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兩塊面包水仙花作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的兩塊面包水仙花作文，歡迎大家分享。
兩塊面包水仙花作文 篇1
奧黛麗·赫本曾說過：“物質(zhì)越來(lái)越豐富，但我們的精神卻越來(lái)越貧脊�！闭\(chéng)然，似乎越來(lái)越多的人成為了“唯物質(zhì)主義者”，而忽視了精神生活。所以赫本才執(zhí)拗地“只想要一朵玫瑰花”，陶行知先生才要用一塊面包換一朵水仙花，蘇大學(xué)士才發(fā)出“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的感嘆……
他們，都在追求精神世界的豐盈，都想于繁華俗世間詩(shī)意棲居。這種詩(shī)意是“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的古樸，是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，是“賭書消得潑茶香”的清雅，是“倦時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”的隨性……
于繁華俗世間詩(shī)意棲居，才能耐住生活的寂寞。外賣小哥雷海為，在工作之余仍抽出時(shí)間誦讀詩(shī)歌，“生于塵世卻不被世俗所囿”，最終憑借著一顆“詩(shī)心”獲得了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季的總冠軍。雷海為的成功絕非偶然，我們只為他“外賣小哥”的身份而驚呼，為他贏得了冠軍而贊嘆。殊不知，這背后是一顆澄凈的“詩(shī)心”，是耐住了寂寞的靈魂。他憑著對(duì)詩(shī)的熱愛，對(duì)詩(shī)意生活的向往，于繁華俗世中詩(shī)意棲居，最終耐住了寂寞，也守住了繁華。
于繁華俗世間詩(shī)意棲居，才能重拾心靈的自由。“人的一生，苦也罷，樂也罷，最重要的是心尖的一泓清泉里不能沒有月輝”。在這個(gè)滿是誘惑與冷漠的俗世里，若沒有一點(diǎn)對(duì)詩(shī)意生活的向往，沒有一片可以詩(shī)意棲居的心靈凈土，就像一泓清泉里沒有了月華。雖清泉仍舊是清泉，生活仍舊是生活，但卻好似“無(wú)端端的變了味”：清泉也只能是清泉，生活也好似被禁錮了般索然無(wú)味。久而久之，人也就只能困于俗世生活的樊籠里，做一只不會(huì)放歌的金絲雀，豈不可悲？相反，若能擁有一片詩(shī)意的心靈土地，疲乏時(shí)于此棲居，重拾自由與熱情再度出發(fā)，才能在俗世里“戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡”。
“詩(shī)意棲居”并不代表逃避生活�！叭嘶钪粌H有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”有時(shí)變成了一些年輕人逃避的借口。他們往往癡迷于“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，卻不知“眼前的茍且”也是人生的重要組成部分。同樣的，盲目追求詩(shī)意而忘了身處俗世，同樣也是蒼白無(wú)力的`。追求詩(shī)意的棲居而逃避現(xiàn)實(shí)的生活，是故作“豁達(dá)”與“從容”的無(wú)奈，終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的心靈自由。所以，在詩(shī)意棲居的同時(shí)，我們也應(yīng)該“喂馬，劈柴”“關(guān)心糧食和蔬菜”，將理想的詩(shī)情畫意融入現(xiàn)實(shí)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)，才能真正做到“詩(shī)意的棲居”。
“將生活寫入詩(shī)里，你的生活就是片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意”。于繁華世俗中詩(shī)意棲居，你將會(huì)收獲不一樣的人生。
彼時(shí)，僅有一片面包又如何？無(wú)肉而瘦又如何？
兩塊面包水仙花作文 篇2
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄，障泥未解玉驄驕，我欲醉眼芳草，合詩(shī)而行，頓感靈與精神默然契合，似蘇軾，擷一二朵花，隨著風(fēng)兒，舍風(fēng)煙俗塵，覓精神至所。
教育家陶行知曾教育學(xué)生假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。所言甚是，面包沒了，可以再有，而丟卻水仙，就是丟卻了美，丟卻了高雅，丟卻了我們?nèi)祟惖靡陨幌⒌木�。蘇子亦曾言：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。精神之至要，可見一斑。
