大自然的智慧作文

大自然的智慧作文1

　　人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草;無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多采的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。

　　就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個細(xì)胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會改變。

　　最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個事物以及我們身體的時候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個人來，讓那一萬億個細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的.。

　　自然之所以創(chuàng)造出會思維的生物，也許是有深意的。在我看來，宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是“為了”進(jìn)行自我認(rèn)識，“為了”欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)，其高級之處僅在于他會思維、能夠進(jìn)行理解以及有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說自然借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達(dá)她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。

　　從這個角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認(rèn)識即是宇宙對自己的認(rèn)識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。

　　這樣看來，我就只是宇宙機(jī)體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。

大自然的智慧作文2

　　大哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過：“有兩種東西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律�！�

　　當(dāng)你凝視著燦爛的星空，當(dāng)你與花相視、沉浸在“人花相視久，無語醉初春”的境界，當(dāng)你為少女那無以言狀的美而怦然心動，當(dāng)你為生命的神秘而驚異，為人類的智慧而驚奇的時候，難道大自然那無與倫比的智慧沒有引起你心靈的震撼和敬畏的情感嗎?

　　也許，過剩的科學(xué)知識已使你對周圍的事物熟視無睹，以為科學(xué)已經(jīng)將它們的秘密揭露無遺;也許你在生活的洪流中忙忙碌碌、疲憊不堪，無暇審視你身邊的花朵和頭上的星空……其實(shí)，在人生道路的兩邊，本來存在著無數(shù)美的事物，可是，我們常常只是為了趕路而忘記了欣賞，這不能不說是一種遺憾。那么，就讓我們暫時拋棄某些“常識”，暫時爬上生活的岸邊，來重新審視這個世界，收獲那本該屬于我們的美、本該屬于我們的愉悅吧。

　　“一滴水能夠映現(xiàn)出整個太陽”不過是一句普通的格言，可是卻包含著深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理構(gòu)成的。

　　誰都承認(rèn)，大自然是極其復(fù)雜的。但是誰能想到，她竟是按照最簡單的方法構(gòu)成。構(gòu)造一個事物，最簡單的方法莫過于按照一種模式來復(fù)制了，大自然所用的就是這種方法。這種方法看起來單調(diào)而簡單，大自然卻用它創(chuàng)造出了種種奇跡，創(chuàng)造出了一個多姿多彩、充滿了生機(jī)的世界。這正是大自然的聰慧之處。

　　用這種方法構(gòu)造出的世界，呈現(xiàn)出許許多多神奇的現(xiàn)象。

　　一滴水在宇宙中不過是一個微小的點(diǎn)，可是它卻能反映出整個太陽。這就意味著整個太陽已經(jīng)被“壓縮”進(jìn)一個水滴之中;我們的眼睛不過幾厘米大小，卻能看到整個星空，只有整個星空的信息被濃縮進(jìn)空間的每一個點(diǎn)上，這才有可能。于是，當(dāng)我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數(shù)的太陽在微風(fēng)中舞蹈;當(dāng)我們凝視少女那秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。

　　科學(xué)家們用這個原理制造出了全息照片。通常的照片撕碎后不能復(fù)原，而且其成象是平面的。全息照片則不同，它的成象是立體的，與真實(shí)的事物一般無二。假如照片上是一只狗的頭像，那么，那只狗的頭看上去就伸到了照片之外。這種照片所攝取的圖象與現(xiàn)實(shí)事物相同，假如從照片的正面看去有些景物被前面的東西檔住了，那么，只要你側(cè)一下身子，換個角度，就能看到后邊的事物。這種照片的另一個特點(diǎn)，就是它的每一部分都含有這個圖象的全部信息。把它的底片撕碎，每一碎片都能重現(xiàn)出原來的完整圖象。當(dāng)科學(xué)家們正在研制的.全息電影和全息電視問世之時，我們在影院里就能真正體會到身臨其境的感覺。

