高二年級(jí)關(guān)于描寫竹子的作文1500字(共3篇)
導(dǎo)語：古往今來，歷代文人對(duì)梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢?她既具有梅花笑迎風(fēng)霜雪雨的堅(jiān)強(qiáng)品格，更以文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹，不僅是因?yàn)橹竦娜f般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感，而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量!
篇一：竹子
“勢(shì)如破竹”、“胸有成竹”這兩個(gè)成語，我們不時(shí)運(yùn)用。那么，大家對(duì)竹子又有多少認(rèn)識(shí)呢?原來，竹子屬禾本科中的多年生木質(zhì)常綠植物，跟稻子、麥子、玉米、甘蔗、高粱是近親。已知全球有150屬，1225種，竹林面積達(dá)140萬頃。廣泛分布于地球的北緯46°至南緯47°之間，熱帶、亞熱帶、暖溫帶都有竹子那搖曳生姿的身影。它的莖通常呈圓柱形，中空，莖上每隔一段就長有一個(gè)實(shí)心的節(jié)子，節(jié)子上對(duì)生著細(xì)長的圓柱形節(jié)狀的空心竹枝，枝梢上長著幾片帶狀的竹葉，這幾片竹葉構(gòu)成了“介”字或“個(gè)”字。“竹”就是它的象形字。多種竹子可以長到6米至8米高，亭亭玉立。
每逢春季，老竹的跟部就會(huì)萌芽。新芽破土而出，長成竹筍。溫暖多雨的春夏兩季是竹子迅速發(fā)育的黃金季節(jié)。秋季，有的篁竹會(huì)發(fā)黃枯萎。冬季，在寒冷的地方，竹子里的水結(jié)冰膨脹，有的竹子因此爆裂，噼啪作響。
竹子共有500多個(gè)品種，常見的有毛竹、淡竹、慈竹、苦竹、茅竹、箬竹、箭竹、方竹等。有些竹子不開花，有些每年開花結(jié)籽，有些40年才開一次花，竹子開完花就死了。有的竹莖近似方形柱子，叫“四方竹”。有的竹莖像節(jié)節(jié)佛肚，叫“佛肚竹”。有的竹子長在深山，粗壯俊俏;有的竹子栽在花盆，小巧玲瓏。
竹子渾身是寶，竹根、竹筍、竹竿、竹枝、竹葉都是好東西，具有很高的欣賞價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和食用價(jià)值。
在畫家筆下，山麓、小溪旁，一片竹林，幾家農(nóng)舍，是那樣的嫵媚動(dòng)人。(蘇軾曾感嘆道：“寧可食無肉，不可居無竹;無肉使人瘦，無竹使人俗。”)在作家眼里，竹子跟梅、蘭、菊一樣，都是君子，它節(jié)操高尚。在雕塑家手上，竹根、竹竿、竹枝則可脫胎換骨為美輪美奐的工藝品。在音樂家口中，笛子、蘆笙、箜篌、洞簫、葫蘆絲的聲音是那樣娓娓動(dòng)聽。在孩子們手中，用竹篾做骨架的瓦片風(fēng)箏、蟹風(fēng)箏、蜈蚣風(fēng)箏變得多么飄逸瀟灑。在雜技女郎的抖動(dòng)下，空竹高速旋轉(zhuǎn)，上下翻飛，令人嘆為觀止。
竹子堅(jiān)韌結(jié)實(shí)，人們用它扎排柵、搭竹橋、蓋竹樓。竹子中空，人們把它們連接起來，作為輸水管道，將河里、山上、湖中的水引來，灌溉農(nóng)田。在水鄉(xiāng)，人們還用竹子扎成竹筏，用來過渡、打漁、運(yùn)貨。用竹子還可以制成竹梯、竹椅、竹桌、竹床、書架，編成竹席、竹簾、箕畚、籮筐、籠子、蓑笠、蒸屜、提箱、花籃、碟子、茶杯，削做筷子、竹杠、扁擔(dān)，等等。在古代，人們把竹子削成狹長的竹片，用繩子和皮條串起來，成為竹簡。另外，東漢以來，竹子就一直作為造紙的材料。
熊貓最愛吃箭竹，人也愛吃竹子。鮮嫩的竹筍拌著肉芹、紅蘿卜、松子、鮮魷炒吃，清淡爽口。將竹筍曬干，用水泡軟，拌五花豬肉炒吃，別具風(fēng)味。用枯干的竹子栽培出來的竹蓀是高級(jí)的菌類食物。竹子的根、莖、葉、實(shí)等都可入藥，例如，竹汁就有很高的醫(yī)療保健價(jià)值，可清涼退熱，養(yǎng)顏駐容。竹子還是好飼料。
有一篇散文《井岡翠竹》說在革命戰(zhàn)爭年代里，井岡山的紅軍用竹子作梭鏢、釘陣，用竹竿燒筒飯、裝鹽巴，井岡百姓則用竹擔(dān)為部隊(duì)挑糧食，抬傷員：竹子功勛卓著。還說燒了竹葉，還有竹枝;折了竹枝，還有竹竿;砍了竹竿，還有深埋在地下的竹根，象征著井岡人。
清朝鄭燮在《竹石》中贊頌竹子：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”竹子，挺拔偉岸，虛懷若谷，慷慨豪爽，節(jié)操凜然，忘我無私，頑強(qiáng)不屈，值得稱頌。
篇二：竹之風(fēng)骨