然而，木心先生一言卻道出了時(shí)弊：當(dāng)今時(shí)代的悲哀，是流俗的易傳與高雅的失傳。身處黼蔀黻紀(jì)，我們的物質(zhì)生活愈發(fā)充盈，活下去已是往昔最底層人民的企盼。和著咸菜吃饅頭的日子不再，可在感慨時(shí)代變遷迸發(fā)出的生活張力的同時(shí)，是否也發(fā)現(xiàn)，原本應(yīng)愈發(fā)燦爛的文明、愈發(fā)富足的精神也正離我們遠(yuǎn)去？閱讀已不再是我們的剛需，多少家24小時(shí)書店剛開業(yè)就倒閉。詩(shī)詞已不再是我們的滋養(yǎng)，當(dāng)今的環(huán)境無(wú)法讓人找到聊以慰藉的情物。戲曲已不再是閑適放松，流行嘻哈才是年輕該有的模樣歷史的三峽，有多少古人借以陶冶情操，修身養(yǎng)性的精神藥劑已被遺忘拋卻。細(xì)想之類，此非古人之悲，而為今人之哀！
精神的一步步遠(yuǎn)去，正是庸俗的一次次機(jī)遇，物質(zhì)的一天天充盈，不應(yīng)是庸俗的一日日增長(zhǎng)，而應(yīng)是精神的一節(jié)節(jié)伸展！昔日川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上發(fā)表了一篇《日本的美與我》的演講，極力宣揚(yáng)日本文化是精神培育的.沃土。而我們中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化又何嘗輸?shù)舭敕�？愿君以此多采擷，充實(shí)精神遠(yuǎn)庸俗！
愿君多采擷，水仙花里有陽(yáng)春白雪，湘妃竹林但想格物致知，跨越時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》《離騷》千古傳韻；《八馬圖》仍然氣氛恢宏；《二泉映月》依舊婉轉(zhuǎn)動(dòng)人一篇篇詩(shī)、一幅幅畫、一支支曲無(wú)不在告訴我們精神世界的美妙，無(wú)不在吸引著我們逃離金錢與物質(zhì)，告訴我們，美與高雅如此，何不采擷獻(xiàn)予精神？
愿君多采擷，精神鮮果不是千百年前的哀號(hào)，而是時(shí)代的呼號(hào)，季羨林先生曾諷言：我們的民族是一個(gè)重視實(shí)際的民族。當(dāng)今時(shí)代物欲橫流，沒有精神之人往往會(huì)被現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)所迷惑，做出損人不利已的事，而當(dāng)今社會(huì)的深刻變革，則更加呼喚那些有精神之人。唯此，我們的社會(huì)，我們的國(guó)家，我們的民族方可不斷向前發(fā)展。
佛家有語(yǔ)，我有明珠一顆，久被塵埃關(guān)鎖，如今塵世今生，照破山河萬(wàn)朵，愿君多采擷那精神明珠，照亮祖國(guó)山河萬(wàn)朵！
兩塊面包水仙花作文 篇3
據(jù)野，浪淺，天昏，障泥不解禺期之驕。我想沉醉在草地上，與詩(shī)歌和諧地行走。我覺得精神和精神在默默地契合，就像的石，摘一兩朵花，隨風(fēng)而去，舍風(fēng)而去，尋精神到極致。
教育家陶行知曾教導(dǎo)學(xué)生，如果你有兩條面包，你必須用一條換一朵水仙花。沒錯(cuò)，面包沒了，我們還可以再擁有，但失去了水仙花，我們就失去了美，失去了優(yōu)雅，失去了人類無(wú)盡的精神。紫蘇曾經(jīng)說過：我寧愿不吃肉，也不愿不吃竹子。沒有肉，使人瘦，沒有竹，人又瘦又胖，人也治不好。精神的重要性可見一斑。
然而，穆欣先生的話暴露了缺點(diǎn)：當(dāng)今時(shí)代的悲哀是習(xí)俗的輕易消逝和優(yōu)雅的喪失。我們的物質(zhì)生活在繁榮的時(shí)代越來(lái)越豐富，活著是過去最底層人民的希望。吃咸菜饅頭的日子已經(jīng)不在了。當(dāng)你感受到生活因時(shí)代變遷而產(chǎn)生的緊張時(shí)，你是否也發(fā)現(xiàn)本應(yīng)越來(lái)越輝煌的'文明與繁榮的精神也正在離我們而去？閱讀不再是我們所需要的。有多少24小時(shí)書店一開張就倒閉了？詩(shī)歌不再是我們的營(yíng)養(yǎng)品，今天的環(huán)境也不能讓人找到安慰的東西。歌劇不再是休閑和放松。流行的嘻哈是三峽，年輕時(shí)應(yīng)該像歷史。古代有多少人用它來(lái)陶冶情操，修身養(yǎng)性，都被遺忘和拋棄了。仔細(xì)想想，這不是古人的悲哀，而是今人的悲哀！
一步一步，精神遠(yuǎn)去，是一次又一次的低俗機(jī)會(huì)，一天一天的物質(zhì)填充，不應(yīng)該是一天一天的低俗成長(zhǎng)，而是一個(gè)又一個(gè)的精神拉伸！過去，川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上發(fā)表了《日本的美與我》的演講，大力宣揚(yáng)日本文化是精神培育的沃土。而我們中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化失去了半分？愿你多聚聚，豐富精神，遠(yuǎn)非庸俗！