　　我們本來就生活在這樣一個全息的世界中，人們的日常生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)全息的影子。我們之所以能夠看電視、聽廣播，就是由于電磁波的每一點(diǎn)上都攜帶著電視臺和廣播電臺所發(fā)出的全部信息，由此我們才能夠在不同的地方看到完整的圖象、聽到完整的聲音。實(shí)際上，在空間的每一個點(diǎn)上，都有來自全世界以至全宇宙的信息，只是由于這些信息隱藏得比較深或者很微弱，我們無法感受到。但只要有相應(yīng)的信息顯示器(比如天文望遠(yuǎn)鏡、電視機(jī)等)就可以使這些信息展示出來。所以，我們要認(rèn)識這個世界本來是無需出門的，只要把我們身邊空間中的信息翻譯或顯示出來，整個世界甚至整個宇宙就會展現(xiàn)在我們面前。這大概就是老子所說的“不出門而知天下，不窺牖而知天道”的境界吧。

　　不僅空間上是這樣，而且時間上也是如此。每一個存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至整個宇宙的歷史。每一個歷史發(fā)展階段都作為一個層次沉淀在進(jìn)化鏈條上在后的、較高級的事物中。人是目前所知的最高的進(jìn)化層次，在他之中包含了宇宙有史以來的所有進(jìn)化階段。宇宙最初產(chǎn)生的中子、質(zhì)子、原子等粒子是構(gòu)成我們身體的最基本的材料;構(gòu)成生命的基本單位是生命出現(xiàn)初期所形成的細(xì)胞;人的胚胎發(fā)育過程是生物整個進(jìn)化史的縮影;我們的教育過程是人類教育史的重演，每一部教科書都是本學(xué)科發(fā)展史的濃縮。人類的大腦也包含著它的進(jìn)化史，由爬行動物腦、緣腦(哺乳動物腦)和新皮層(尼人-智人進(jìn)化階段的產(chǎn)物)三個層次構(gòu)成，它們對應(yīng)著腦進(jìn)化的三個階段，分別負(fù)責(zé)本能、情感和智力。可見，事物發(fā)展過程上的每一段落都是其進(jìn)化史的縮影。從時間上說，宇宙的每一剎那都包含著過去的一切，蘊(yùn)藏著未來的一切，因?yàn)楝F(xiàn)在的一剎那是過去的全部時間孕育的一個結(jié)果，否則這一剎那是無法存在的;而未來之所以能夠存在，完全有賴于此刻這一剎那的存在，如果這一剎那消失了，時間的鏈條就會完全斷裂，未來就無法產(chǎn)生。因此，佛經(jīng)上說一剎那就包含著千世萬世、剎那即是千年，并非是宗教的囈語。

　　于是，每一個存在物都是一個小宇宙，是整個宇宙的縮影。這也正是生物之所以能夠克隆的根本原因。由于生物的每個細(xì)胞中已經(jīng)包含著整個生物體的全部遺傳基因或者說全部信息，所以每個細(xì)胞才能夠重新成長為一個新的個體。克隆技術(shù)并不是人類的發(fā)明，而是自然早已熟練運(yùn)用的“技術(shù)”，因?yàn)樗�有生命都是自然克隆出來的，她從一個細(xì)胞中克隆出另一個細(xì)胞，從一個生命克隆出另一個生命。宇宙的每一部分也同樣包含著宇宙的全部“基因”，每一塊物質(zhì)都包藏著宇宙的全部性質(zhì)，就是說，它不僅包藏著已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和還沒有發(fā)現(xiàn)的一切物質(zhì)特性，而且還包含著植物、動物、人類等一切生命形式。只要達(dá)到一定的條件，那么任何一塊物質(zhì)都會從自身中進(jìn)化出各種生命形態(tài)。從這個角度說，一粒沙子并不比宇宙小，只要條件具備，就能夠從一粒沙子中克隆出一個宇宙，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的宇宙只是大自然從一個比沙子還要小無數(shù)倍的宇宙“奇點(diǎn)”中克隆出來的。

