【精華】詩歌作文匯總5篇
在平時的學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的詩歌吧，詩歌是按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界的文學體裁。那么什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編收集整理的詩歌作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩歌作文 篇1
１
多謝你們的謀士的機智，先生，
我們已為你們的號召感動又感動，
我們的心，意志，血汗都可以犧牲，
最后的獲得原來是工具般的殘忍。
你們的政治策略都很成功，
每一步自私和錯誤都涂上了人民，
我們從沒有聽過這么美麗的言語
先生，請快來領導，我們一定服從。
多謝你們飛來飛去在我們頭頂，
在幕后高談，折沖，策動；出來組織
用一揮手表示我們必須去死
而你們一絲不改：說這是歷史和革命。
人民的世紀：多謝先知的你們，
但我們已倦于呼喊萬歲和萬歲；
常勝的將軍們，一點不必猶疑，
戰(zhàn)栗的是我們，越來越需要保衛(wèi)。
正義，當然的，是燃燒在你們心中，
但我們只有冷冷地感到厭煩！
如果我們無力從誰的手里脫身，
先生，你們何妨稍吐露一點憐憫。
２
殘酷從我們的心里走來，
它要有光，它創(chuàng)造了這個世界。
它是你的錢財，它是我的安全，
它是女人的美貌，文雅的教養(yǎng)。
從小它就藏在我們的愛情中，
我們屢次的哭泣才把它確定。
從此它像金幣一樣流通，
它寫過歷史，它是今日的偉人。
我們的事業(yè)全不過是它的事業(yè)，
在成功的中心已建立它的廟堂，
被踏得最低，它升起最高，
它是慈善，榮耀，動人的演說，和藹的面孔。
雖然沒有誰聲張過它的名字，
我們一切的光亮都來自它的光亮；
當我們每天呼吸在它的微塵之中，
呵，那靈魂的顫抖——是死也是生！
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去年我們活在寒冷的一串零上，
今年在零零零零零的下面我們吁喘，
像是撐著一只破了的船，我們
從溯水的去年駛向今年的深淵。
忽的一跳跳到七個零的寶座，
是金價？是食糧？我們幸運地曬曬太陽，
00000000是我們的財富和希望，
又忽的滑下，大水淹沒到我們的頸項。
然而印鈔機始終安穩(wěn)地生產(chǎn)，
它飛快地搶救我們的性命一條條，
把貧乏加十個零，印出來我們新的`生存，
我們正要起來發(fā)威，一切又把我們嚇倒。
一切都在飛，在跳，在笑，
只有我們跌倒又爬起，爬起又縮小，
龐大的數(shù)字像是一串列車，它猛力地前沖，
我們不過是它的尾巴，在點的后面飄搖。
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我們希望我們能有一個希望，
然后再受辱，痛苦，掙扎，死亡，
因為在我們明亮的血里奔流著勇敢，
可是在勇敢的中心：茫然。
我們希望我們能有一個希望，
它說：我并不美麗，但我不再欺騙，
因為我們看見那么多死去人的眼睛
在我們的絕望里閃著淚的火焰。
當多年的苦難以沉默的死結束，
我們期望的只是一句諾言，
然而只有虛空，我們才知道我們?nèi)耘f不過是
幸福到來前的人類的祖先，
還要在無名的黑暗里開辟新點，
而在這起點里卻積壓著多年的恥辱：
冷刺著死人的骨頭，就要毀滅我們的一生，
我們只希望有一個希望當作報復。
詩歌作文 篇2
在中華民族歷盡風霜的蒼茫大地上，燃燒著傳承五千年不息的文明之火�！皣鴮W經(jīng)典”無疑是一個蘊涵著情感力量與神圣感召力的字眼。其中最有特色的——便是古詩。一首詩，就是一篇文章，一本書。
詩，散發(fā)著一種讓我難以抗拒的魅力。我隨時隨地都能感受到古詩的魅力。
小時候，跟著大人們牙牙學語“小時不識月，呼作白玉盤”“鋤禾日當午，汗滴禾下土”博得大人們一片鼓勵和贊揚，那時我就知道，詩，是一個好東西!能讓我贏得表揚，于是我囫圇吞棗背下一首首古詩，獲取更多掌聲;卻始終，不解其意。