竹與松、梅生于寒冬時(shí)節(jié)，以其頑強(qiáng)的生命力和傳統(tǒng)文化賦予的內(nèi)涵而被譽(yù)為“歲寒三友”。然而，自古至今，竹以君子之風(fēng)骨與梅、蘭、菊并列花中四君子，其特有的品格和氣節(jié)被世人贊譽(yù)且效仿。那么，借喻竹的品格與風(fēng)骨來詠物言志的情結(jié)是否將其君子之風(fēng)極致詮釋呢?走進(jìn)竹與人的不同世界，在不同的環(huán)境下來解讀竹之風(fēng)骨。
以竹詠志喻人詮釋竹之品性。青青翠竹，能立于嚴(yán)寒而不屈;中通莖直，挺拔勁節(jié)，英姿勃發(fā)，彰顯男兒本色。葉如劍，清翠欲滴，婆娑可愛，傲骨英姿。古往今來，詩人贊美竹，歌頌竹，它既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，也暗喻了一個(gè)人不屈的氣節(jié)。
大畫家鄭板橋一首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”完美詮釋了其品質(zhì)。竹能在嚴(yán)寒中不屈服，傲然挺立在巖石之中，經(jīng)歷千萬次風(fēng)雨的洗禮和光陰的打磨，依舊不卑不亢，任憑狂風(fēng)的肆虐。直至今日，一首《竹石》依舊激勵(lì)著無數(shù)身處困境中的人們。其實(shí)，人活著，就是一種姿態(tài)和意志的體現(xiàn)。
一個(gè)真正意義上的人，不論身居何處，不論地位如何卑微，當(dāng)坎坷和不如意襲來之時(shí)，只要不屈從于失敗和懼怕磨難，敢于坦然面對(duì)，就已經(jīng)完善了活著的意義。生于這個(gè)浮華的塵世，即有一帆風(fēng)順，也會(huì)有急流險(xiǎn)灘，經(jīng)歷讓人豐盈，坎坷磨練意志，灰心喪氣只能讓成功越走越遠(yuǎn)，內(nèi)心渴望的幸福也會(huì)遙不可及。然，竹與現(xiàn)實(shí)中的人們，同樣身處逆境，能淡然處之迎面而來的風(fēng)雨，能頑強(qiáng)不屈服的氣節(jié)卻值得人學(xué)習(xí)。其次，竹外表剛勁，內(nèi)在“虛空”的形態(tài)，也成為了文人墨客詮釋自身修為的代名詞。
唯有“淡泊名利，”方能“寧靜致遠(yuǎn)”。竹“虛空”“蕭疏”的特性，代表著舞文弄墨者謙遜的胸懷，不自傲的個(gè)性和超群脫俗不同凡響的素養(yǎng)和情懷，并使無數(shù)文人墨客玩味于個(gè)人世界的君子之風(fēng)，稱其為風(fēng)骨。文人雅士是一個(gè)國家和民族文化的傳播者和引導(dǎo)者。他們都具備對(duì)家國的熱愛、對(duì)名利的淡泊、對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視的氣節(jié)。古有屈原為國建言，而昏聵無能的君王卻聽信讒言，他滿腔悲憤、自沉汨羅;陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭官而過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。詩人那種淡泊名利的心態(tài)，無不讓人敬仰和感嘆。那么，是不是所有的文人都具備如此的風(fēng)骨呢?現(xiàn)代文人的風(fēng)骨與竹的氣節(jié)到底有沒有差別呢?一個(gè)真正的文者該是什么樣的姿態(tài)才具備風(fēng)骨呢?走進(jìn)當(dāng)代文人墨客的精神世界，挖掘他們特有的竹之風(fēng)骨。
一直認(rèn)為，一個(gè)真正的文者，必須具備的操守。不依附于強(qiáng)權(quán)，不媚俗，不驕不躁。謙卑、坦誠、客觀、理性，能用靈魂之筆勾畫出人性的'真、善、美、假、丑、惡，深刻挖掘一個(gè)時(shí)代的人類精神面貌，才是真正的文化傳承者。古往今來，無數(shù)的文人墨客演繹著各自特有的風(fēng)骨，彰顯著泱泱中華民族文化的濃厚底蘊(yùn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和文化傳播的日益蒼白，古時(shí)文人的風(fēng)骨早已蕩然無存。其次，取而代之的是文人墨客名利場上的勾心斗角，冠以以文會(huì)友的名號(hào)，舉著謙卑的大旗，將虛名擺在首位，將鮮花和掌聲當(dāng)成了自身價(jià)值提升的砝碼的文化萎靡。然而，世界上沒有天生的大家，更沒有無懈可擊的作品。一味的沽名釣譽(yù)，不厭其煩的抬高自己的身價(jià)，高高在上，目空一切，將是對(duì)文化形態(tài)的一種褻瀆。
為文者，能接受不同的聲音，能以卑微的姿態(tài)面對(duì)自己的作品，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度力求做到一字千金，才能升華個(gè)體，展示其風(fēng)骨的獨(dú)特。然，用驕傲和狂妄構(gòu)建出再美麗的城堡，也都是沙漠中的海市蜃樓，以鮮花和虛榮換取的價(jià)值，也永遠(yuǎn)是一種靈魂的污垢。如此風(fēng)骨，與竹之風(fēng)骨將差之千里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而觀之。