　　這樣的結(jié)果，就造成了一種奇妙的結(jié)構(gòu)：宇宙的每一層次都和另一個層次相似。例如，海馬的眼睛是由二十九條旋臂構(gòu)成的，用顯微鏡觀察，可以發(fā)現(xiàn)每條旋臂是由一個個小海馬組成的，而這小海馬又由更小的海馬構(gòu)成。宇宙中的其他事物也是這樣構(gòu)造的。星系的結(jié)構(gòu)與太陽系以及原子的結(jié)構(gòu)相似，人類社會的結(jié)構(gòu)也與太陽系相仿。星系也有年輪，不同年齡的星系有著不同的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而相同年齡的星系則其結(jié)構(gòu)和形態(tài)類似。那些年輕的星系顯示出蓬勃的朝氣，而那些年老的星系好像是在悲哀地喘息。

　　宇宙萬物就是這樣既各自獨(dú)立，又共同構(gòu)成一個整體。當(dāng)我的腦中呈現(xiàn)出這樣一幅圖景的時候，我仿佛看到宇宙萬物相應(yīng)相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。這宇宙的歌聲響徹?zé)o盡的太空，傳遍古往今來，這宇宙的音符也同樣跳躍在我的心中，跳蕩在我小小的脈搏中。

　　我們?nèi)祟悘暮苓b遠(yuǎn)的古代起就有了進(jìn)行星際飛行的夢想，嫦娥奔月就是其中的一個。盡管目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這個夢想，但是看來要飛出銀河系是幾乎沒有可能的，因?yàn)橛钪媸翘珡V闊了，廣闊得令我們難以想象，廣闊得令我們不寒而栗：即使以光的速度飛行，要飛出銀河系距我們最近的地方，也要上萬年的時間;而要飛到目前我們所觀測到的最遠(yuǎn)的地方，則需要二百億年!況且，就人類目前的科學(xué)技術(shù)來看，要達(dá)到以光速飛行是絕對不可能的。那浩瀚無垠的宇宙之海，對于我們來說，永遠(yuǎn)是可望而不可即的呀。

　　面對人類，我不僅要發(fā)問：那扯起了帆，準(zhǔn)備遠(yuǎn)航的漂泊者，你要到哪里去呢?是要去宇宙深處遨游嗎?我們心中也有一個同樣遼闊的宇宙啊!

　　既然我們注定永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)在星系之間飛行的夢想，那么，就讓我們用赤誠的心靈來諦聽縈繞于我們身邊的宇宙之聲吧，諦聽來自遙遠(yuǎn)宇宙的呼喚，傾聽來自遠(yuǎn)古的喘息，傾聽大自然無聲的喃喃細(xì)語。

大自然的智慧作文3

　　在湛藍(lán)的天空中，一樣奇異的物體以極快的速度穿越過天空，轉(zhuǎn)瞬又消逝，不留一點(diǎn)的痕跡，逃離了人們的視線，卻還是被一臺攝像機(jī)拍攝了下來。要不是這不經(jīng)意的一拍，也不會有人留意到這個震驚世界的怪異物體。

　　這個東西被人匆匆地命名為“飛棍”，它在照片中的外表呈圓柱棍子狀，兩側(cè)有多片膜狀物，那些晶瑩透明的膜狀物究應(yīng)該是它能移動的秘密——“翅膀”，飛行時會如波浪般不停扭動。它似乎更愛成群結(jié)隊(duì)地出現(xiàn)，能在全方位發(fā)現(xiàn)它的身影，而且大小不一，可速度絕對能用“音速”相稱……

　　飛棍是真實(shí)的神秘還是虛幻的騙局?是外星生命制造并留在下的新型生物?或許是從地球的內(nèi)部飛出的活化石?還是地球上另一種未被發(fā)現(xiàn)的高級智慧生物?這些問題似乎只能在疑惑中不了了之了。

