xué)應(yīng)使學(xué)生處于最佳投入狀態(tài)

　　課堂中學(xué)生的投入狀態(tài)指學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的.程度，它主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)的意向與實際參與學(xué)習(xí)的程度。學(xué)習(xí)的意向又包括開始學(xué)習(xí)的動機與繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。一般說來，主動投入學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于被動投入；實際參與學(xué)習(xí)的程度指學(xué)生參與學(xué)習(xí)的水平與實際掌握的程度；深層參與學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于表層參與。要使學(xué)生主動參與，教師必須做到：（1）引發(fā)學(xué)習(xí)者情感體驗，激發(fā)合理適度的學(xué)習(xí)動機；（2）讓學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)的目標；（3）給予學(xué)生一定的決策權(quán)，包括目標的制定、學(xué)習(xí)方式的選擇、課堂管理的方式等；（4）提出富有挑戰(zhàn)的任務(wù)、引發(fā)學(xué)生積極思考與積極行為；（5）給予學(xué)生適當?shù)墓膭�。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當激發(fā)并保護學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動機，課堂教學(xué)結(jié)束后又能保持學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究的愿望。

　　4．有效課堂教學(xué)具有暢通的師生溝通渠道

　　課堂中師生溝通渠道的暢通，主要指為有效促進教學(xué)的進程，達成教學(xué)目的，師生借助口頭語言或其他傳遞方式進行教學(xué)信息傳遞的自由性與通暢性。有效的溝通是圍繞教學(xué)目的的、多向的、可接受的、建設(shè)性的和可持續(xù)的溝通。從人的因素看，教師與學(xué)生同為課堂溝通的主體，因此都應(yīng)當具有溝通的主動意識，教師應(yīng)當充滿教學(xué)熱情，富有表達技能與傾聽、反饋技巧，能進行有效的教學(xué)鋪墊、啟發(fā)、反饋、評價；學(xué)生應(yīng)當具有思考的主動性、發(fā)現(xiàn)問題的敏銳力、對他人言語的批判力以及對自我學(xué)習(xí)效果的反省力，從而實現(xiàn)對教師教學(xué)的即時、明確、合理的回應(yīng)。從物的因素上看，應(yīng)當采用多種媒介，實施多種溝通方式，包括應(yīng)用現(xiàn)代化的溝通設(shè)備以達到溝通的便捷、快速、靈活和個性化，從而提高課堂的教學(xué)效率。隨著現(xiàn)代化技術(shù)手段的逐步提高，技術(shù)將會更好地服務(wù)于課堂溝通。

　　5．有效課堂教學(xué)應(yīng)當具備良好的課堂管理方式與技巧

　　良好的課堂管理指教師能緊湊而富有節(jié)奏的安排學(xué)生學(xué)習(xí)活動，促進學(xué)生參與課堂，同時采取有效措施排除不必要的課堂干擾，維持課堂秩序，保證課堂進程的時效性。良好的課堂管理是課堂教學(xué)得以順利實施的重要輔助，實施課堂管理的時間要簡短而有效，盡可能做到無聲管理，不干擾教學(xué)進程，而且對教師的經(jīng)驗及技巧要求較高。

　　二構(gòu)建有效的作文講評課的幾個策略

　　1．賞識性批改

　　此策略應(yīng)貫穿于批改學(xué)生作文的過程中。在作文教學(xué)中，鼓勵和欣賞是激發(fā)學(xué)生寫作積極性的有效方法，作文批改的過程中，與其過多的指責(zé)學(xué)生作文的缺點，求全責(zé)備，還不如多欣賞學(xué)生作文的“亮點”。落實以上策略可以從以下兩個方面入手：一是寬打分數(shù)。

