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觀乎內(nèi)外高一作文
夫人之觀于山川、蟲魚、鳥獸者，均觀乎其外，不入乎其內(nèi)，故所畫所寫均以形似而無神。然其于人事，不亦乎如此？
觀乎其外，方能摹其形。古有“四瞎摸象”，四人均未見象也，得其腳者，則曰象似柱也；得其耳者，則曰象似扇也；得其尾者，則曰象如繩也，從而怡笑大方，何也？未觀乎其外也？
觀乎其外，方能知其事。古有人名趙括，自幼熟讀兵書，問者無所不答，上命其爭(zhēng)線，然其自出征，一不聞戰(zhàn)事，二不究地形，徒以兵法次序而行，遂而大敗，紙上談兵而敗，何也？未觀乎其外也！
觀乎其內(nèi)，方能有神靈。世人皆知王羲之，其字形式如龍蛇，神韻銀鉤，世人未有能及者，然其何能如此也？其觀字形，究其構(gòu)成，一筆一劃，千遍萬遍，而池水因之墨，墨水因之干，方成其天人之作。何哉？因其觀乎其內(nèi)也！
觀乎其也，方能明事理。萬古留名包青天，其破案無數(shù)，拯斯民于水火之中，救百姓于冤屈之內(nèi)。因其智慧乎？其聰慧遠(yuǎn)超人乎？非也！其斷案判斷，不放星點(diǎn)線索；審問推斷，不縱半點(diǎn)疑惑，窮究其內(nèi)也？
故觀乎外，方能摹其形，知其事；觀乎內(nèi)方能有神靈，明整理，然則僅觀乎一方，舍外觀內(nèi)，舍內(nèi)觀外，均不能成也。何哉？有其形方能有神靈，形之不存，神將安附？有神靈其形方用也，無神之形，與一石何異也！同也，知其事方能明整理，無事而空談理，虛而不實(shí)也。明其理其事方解也，事理之不知，如亂繩而無頭，何以解矣？故觀乎內(nèi)外，不能舍其一也！
推就萬物，外表其形，內(nèi)究其理，故能成其紋理，成其自然。
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