　　但是，還沒等這個問號沉寂下去，一個另所有人都啼笑皆非的答案卻一下子公諸于我們眼前。這些所謂的神秘生物，其實(shí)只要它停下來，它那身神秘的衣紗就不復(fù)存在了，你所看到的，將是一些平凡的昆蟲或小鳥，飛棍現(xiàn)象，原來只是因?yàn)檎障鄼C(jī)快門的曝光時間比那些飛行生物扇動翅膀的頻率低而已。假如蜜蜂翅膀的頻率是1/300秒，用一個曝光時間只有1/60秒的相機(jī)拍攝，在畫面上看到的則是昆蟲身體劃出的直線或弧線，還有翅膀扇動所留下波浪狀的痕跡。

　　原來，飛棍就像大自然的海市蜃樓，奇異、美麗卻虛無，不知何時會脫下誘人神秘的`外套。但是，即使證明了一些飛棍照片的主角只不過是昆蟲或小鳥，但是否就可以說飛棍或類似飛棍的生物不存在呢?那也未必，人類并不是大自然的主導(dǎo)者，還有許多奇異驚絕的現(xiàn)象或謎團(tuán)是人類至今還不能解釋的。在這個世界上，飛棍也許根本不存在;也許有，但未被發(fā)現(xiàn)。如果有一天，人們找到它的實(shí)體，或者用科學(xué)理論證明它的存在時，我們才能說：這個世界上的確有飛棍。

　　一切，將由人類的智慧與好奇去不斷探討，發(fā)現(xiàn)，然后再進(jìn)一步地研究……

大自然的智慧作文4

　　駐足山頂，俯視，只見萬物盡收眼底;漫步海邊，遠(yuǎn)望，只見寬廣沒有邊際;倚靠門窗，仰看，只見月亮陽晴圓缺……審視這個世界，我們同宇宙萬物相應(yīng)相和，在大自然的智慧中穿梭。

　　“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不便者而觀之，則物與我皆無盡也。”被貶黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！睆亩�使他曠達(dá)樂觀，盡享自然美景。

　　德國哲學(xué)家康德是個浪漫的人，他愛散步，總是駐足林間，沿著彎曲小路去體驗(yàn)“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學(xué)殿堂。在他的墓志銘上寫到：“有兩樣?xùn)|西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令�！贝笞匀坏闹腔鄄坏貌涣钊擞腿欢�生敬畏之心。

　　當(dāng)梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時，他被四周濃密的松樹和橡樹圍著，他被愜意的清風(fēng)拂動著浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著……在瓦爾登湖上，可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認(rèn)為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴(yán)、激動的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。

　　受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì);是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的.希望;是大自然令歐·亨利筆下的瓊珊擺脫病痛;是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀……大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。

　　面對成功，湖水告訴我們要心如止水;面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳;面對工作學(xué)習(xí)，蜜蜂告訴我們要勤勞致富;面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志;面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚;面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團(tuán)結(jié)才足以抵御風(fēng)吹雨打……

　　如果說人類的智慧無窮大，那么大自然的智慧則是至高無尚的，因?yàn)槿祟惖闹腔蹃碓从谧匀�，一切的靈感都來自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。

大自然的智慧作文5

　　丹麥哲學(xué)家基爾凱戈?duì)栒f：“整個存在使我吃驚，從最小的蒼蠅到神下凡化身為基督的神秘，每一件事物對我來說都是難以理解的，而最難以理解的則是我自己。”

　　在我看來，每個事物之所以神秘、之所以難以理解，是由于事物的全息性，亦即是由于它的無限性。任何一個微小的事物，都包含著宇宙的無窮信息，而我們的認(rèn)識相對于無限的宇宙來說，永遠(yuǎn)是微不足道的。我們有限的認(rèn)識不僅不能窮盡大宇宙，就是那些小宇宙，那些我們司空見慣的事物，比如一只蒼蠅，一塊石頭，甚至我們自己，也不能徹底認(rèn)識。我們所看到的，只是那無窮的信息之海里泛起的一束泡沫。即使對于一個十分簡單的事物，無論研究多么深，我們也不可能窮盡它的一切性質(zhì)，我們所知道的只是它的無窮性質(zhì)中的很小很小的一部分，在它之中永遠(yuǎn)有一個無窮的未知的海洋擺在我們面前。因此對我們來說，任何一個存在物都是神秘的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)不可能徹底認(rèn)識它。