　　學(xué)生非�？粗乩蠋熃o的分數(shù)，教師可通過這一方法來呈現(xiàn)學(xué)生的感受，讓學(xué)生體驗成功，從而調(diào)動學(xué)生寫作熱情，激發(fā)寫作興趣。學(xué)生只要在語言、構(gòu)思、選材等方面有一些“亮點”即可給高分，不必要求學(xué)生作文多方面優(yōu)秀才給高分，批改作文不應(yīng)吝嗇分數(shù)，哪怕有一個好段落、一個好句子，甚至一個精致的詞語，也要在分數(shù)上給予體現(xiàn)。長期如此，學(xué)生就能從分數(shù)上看到作文進步的方向，教師不知不覺中，給了學(xué)生一架“梯子”，讓他自己愉悅地向上攀登。二是寫好評語。作文評語，用語應(yīng)以褒揚為主，肯定他們在遣詞造句、立意構(gòu)思上的優(yōu)點，即使對待較差的作文，也應(yīng)堅持以欣賞的眼光來尋找一個“亮點”，整篇不行，就欣賞段落，段落不行，就欣賞一個句子。批語中切忌出現(xiàn)“刺眼”的語言，如果指出缺點，語言應(yīng)盡可能的溫和，少否定，多從正面提建議，多指努力的方向，比如“多讀報，素材就更豐實了”、“增加一點描寫，人物形象就更豐滿了”、“議論寫幾個分論點，你下次作文一定能辦到”，學(xué)生得到了老師的好評，內(nèi)心就會感動，教師讓學(xué)生揣一個“火熱的心”進課堂，加之有了努力的方向，這樣就能增強作文講評課的有效性，為高效課堂奠定心理基礎(chǔ)。

　　2．針對性講評

　　這一策略應(yīng)貫穿作文訓(xùn)練的全過程。學(xué)生寫作水平參差不齊，每次作文總有這樣那樣的毛病。如果一次作文講評既要涉及審題立意、布局謀篇，又要涉及遣詞造句、語法修辭，那么勢必會造成面面俱到而收效甚微。為提高實效，作文講評時要體現(xiàn)針對性的原則。應(yīng)根據(jù)學(xué)生寫作實際確立講評目的，并選取重點問題，做到一次講評主要解決某一方面的問題。作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的過程，一個學(xué)生、一個學(xué)期甚至一次作文都應(yīng)按教學(xué)大綱的要求，有計劃有目的地進行訓(xùn)練。作文講評課要在整個作文教學(xué)計劃的指導(dǎo)下，有明確的目的要求，避免隨意性。講評的目的包含以下兩方面：一是一學(xué)年或一學(xué)期要達到的目的；二是具體到每次作文要達到的目的。目的明確，講評才能有針對性。比如，本學(xué)期作文教學(xué)以議論文寫作為訓(xùn)練重點，那么作文講評課應(yīng)從這一重點出發(fā)，把整個議論文寫作分解成幾個訓(xùn)練點，逐一突破，最終達到使學(xué)生掌握議論文寫作的一般規(guī)律及提高議論文寫作能力這一目的。而對他們的每次作文講評，以解決突出的普遍問題為中心，如審題立意、結(jié)構(gòu)布局、材料選擇、論證方法、語言運用等，每個問題都可以成為一次講評的重點，逐一解決了這些問題，也就達到了講評目的，體現(xiàn)了作文講評的針對性。

　　教師心中要有一本學(xué)生作文的“賬”，要想讓學(xué)生把作文的巨額“債務(wù)”一次性還清，學(xué)生看到這“債務(wù)”后，就會感動暗無天日，索性當“老賴”了。因此，有效的作文講評課應(yīng)該是一節(jié)課突破一個“點”的課，只有這樣學(xué)生作文信心才能慢慢增強，學(xué)生的作文能力才能“螺旋式”上升。

　　3．“下水文”引路

　　下水文是教師用于指導(dǎo)學(xué)生寫作而作的范文。教師通過“下水文”，訓(xùn)練了自己的寫作能力，也了解了這篇作文的重點、難點，能在講評時設(shè)身處地讓學(xué)生基本明確寫作的結(jié)構(gòu)和思路，在腦海中形成文章的大致框架，可消除學(xué)生寫作的畏懼心理。學(xué)生在閱讀評價教師的“下水文”時自覺地提高了自己的寫作能力。