傲然挺立于嚴(yán)寒中的竹，超凡脫俗，不該有任何的雜質(zhì)，才是其特有的風(fēng)骨。謙卑做人，不卑不亢，堂堂正正才是真正的人所具備的品格。竹之風(fēng)骨，經(jīng)歷風(fēng)雨侵襲，磨礪出不同凡響的氣節(jié)。文人墨客唯有做到心口合一，淡泊名利，寧靜方能致遠(yuǎn)。反之，風(fēng)骨何存?恐怕徒留媚骨罷了!
篇三：竹子精神
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象，為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新，生機(jī)盎然，蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場春雨過后，竹筍 破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣，她便象個(gè)活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風(fēng)起舞，炯娜多姿。暑盡寒來， 她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風(fēng)霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪里看。”竹， 擁有永不消失的春天。
松樹，使人想起志士;芭蕉，使人想起美人;高大的槐樹，使人想起了將軍;而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細(xì)巧、 四季常青，盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節(jié)，樸實(shí)無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵 不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千校攢萬葉;我自不開花， 免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念，甘于孤寂，她不求聞達(dá)于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女;舉目望去，那成方成陣的竹林，就象一隊(duì)隊(duì)，一排排跨馬飛戈的兵團(tuán)，而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅。剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸，這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時(shí)，即沖霄漢;莫道土埋節(jié)短，青尖露后，立刺蒼穹。”這副對(duì)聯(lián)，道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中，竹子也能頑強(qiáng)生存;她不求索取，只有奉獻(xiàn)。竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。竹筍做的佳肴，為人類所食用;用筍衣縫的布鞋，忍辱負(fù)重，默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉(xiāng)，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚，為人類清除污垢，就是竹沫、竹頭等，也在 灶底燃燒，發(fā)揮光和熱。有幅對(duì)聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”竹與人類結(jié)下不解之緣， 竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”
修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管一枝，寫盡人間春色。竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
【高二年級(jí)描寫竹子的作文1500字(共)】相關(guān)文章：
竹子高二作文01-28
描寫竹子的詩歌05-30
描寫竹子的600字作文02-18
描寫熊貓吃竹子作文12-30
描寫關(guān)于冬天的竹子作文09-16
描寫竹子的作文200字精選01-17
描寫竹子的作文400字02-22
描寫竹子好詞好句03-16
描寫竹子的好詞好句精選03-16