　　甚至于，我們的認(rèn)識究竟是否正確、正確到什么程度，我們也一無所知，因?yàn)椋�我們并不知道，我們的知識與未知的世界有著怎樣的關(guān)系、已知的世界在未知的世界中處于怎樣的地位、已知的世界在無限的世界中具有怎樣的性質(zhì)。從根本上講，我們所謂的知識，只不過是一些名詞罷了，人的認(rèn)識活動只是命名的活動，我們所認(rèn)識的那些事物，本來就早已存在著了，我們給它起了一個名字，于是就成了知識，如槐樹、鸚鵡、原子、萬有引力定律等等，至于這些東西本身究竟是什么，我們不得而知。

　　如此看來，這個世界遠(yuǎn)不是象我們所看到的那樣簡單，也不象通常所認(rèn)為的.那樣，世界仿佛只是作為我們的認(rèn)識對象而存在的。作為我們認(rèn)識對象的只是世界的極小一部分，而那無限的世界，永遠(yuǎn)不可能成為我們的認(rèn)識對象，更不可能成為我們征服的對象。因而這個世界對于我們永遠(yuǎn)是神秘的。

　　所以，我主張，不可知論才是最高的哲學(xué)。我所謂不可知是絕對不可知，即這個世界的本質(zhì)、它存在的意義以及它為什么要這樣存在、為什么要產(chǎn)生這許許多多事物、為什么會有這樣的規(guī)律等問題，是我們永遠(yuǎn)沒有能力解決的。知只是相對的，我們只具有相對的認(rèn)識能力，即：我們所認(rèn)識的，只是我們現(xiàn)有的器官所能夠認(rèn)識到的，如果換一套別的器官或者在別的生物眼中，這個世界就會完全是另一個樣子。我們只能生活在我們所能夠認(rèn)識的世界之中。

　　每個存在物不僅是神秘的，而且也是神圣的。之所以神圣，是因?yàn)槊總�存在物都是大自然億萬年演化的結(jié)果，蘊(yùn)藏著天地之精華。宇宙學(xué)上有一個“人擇原理”，這樣來解釋人與宇宙的關(guān)系：宇宙之所以具有這樣的規(guī)律、之所以呈現(xiàn)出這樣的圖景，是因?yàn)椴贿@樣就不可能有人來研究宇宙，就是說，宇宙之所以如此是為了要演化出人類，宇宙是為了人類才這樣存在的。天文學(xué)家們用這個原理來解釋一些物理規(guī)律，如物理常數(shù)。基本的物理常數(shù)主要有這么一些：c=2.99792458×1010厘米.秒-1， h=1.054589×10-27克.厘米2.秒-1，G=6.673×10-8厘米3.克-1.秒-2， e=1.60219×10-19庫侖，me=9.10953×10-28克，mp=1.67261×10-24克。宇宙中所有事物的物理特征尺度，如原子大小、原子密度、核子大小、核子密度、電離能、分子作用能等，都是用這幾個基本物理常數(shù)組合而成的。人以及其他一切事物只是這些物理常數(shù)耦合的結(jié)果。如果其中的任何一個物理常數(shù)有些微改變，即使有0.0000001的改變，人就無法產(chǎn)生，宇宙就不會是這個樣子。溫度太高，則生化反應(yīng)太快，人的壽命就太短，溫度太低則反應(yīng)就會停止，生命就無法存在；G如果太大，則太陽很快就會演化到高溫階段，就沒有合適的溫度和足夠的時間演化出生命和人類；若G太小，太陽就只能處于低溫階段，生命就無法形成，G只有取現(xiàn)有的值才能夠提供演化出人類的條件……如此等等。宇宙以及地球的一切規(guī)律正好滿足人類產(chǎn)生的條件，所以才產(chǎn)生了生命和人類。換句話說，宇宙之所以把物理常數(shù)取現(xiàn)在的值，是為了滿足人類存在的條件�？梢哉f，在人身上體現(xiàn)著或說蘊(yùn)藏著宇宙的全部規(guī)律。