　　教師的下水文作為范文要讀給學(xué)生聽，發(fā)給學(xué)生看，學(xué)生完全會有自己的觀點，“金無足赤，人無完人”，教師最好的范文也難免會被所教的學(xué)生挑出毛病來，既然能找出毛病，必然會尋找治病的良方，在無數(shù)次的看病與治療的過程中，學(xué)生也就掌握了一些“醫(yī)術(shù)”，能覺察到自己原本的一些毛病，并且會嘗試著去糾正它。這樣的過程，也就是學(xué)生寫作能力逐步提高的過程。

　　同時，通過寫下水文，教師也可了解學(xué)生的寫作狀態(tài)，拉近師生的距離。教師嘗到了作文的甘苦，在講評時就會多一份寬容，少一份挑剔，將自己寫作時的一些思考，在講評時展示給學(xué)生，這樣既增強了學(xué)生的自信心，也增加了教師講評課的“向心力”。

　　教師寫“下水文”可采用以下幾種形式：一是“矯正式下水文”。在批改學(xué)生作文的過程中，教師一定會發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文的共性問題，可針對這些問題寫“矯正式下水文”，讓學(xué)生體悟，讓學(xué)生模仿，既發(fā)現(xiàn)自己作文的問題，又找到矯正的思路和方法。二是“片斷式下水”，可根據(jù)學(xué)生作文最需要突破的點，寫幾個片斷給學(xué)生示范，以解決學(xué)生作文的局部問題。三是“提綱式下水”，顧名思義，此法就是教師列幾個作文的提綱給學(xué)生，使學(xué)生打開思路，有所啟發(fā)。

　　4．升格性重作

　　所謂升格性重作，也就是在老師講評完成后，學(xué)生對自己作文的整體情況了如指掌，特別是對自己的缺點更是刻骨銘心，學(xué)生在體味教師所給范文的基礎(chǔ)上，針對自己作文的缺點，重寫作文，力求在原作的基礎(chǔ)上有所提高，避免前一次作文出現(xiàn)的誤區(qū)和“雷區(qū)”，使重作后的作文能“脫胎換骨”。當然，升格作文也不是要求學(xué)生進行面面俱到的升格，只要扣住評講要點，有所進步即可。

　　升格性重作，可采取如下幾種形式：一是一篇作文的多次升格重作，一次突破一個點，最終力求完美，筆者曾讓全班學(xué)生同題升格重作了四次，效果頗佳。二是片斷性升格重作。此法主要是針對寫得不夠理想的片斷重作一個段落的方法，應(yīng)不厭其煩地貫穿于作文的始終。三是升華式重作。一些作文基本功較好的同學(xué)，在講評后，可指導(dǎo)他們在較為成功的原作的基礎(chǔ)上，追求更高一個層次，以達到發(fā)表的要求。

　　5．拓展性閱讀

　　此策略應(yīng)在使用作文講評后。在作文講評后，老師可印發(fā)自己的下水文、學(xué)生的優(yōu)秀作文、與之類似的時文美文等發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀中再一次提高自己。

　　當然，教無定法，作文講評課更應(yīng)體現(xiàn)出教學(xué)的復(fù)雜性和靈活性，其策略也應(yīng)該因“人”、因“文”、因“課”而異。但只要一切從學(xué)生實際出發(fā)，以提高學(xué)生作文積極性為核心，讓學(xué)生的思維能力得到發(fā)展，學(xué)生就會感到作文絕非“自古華山一條路”，而是“條條大道通羅馬”。

思考作文 篇8

　　20xx年，災(zāi)難女神似乎戀上了中國這片蒼茫大地，先是重大雪災(zāi)來襲，再是“5.12”大地震。一次又一次的天災(zāi)帶給中華人民一次又一次心靈的考驗，帶來更多的是對人性的思考。