再大些了，我上小學了。懵懵懂懂地知道了，詩是有蘊意的。原來詩不只是一些漢字組成的'句子而已，詩，也是有他自己的靈魂的。于是，我開始慢慢的、小心翼翼地抓住詩的神髓，在詩海里探索著前進，在清晨煙雨中體驗“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，在夕陽西下中感受“黃昏月影殘菊落，晚風秋水澹碧波”。詩的奧妙，我終于摸到了門檻。
現(xiàn)在，入初中了，我終于一腳跨進了詩歌的大門，我可以在詩中感悟詩人的情感，體會詩的意境，我在“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”中體會到杏花盛開，細雨綿綿，楊柳婀娜，微風拂面的春景的美好。在“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”中明白我們要取人之長，補己之短。
同一首詩，在不同的年齡讀，有不同的感受，也會有不同的收獲。
就拿“不識廬山真面目，只緣身在此山中”來說吧。小時候只知道是即景說理，談游山的體會;再大些，就知道因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性;到現(xiàn)在，知道了這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的自我范圍，擺脫主觀成見。像這樣的收獲還有很多，很多……
由句子到意境，我不知不覺中就有了許多閱讀感悟，詩文沒變，感悟卻變了，為什么?
原來我一直在成長。感謝古詩的陪伴!
詩歌作文 篇3
朝陽初映，手揮經(jīng)典詩書，或書聲朗朗，或冥想默誦。夕陽西下，枕著濃濃墨香，或細細回味，或心意滿足。
上下五千年的悠悠歲月，株弱不禁鳳的小樹苗，歷經(jīng)動蕩，忍受蹂躪，被輕視，被打壓，被踐踏，卻倔強地抬著頭，默默地成長。它在戰(zhàn)火的洗禮下，卻愈發(fā)地繁茂，抽出技條吐出嫩芽，發(fā)起義不容辭的抗戰(zhàn)！生活日新月異，它的腳步也不曾停下。詩人們?yōu)樗⑷肓诵碌难�，去歌頌人間的愛與美好。 它， 是中華的靈魂！是文化的精髓！是富有魅力和生命的詩歌啊！
一眼就在琳瑯滿目的書架上看到了你《中華經(jīng)典誦讀》。妙趣橫生的封面，撲鼻而來的`墨香，還有那些由活潑靈動的漢字組合而成的詩詞歌賦，一 下 就抓住了我的“胃口”。我打小迷戀詩歌，每一篇雋永婉約的散文，意韻優(yōu)美的佳句，發(fā)人深省的詩文，經(jīng)典傳誦的名篇的背后都有著一些鮮為人知的歷史，著實耐人尋味。
南唐后主李煜的命運經(jīng)歷了兩個時段的變故。原本高高在上的一代君主，生活窮奢極欲，不料卻淪作了宋國的階下因，終日郁郁寡歡，命運被他人掌控，他感受亡國之痛后，滿腔的悲憤與孤獨無人傾訴，無奈下灑灑脫脫地寫下段膾炙 人口的絕句， 卻終究難逃一個“死”字。他的詩意境深遠，含而不露，哀而不傷，極富藝術感染力，被后人廣為傳誦，只可惜落了個如此悲慘的下場。若是他不求偏安方，而是廣開言路，發(fā)展經(jīng)濟，改革內(nèi)政，豈不能有所成就，又怎會死在宋太宗的手上？這樣慘痛的教訓，難道不引人深思嗎？
陶淵明所追求的是那份“采菊東籬下，悠然見南山”的無拘無束，我卻對此不以為然。古人云:“知足者常樂。 ”我想說:“不知足者常樂�！比说囊簧挥袔资旯饷�，如果只是安于現(xiàn)狀，不有所追求，豈不如同常人般被埋沒在人山人海中渾噩度日，虛度此生嗎？少年本當胸懷“凌云志”，不甘平庸，穩(wěn)扎穩(wěn)打地建好“地基”。 只有在不懈的追求極致和理想，“精雕細琢”之后，才能在社會的角逐中脫穎而出，讓全世界都為你喝彩！ 詩歌，讓心靈受到洗禮；詩歌，讓靈魂得到滌蕩；詩歌，讓情感得以升華；詩歌，讓智慧得以延伸……
詩歌作文 篇4
凄清的小屋溢著書香,
沉重的跫音打破寧靜.