　　這個原理還可以進(jìn)一步擴(kuò)展為多元選擇原理，即如果換一個觀察宇宙的主體，那么完全可以說宇宙是為了那個事物而存在的。如果是一只狗，它就可以說宇宙之所以這樣存在，是為了狗的產(chǎn)生；螞蟻也有理由說宇宙是為了它的出現(xiàn)才有這樣的物理常數(shù)；石頭同樣可以說宇宙是為它而存在的。每個人也都可以說宇宙是為我而存在的。因?yàn)�，如果宇宙不是這樣存在著，就不可能有我產(chǎn)生，不可能有螞蟻、狗和石頭。

　　這樣以來，我就不是我了，我（其他所有事物亦然）就不是獨(dú)立的存在物了，我只不過是那種種規(guī)律的化身，我只是大自然的一件藝術(shù)作品。

　　于是，我和宇宙的關(guān)系就成為一體的了：我只是大自然的一個小小的部分，宇宙鏈條上的微小一環(huán)；同樣，我就不單單是由我的肉體構(gòu)成的了，而是由整個宇宙構(gòu)成的，宇宙是我身體的組成部分，那廣袤的星空不妨看看作是我的身體的延伸，因?yàn)闆]有宇宙就沒有我。于是，敬畏宇宙、敬畏自然，也就是敬畏我自己。

　　從這個角度看，人類在宇宙中并沒有什么特殊的地位，他只不過是大自然鏈條上普普通通的一個環(huán)節(jié)而已。康德在其《宇宙發(fā)展史概論》中曾經(jīng)講了一個寓言故事，讀來很有教益：那些生長在乞丐頭上森林中的生物，長期以來一直把它們的住處當(dāng)作一個巨大無比的地球，而且把自己看作是造化的杰作。后來，其中有一個天生聰明的虱子，意外地看見了一個貴族的頭，它隨即把它住處中所有滑稽的家伙叫到一起，狂喜地告訴它們：我們不是整個自然界唯一的生物；你們看，這里是一個新大陸，這里住著更多的虱子。從自然的角度看，我們?nèi)祟惒⒉槐冗@只虱子更高貴，唯一不同的是，我們?nèi)祟惒皇瞧蜇ゎ^上的虱子，而是宇宙的虱子罷了。人類自視為萬物之靈，看來，這種看法并不比這只虱子聰明多少。在大自然這個宴席上，人并不是一位特殊的賓客，虱子、蒼蠅、沙粒……都與人一樣，有著同樣的位置，缺一不可。每一種存在都有它存在的意義，是其他存在物不能替代的。我們?nèi)祟惐M管比其他存在物有著更強(qiáng)大的能力，可是，我們永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)螞蟻所體驗(yàn)到的世界。如果趕走了其他客人，人類也將從大自然中消失。

　　我們常常以不屑一顧的口吻來談?wù)撃切�“低級的”存在物，還常常把其他動植物只是當(dāng)作一種食物來談?wù)摚�好像大自然�?chuàng)造它們僅僅是為了給我們作食物用的。這實(shí)在是對大自然的褻瀆，因?yàn)樗鼈円餐瑯邮谴笞匀恢腔鄣捏w現(xiàn)�。《�且從進(jìn)化史的角度看，那些“低級的”生物、無生命的存在物還是我們的祖先，沒有它們，人類就不可能出現(xiàn)。因而對它們的不敬就是對祖先的不敬。