　　在“5.12”汶川大地震過后的第10天，四川都江堰光亞中學(xué)一名名叫范美忠的老師在博客上發(fā)表的一篇災(zāi)后隨筆在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波。文章敘述了范美忠老師所就職的光亞中學(xué)位于“汶川”地震的中心震區(qū)，當?shù)卣鹜蝗粊硪u，正在上課的范美忠老師不顧他人選擇了拋棄他的學(xué)生率先逃跑……雖然在這次大地震中，光亞中學(xué)二百多名教職員工并無一傷亡，但范美忠老師的行為卻受到了無數(shù)網(wǎng)民的抨擊。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，范美忠老師在面臨災(zāi)難時舍棄學(xué)生，獨自逃跑的行為被戲稱為“范跑跑”行為。范美忠老師亦被稱為“世界上最無恥之人”。絕大部分網(wǎng)民認為”范跑跑”行為已超越過了道德的最低底線。身為一名教師，范美忠既沒有具備身為一名教師所應(yīng)具備的“師德”，更沒有履行《中華人民共和國教師法》的義務(wù)，他的行為嚴重褻瀆教師—“人類靈魂工程師”這一神圣的職業(yè)。

　　或許，范美忠老師的行為在世人眼中是無法容忍的過失，但是又有誰能百分之一百的保證自己身處其位在面對突如其來的重大災(zāi)難時，能毅然決然地選擇去保護學(xué)生？畢竟并不是所有人都有潭千秋老師那樣偉大的情懷。潭千秋老師之所以偉大，是因為他在面對突如其來的災(zāi)難時他表現(xiàn)出的異于常人的舉動，他選擇了張開雙臂，以生命為代價保護了四個幼小的生命，所以他是偉大的。但有哪條法律明確規(guī)定了所有的教師在面臨災(zāi)難時一定要以舍棄自己的生命為代價來保護學(xué)生，答案顯然是否定的。范美忠雖然是一名人民教師，但他也是一個平常的人，在面臨災(zāi)難時，他也會膽怯，他也會恐懼，試問，在地震突然萊西的那一刻，有哪個人不想躲過這場災(zāi)難，又有誰不想活著看見明天的太陽？在面對地震時，范美忠老師做出的只是一個人最本能的反應(yīng)—在絕望恐懼中極力爭取生還的機會，然而，正是他這種對生的追求的行為，卻引來了無數(shù)人的譴責(zé)，無數(shù)人的抨擊。盡管他的做法得不到社會的認同，但對一個在災(zāi)難生還中的人進行如此猛烈的輿論抨擊，就是一種正義的行為嗎？

　　身為一名教師，范美忠老師的行為也許真的有欠妥當，但對一個經(jīng)歷了8.0級大地震的人而言，他有權(quán)獲得人類社會最基本的關(guān)懷，而不是網(wǎng)絡(luò)上，現(xiàn)實社會里無數(shù)人的無理漫罵，漫天的指責(zé)。如果你并未經(jīng)歷過汶川地震，那么你又有什么權(quán)力來評論范美忠老師的行為呢？無數(shù)網(wǎng)絡(luò)人士抨擊范美忠老師的行為早已越過了道德的最基本的底線，那么，到底什么是人類最基本的道德底線呢？是對是對異端的包容，是對異端的寬恕。如果我們連最起碼的包容之心都沒有，便肆意地指責(zé)他人，那么我們與那些在別人傷后上灑鹽的人又有什么區(qū)別呢？

　　天災(zāi)雖然無情，但災(zāi)后帶給我們功能多的是人性的`思考。盡管在地震中舍棄學(xué)生，獨自太跑的老師有很多，但又有幾個將這一行為公諸于世以引起世人對如此的思考呢？從這一點上而言，范美忠老師是勇敢的。他明知道這種行為并不為這個社會所容納，但他依然敢于將其置于“陽光”底下，接受世人的指責(zé)和抨擊。當鋪天蓋地的輿論抨擊風(fēng)波席卷而來，范美忠老師選擇的是坦然面對一切，甚至他勇敢的站在人前接受輿論抨擊，這足以見其勇敢。在地震來臨時，他承受的是常人無法想像的心理壓力；在地震過后，我們無權(quán)對一個經(jīng)歷了8.0級大地震的人進行任何的抨擊與指責(zé)。

　　在當今中國社會大肆宣傳人裙、的社會環(huán)境下，范美忠老師有權(quán)獲得其最基本的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。而我們只能說，在災(zāi)難面前，人類是那么的脆弱。我們能做的是理解與包容。

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