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論語(yǔ)教會(huì)了我什么作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的論語(yǔ)教會(huì)了我什么作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)是什么？通俗一點(diǎn)就是孔子和他的弟子所說(shuō)過(guò)的話，高大上一點(diǎn)就是孔子的思想，包括教育思想，政治思想，哲學(xué)思想等等等等。但是論語(yǔ)卻能經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗禮而不消逝，這充分的說(shuō)明論語(yǔ)在我們中華民族的各個(gè)時(shí)代，各個(gè)統(tǒng)治者眼中的重要性。論語(yǔ)中所包含的思想也在我們中華民族的傳承中所保留下來(lái)。不過(guò)我一直以來(lái)對(duì)于論語(yǔ)卻沒(méi)有什么“好印象”，首先論語(yǔ)確實(shí)使我們的國(guó)家更加強(qiáng)大但是在歷史上的某些時(shí)期卻導(dǎo)致了國(guó)家的衰敗，其次論語(yǔ)在我們?nèi)缃竦娜粘Ｉ钪写_實(shí)很少見(jiàn)，最后在中學(xué)時(shí)被強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的內(nèi)容。不過(guò)隨著時(shí)間的推移我逐漸明白了論語(yǔ)的意義。
首先讓我明白了論語(yǔ)中所表現(xiàn)出來(lái)的孔子的核心思想，也就是“仁與禮”�？鬃由钤诖呵锬┢�，一個(gè)社會(huì)急劇動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)變的時(shí)代，傳統(tǒng)的封建宗法制度正日趨崩潰，周禮已基本喪失其應(yīng)具有的社會(huì)控制功能，后來(lái)孟子曾這樣評(píng)價(jià)孔子的時(shí)代時(shí)所說(shuō)的那樣：邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之（孟子·滕文公下）。對(duì)于這樣一種禮崩樂(lè)壞的無(wú)道局面，孔子首先提出了復(fù)禮與正名。禮是人的外在表現(xiàn)，仁是禮的內(nèi)在精神。而論語(yǔ)其實(shí)就是記載的“仁與禮”，孔子雖然十分注重禮，但是也反對(duì)僅僅只有外在的禮而沒(méi)有內(nèi)在的仁，人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（八佾）。禮的形式離不開(kāi)仁的精神，人只有有了內(nèi)在的仁，才能做到外在的禮。我認(rèn)為仁相對(duì)禮而言更是孔子所代表的儒家的核心思想。仔細(xì)研究起來(lái)讓我對(duì)于論語(yǔ)有了更深一層次的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)并不只是早先接觸的“學(xué)而時(shí)習(xí)之....”，論語(yǔ)其實(shí)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一部可以規(guī)范我們自身行為的寶典，那就是規(guī)范我們內(nèi)在的仁性、仁心。
但是仁究竟是什么到現(xiàn)在我也沒(méi)有一個(gè)很清晰的認(rèn)識(shí)，但我想也許沒(méi)有人能夠真正的認(rèn)識(shí)到“仁”。我的認(rèn)識(shí)中仁就是一個(gè)人應(yīng)該應(yīng)該遵從我們的社會(huì)秩序，遵守我們的社會(huì)道德，仁是我們的立身處世之道，仁是我們的社會(huì)準(zhǔn)則，只有一個(gè)人有了仁，他才能夠真正的立足于社會(huì)，他才能真正的成為社會(huì)的一員�！叭省痹诳鬃拥恼撜Z(yǔ)中其實(shí)有很多的表現(xiàn)，不論是克己復(fù)禮還是愛(ài)人，不論是己所不欲勿施于人還是恭寬信敏惠，都顯現(xiàn)出孔子對(duì)于仁的追求。
同時(shí)“仁”也不僅僅是對(duì)于人而言，人最終是要組成社會(huì)的，所以“仁”也是對(duì)于社會(huì)而言有著重要的意義，《論語(yǔ)·子路》中有這樣一段：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰�，又何加焉？”曰：“教之�！彼哉f(shuō)孔子最終的理想更是在整個(gè)社會(huì)形成一個(gè)有著“仁”的風(fēng)氣。
孔子“仁”的思想其重點(diǎn)在于我們每個(gè)社會(huì)公民，然后組成一個(gè)“仁”的社會(huì)而論語(yǔ)就是用來(lái)向我們每個(gè)人宣傳“仁”的思想，用來(lái)規(guī)范我們內(nèi)在的“仁”的行為。
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