　　每一個存在物——－只蒼蠅，一朵花，一塊石頭，一粒沙子……都是神圣的，都值得我們敬畏，因?yàn)椋�每一個存在物都是大自然的作品，都是大自然智慧的結(jié)晶，都包藏著宇宙的全部秘密；它們存在的根本原因和意義是我們所無法知道的，在它們身上總有無數(shù)我們未知的性質(zhì)存在著，也就是說，它們對于我們的知來說，總是神秘的。那么，在它們面前，除了敬畏，我們還能做什么呢？

大自然的智慧作文6

　　大自然以最獨(dú)特的手法，裝點(diǎn)了我們周圍，讓我們無時無刻不在感受心靈的美麗。

　　當(dāng)清晨的第一縷金光撒像大地，走在陽光燦爛的小路上，不經(jīng)意地一瞥，一朵花瓣，在枝頭滑落，伴隨著幾片落葉，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地落在地上，微風(fēng)輕輕吹拂，將它們帶到了那遙遠(yuǎn)的天邊……

　　當(dāng)我們駐足芳林，耳邊總響起婉轉(zhuǎn)而動聽的聲聲鳥語、陣陣歌聲。藍(lán)天上飛翔的鳥兒，展翅翱翔的雄鷹。它們都用自己最親切的語言表達(dá)自己對大自然的喜愛，用最柔美的歌聲表達(dá)對大自然的感謝，感謝大自然給了自己生命，感謝大自然給了自己一個美好幸福的家園。

　　當(dāng)憩于靜靜的小池邊，遙望遠(yuǎn)處那密密的竹林，實(shí)在是綠得可愛，一條幽幽的小徑直通遠(yuǎn)方。低頭傾聽橋下的流水聲，淅瀝淅瀝地歡快而平靜地流淌，仿佛在與大自然愉快地私語，傾吐自己的心思與喜悅。

　　在瑟瑟的秋風(fēng)中，落葉順著秋風(fēng)飄到了地上。從相伴了一生的指頭上悄悄地落下來。它沒有一絲埋怨因?yàn)樗�的一生都奉獻(xiàn)給了人類。冬天，為了大樹的休息生養(yǎng)，它依然犧牲自己，不向大樹爭養(yǎng)分，不給母親添煩惱，斷然從樹上落下來，悄然離去，回到了哺育、撫養(yǎng)它的土壤中，化做養(yǎng)分，把自己的一切又全部獻(xiàn)給了大地。

　　當(dāng)我們身臨浩瀚無垠的大海面前時，聽著海的呼吸，感受海的氣息，體會大海的那種種與世無爭、平靜和那深沉的力量以及那沉默的美。尤其是它那寬廣的胸懷，包容萬物的情懷。它對待世界萬物是最公平的。

　　當(dāng)我們身處一瀉千里的長江，和那奔流不息的母親河黃河�？匆娝鼈兡屈S色的血脈，永久不息的生命力，那咆哮的力量和那博大的胸懷，足以讓每個中國人為它感到驕傲，它象征著我們中華民族的精神，它是我們中華民族的靈魂。

　　當(dāng)我們站在一望無際的內(nèi)蒙古大草原上時，當(dāng)我們站在雄偉的萬里長城腳下時，當(dāng)我們站在神秘的`西藏布搭拉宮時。我們都會驚嘆祖國的建筑是如此輝煌壯觀，祖國的文化是如此燦爛!大自然是如此神秘!

　　大自然的美，在與每一滴水，每一棵樹，每一朵花，每一株小草和每一塊石頭。感悟它那微弱而堅(jiān)強(qiáng)美麗的精神。大自然的美，在與四季，感悟它生命的更換。

　　朋友，大自然的美需要我們投入它寬廣的懷抱，全身心地領(lǐng)悟。領(lǐng)悟它內(nèi)在的那獨(dú)特的美，領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟哲理。那樣我們會擁有一顆善良的心，美麗的心，純潔的心。那樣我們會很幸福地聆聽大自然的聲音。

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