沉睡的記憶,
同心同步,
此起彼伏.
我迷惘的神情又上鬢梢.
長時間,
似牲口一樣盲目的忙碌;
長時間,
似蠶繭一般不生產(chǎn)的生存
曾經(jīng),
構造的一個個希望,
勾勒的一幅幅美景,
幻想的一幕幕春夢,
可憐,
經(jīng)不得風霜,
早已支離破碎.
愿做一棵野草,
能在世界的任何角落安扎;
愿做一滴甘露,
能在陽光的旅程途中吐芳.
多想化為一輪圓月,
把地球的黑暗銷溶;
多想化為滿天星辰,
為茫茫夜行者開辟方向.
很遺憾,我不是!
我是黑夜創(chuàng)造的尤物,
我只擁有黑色的體和黑色的魂,
我不是光明的攜帶者,
我只是閻王的一雙眼睛.
在懵懂的時候,
我也并不安身立命,
我把苦難的.痕跡,
收斂在童話的記憶.
我相信：
只有播灑虔誠,
才能換取一身戎裝!
我把心打造成鐵,
我把體鑄造成鋼,
我堅信：
只要造下鋼鐵的體魄,
必可抵擋種種毀滅的侵蝕!
然而,
就在風輕浮的瞬間,
就在雨飄然的瞬間,
那身銅皮鐵鼓,
頃刻,
即在遼遠的煙水的國土中灰飛煙滅.
怨風嗎？
不能,
怨雨嗎？
更不能!
只怨恨這受揶揄脆弱的游魂.
靜坐,
是死一般的孤寂.
手在抖,
心在顫,
魂靈已飛散……
此刻：
我已不再是我,
盡管我還思想著.
我存在,故我思想著
我思想,故我存在著
我在無力的呻吟著.
只為悲劇的悲劇,
只為失望的失望!
詩歌作文 篇5
對于傳統(tǒng)的詩歌美學而言，它的原則性比較強調(diào)社會學與美學的一致，相較于當代詩歌的美學價值研究而言，我認為二者強調(diào)的是不同的。從表面上是一種美學原則的分歧，實質(zhì)上是人的價值標準的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統(tǒng)的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚，而詩人的“自我表現(xiàn)”則被視為離經(jīng)叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷�！�、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現(xiàn)，我用我羞澀的`社會學理論的角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當今這個社會，人的地位不斷提高，權力不斷復蘇，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統(tǒng)的詩歌美學是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學天地。這個新天地要靠在當今社會中提高社會地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標準去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內(nèi)涵，不同的規(guī)律。筆者這里想到董喜陽的詩觀（詩歌應該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應該是不同價值標準的美學多元化。政治的實用價值和感情在一定領域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉(xiāng)，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動詞在喉嚨集結”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質(zhì)上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實現(xiàn)。我認為一個有創(chuàng)造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。
今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術在多高的一層波浪中涌現(xiàn)，在相當程度上取決于今天無數(shù)個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術世界中找到并實現(xiàn)自己的光榮與夢想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。
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