在抱回家的時(shí)候，為了我，水仙花里有春天和白雪，費(fèi)翔有竹林，但是他們想知道事情，穿越時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》 《離騷》；《八馬圖》依然大氣磅礴；《二泉映月》依舊婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。詩(shī)、畫、歌都告訴我們精神世界的美好，都吸引我們逃離金錢和物質(zhì)。告訴我們，美與雅都是那么美好，為什么不采給精神呢？
抱一抱回家，為了我，精神的新鮮果實(shí)不是幾千年前的吶喊，而是時(shí)代的吶喊。季羨林先生曾諷刺說：我們民族是一個(gè)重視現(xiàn)實(shí)的民族。在當(dāng)今時(shí)代，沒有精神的人往往被現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)所迷惑，做傷害他人的事情，而當(dāng)今社會(huì)的深刻變化更呼喚有精神的人。只有這樣，我們的社會(huì)、我們的國(guó)家和我們的民族才能不斷前進(jìn)。
佛教里有句話，我有一顆珍珠，被塵封已久。如今，這個(gè)世界上有成千上萬(wàn)的山川，而懷抱回家的精神明珠，為了我照亮祖國(guó)的成千上萬(wàn)的山川！
兩塊面包水仙花作文 篇4
假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。在當(dāng)代社會(huì)，＂兩塊面包’’是大部分人的狀況：即不富裕，也不貧窮。
我認(rèn)為，在物質(zhì)得到基本的保障后，應(yīng)用一部分的物質(zhì)去換取精神世界的追求。
用一部分的物質(zhì)去換取精神世界的追求能讓我們發(fā)現(xiàn)真正的生活之美。
基本的物質(zhì)是生存的基礎(chǔ)，有了生存的保障以后，大部分的現(xiàn)代人陷入了被物質(zhì)＂占有’’的境地。
佩索阿說：“占有即被占有，然后是失去自我�！碑�(dāng)我們滿足于物質(zhì)帶給我們的快樂，會(huì)產(chǎn)生對(duì)這種快樂更加盲目的欲望，從而陷入了被錢財(cái)、物欲操控的境地，只想讓生活更富足，卻不知道自己的內(nèi)心真正需要什么。
如果錢財(cái)散盡，這些人便會(huì)變得空虛。但是，如果我們用一部分的物質(zhì)換取精神追求，精神追求帶給我們的生活之美卻是永恒的。
蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也�！�
這些自然、生活中的'美感，使我們不至于被簡(jiǎn)單的物質(zhì)所滿足。這些精神上的享受，是心靈的洗滌，是不為物質(zhì)所動(dòng)的。
用一部分的物質(zhì)去換取精神追求能讓我們收獲自由。
《摩托日記》的作者切格瓦拉出生于富裕的家庭，他原是有“面包” 的人，可是他卻放棄了財(cái)政部長(zhǎng)的職位，鉆入?yún)擦�，投身于游擊�?duì)中。
革命是他的畢生追求，他看似放棄了光明的前途，實(shí)則收獲了追求理想的自由。
陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，他們?cè)谏娴玫奖Ｕ虾蟾钌崃伺匀藷o(wú)法割舍的外在物欲，才能收獲塵世之外的超脫與自由。
在當(dāng)代社會(huì)，不斷追求物質(zhì)生活的人從飛翔的“鳥”變成了“雞”，滿足與盡胃的歡愉卻失去了在天空中翱翔的能力。
若是我們能割舍掉一部分欲望，看似物質(zhì)上的滿足減少了，可是我們卻洗去了羽翼上的污濁，我們變得足夠輕盈，足以自由地在天空中飛翔從而收獲更廣闊的世界。
在當(dāng)今社會(huì)，我們習(xí)慣于為物質(zhì)生活奔走。
用全部的“面包”去換取“水仙花”也許是不現(xiàn)實(shí)的，我們中的大部分人無(wú)法擺脫外在的世界。
盧梭說：“人生而自由，而無(wú)往不在枷鎖中。”既然我們無(wú)法舍棄全部的面包，不如拿兩塊中的一塊去換水仙花，這使我們收獲物質(zhì)以外的美好和自由，讓我們的生活不至于完全被物質(zhì)奴役為“庸常”。
既然“淡水流云度此生”對(duì)很多人而言是脫離現(xiàn)實(shí)的，那么用一塊面包交換水仙花能讓我們“繁花似錦覓安寧”。
王爾德說：“我們生活在陰溝里，但仍仰望頭頂?shù)男强铡！碑?dāng)我們追求物質(zhì)時(shí)，應(yīng)用一部分的物質(zhì)去換取精神追求，這讓我們得以看到星空。
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